1樓：匿名使用者
從古希臘的亞里士多德的哲學角度,他曾經**過世界的大小是有限的,他通過觀察埃及和希臘天空中星座位置的不同得出地球大小不大.星空是世界的一部分,包裹著地球. 當然,如果從古希臘不可知論者的角度出發,一切都不可信,世界既可以是有限的,也有可能是無限的.
到了中世紀,人們相信地球有邊緣的,大海的盡頭會讓人掉下來.事實上直到科學革命之前人基本上沒有把自己的活動範圍擴充套件到天空的想法,因此世界狹義上就是直地球. **教對中世紀的影響基本上是對死後世界的定論,但是大量對天堂和地獄的詳細描寫（例如神曲）,也間接地指出世界的有限性.
當然了,這並不是定論,神學家可以進行不同的闡述. 麥哲倫環繞地球后,基本上狹義的世界有限說就已經確定了. 事實上包括現代的理解,宇宙也是有限的.
愛因斯坦也曾經「錯誤地「做出了宇宙大小守恆的係數. 如果我們按照西方哲學對人生活的世界進行闡述的話,在絕大多是時間世界的有限性應該被普遍接受的. 個人愚見,歡迎批評.
什麼是教育哲學
從教育哲學的角度論述教育是什麼
2樓：楊塵一
教育，教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，或許，這就是教育的根本所在。
哲學中「理性的利己主義」是指什麼
3樓：
語出《論語·顏淵》
直譯：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
深度解釋一下吧：
「**之美」即成全他人的好事，也就是要想方設法地去幫助他人實現其美好的願望，譬如為政和從教，孔子認為這都是君子「**之美」或「立人」、「達人」的理想途徑之一。而若將這種「**之美」推至於極致，便是要有一種「殺身成仁」的犧牲精神，孔子說：「志士仁人，無求生以害，有殺身以成仁。
」（《論語·衛靈公》）由是可知，君子範疇實際上是孔子所提倡之仁德的人格化。
這種人格與傳統意義上的君子即貴族相較而言是根本迥異的。因為，貴族意義上的君子在價值取向恰恰是典型的利己主義者，或者說它頂多是一個理性的利己主義者，而理性的利己主義雖可以暫時地讓渡一部分自己的利益給他人，但是他的這種利他是有限度的，他終究是無法利他到或道德到犧牲自己生命的地步的。
中公教育的教資培訓班通過率高嗎,中公教育教師資格通過率高嗎？
中公教育辦學多年，通過率一直保持在較高的水平，我們幫助大家梳理考情，總結重難點，多做筆試面試練習，讓大家在備考路上少走彎路，高分通過。中公教育的話聽說還不錯，但是你可以去問問看看，一般的話他們是針對那個公 的。這個還可以，中公教育的公 事業單位考試，和教師類考試都可以 中公教育教師資格通過率高嗎？教...
在教育活動中，如何正確對待幼兒的提問？
對於孩子的提問這個時候家長就應該按照實際的情況來，要告訴孩子正確的答案，但是一般情況下也應該從側面將這些事情進行一個美化。孩子無論說出什麼樣的話題，家長都應該冷靜的去面對，還有就是應該細心的去孩子說出的每一個提問。孩子無論主動提出什麼樣的問題，作為家長都應該冷靜的去，因為孩子現在本來就是在一個探索世...
在教育教學中應該注意培養學生哪些良好的意志品質
普通話能力和綜合應變能力，還得提升學生自身綜合素養和職業道德！如何在教學中培養學生良好的注意品質？良好的注意品質是學習活動的重要條件。一個學生如果有較大的注意廣度 持久的注意穩定性 較強的注意分配和注意轉移的能力，就可以保證心理活動順利有效地進行。要擴大注意的廣度，需要學生積累本學科相當的知識經驗和...