1樓:芮紫瓊陽卓
簡單的講
三藏就是經藏(佛經),律藏(戒丹腸草段禺燈碴犬廠華律),論藏(古德著作)
十二部,用現在的話講是指佛經的十二種文體,文法
十二部,並不是12本,而是12類的意思
三藏十二部的總合,稱之為《大藏經》,簡單講,就是把所有的佛經,所有的戒律,所有的論著,都合起來,有序的編輯,就是大藏經
三藏十二部浩如煙海
就我們現在用的最多的《大正藏》
全藏分3個部分:正藏55冊,續藏30冊,別卷15冊(內影象12冊,總目錄3冊),共100冊。收入佛籍總數冠於各種大藏經,計正藏、續藏、影象和總目錄共3493部,13520卷。
總字數,達數億。一部長的經書,文字可達上百萬字,短的佛書只有200餘字
要看完一部大藏經,可以說就一般人而言沒有10年不間斷是不可能的
附錄:十二部分別是指那些
一切經教的內容分為十二類,叫做十二部經,也叫做十二分教。
一、長行(hang),以散文直說法相,不限定字句者,因行類長,故稱長行。
二、重頌,既宣說於前,更以偈頌結之於後,有重宣之意,故名重頌。
三、孤起,不依前面長行文的意義,單獨發起的偈頌。
四、因緣,述說見佛聞法,或佛說法教化的因緣。
五、本事,是載佛說各**過去世因緣的**。
六、本生,是載佛說其自身過去世因緣的**。
七、未曾有,記佛現種種神力不思議事的**。
八、譬喻,佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的**。
九、論議,指以法理論議問答的**。
十、無問自說,如阿彌陀經,系無人發問而佛自說的。
十一、方廣,謂佛說方正廣大之真理的**。
十二、記別或授記,是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。
此十二部中,只有長行、重頌與孤起頌是**的格式,其餘九種都是依照**中所載之別事而立名。又小乘經中無自說、方等、授記三類,故僅有九部經。
2樓:aaa**王
三藏十二部經
「三藏」是指經藏、律藏、論藏,是佛陀的教法,是佛教的教義,是佛**依之修行的指南:
經藏:梵語音譯「修多羅藏」,意譯「契經藏」,凡所有上契諸佛之理,下契眾生根機的佛陀教法,都屬經藏。
律藏:梵語音譯「毗奈耶藏」,意譯「調伏藏」,是佛陀為調伏**心性,對治眾生惡習所制定的教團生活規則。
論藏:梵語音譯「阿毗達磨藏」,意譯「對法藏」,是佛**將經典教義加以論議、解釋、整理,而成組織化、體系化的典籍。
「十二部經」是將佛陀教法,依敘述形式與內容分成十二種類,又稱十二分教、十二分聖教、十二分經。
契經:又稱長行,是以散文方式直接記載佛陀的教法,通大小乘經典,也包含律和雜藏。
應頌:又稱重頌,和契經相應,而以偈頌重覆闡述契經所說的教法。
記別:又稱授記,本為教義的解說,後來特指佛陀對**們的未來修證果位所作的印證。
諷頌:又稱孤起頌,全部以偈頌來記載佛陀的教法,因非重述長行,故稱孤起頌。
自說:是佛陀不待他人請法而自行開示的教說,如《阿彌陀經》。
因緣:是記載佛陀說法教化的因緣。
譬喻:以譬喻來宣說法義,如《法華經》中的火宅喻、化城喻等。
本事:是敘述佛陀及佛**過去世的因緣事蹟。
本生:記載佛陀過去世種種大悲行。
方廣:宣說廣大深奧的教義。
希法:記載佛陀及諸**等希有殊勝之事。
論議:記述佛陀論議、抉擇諸法體性,並分別明瞭法義,是一切論書的通稱。
佛教三藏十二部經典指的是哪些書?
3樓:aaa**王
三藏十二部經
「三藏」是指經藏、律藏、論藏,是佛陀的教法,是佛教的教義,是佛**依之修行的指南:
經藏:梵語音譯「修多羅藏」,意譯「契經藏」,凡所有上契諸佛之理,下契眾生根機的佛陀教法,都屬經藏。
律藏:梵語音譯「毗奈耶藏」,意譯「調伏藏」,是佛陀為調伏**心性,對治眾生惡習所制定的教團生活規則。
論藏:梵語音譯「阿毗達磨藏」,意譯「對法藏」,是佛**將經典教義加以論議、解釋、整理,而成組織化、體系化的典籍。
「十二部經」是將佛陀教法,依敘述形式與內容分成十二種類,又稱十二分教、十二分聖教、十二分經。
契經:又稱長行,是以散文方式直接記載佛陀的教法,通大小乘經典,也包含律和雜藏。
應頌:又稱重頌,和契經相應,而以偈頌重覆闡述契經所說的教法。
記別:又稱授記,本為教義的解說,後來特指佛陀對**們的未來修證果位所作的印證。
諷頌:又稱孤起頌,全部以偈頌來記載佛陀的教法,因非重述長行,故稱孤起頌。
自說:是佛陀不待他人請法而自行開示的教說,如《阿彌陀經》。
因緣:是記載佛陀說法教化的因緣。
譬喻:以譬喻來宣說法義,如《法華經》中的火宅喻、化城喻等。
本事:是敘述佛陀及佛**過去世的因緣事蹟。
本生:記載佛陀過去世種種大悲行。
方廣:宣說廣大深奧的教義。
希法:記載佛陀及諸**等希有殊勝之事。
論議:記述佛陀論議、抉擇諸法體性,並分別明瞭法義,是一切論書的通稱。
4樓:朝天懶
什麼是三藏十二部經?
「三藏」是指經藏、律藏、論藏,是佛陀的教法,是佛教的教義,是佛**依之修行的指南:
經藏:梵語音譯「修多羅藏」,意譯「契經藏」,凡所有上契諸佛之理,下契眾生根機的佛陀教法,都屬經藏。
律藏:梵語音譯「毗奈耶藏」,意譯「調伏藏」,是佛陀為調伏**心性,對治眾生惡習所制定的教團生活規則。
論藏:梵語音譯「阿毗達磨藏」,意譯「對法藏」,是佛**將經典教義加以論議、解釋、整理,而成組織化、體系化的典籍。
「十二部經」是將佛陀教法,依敘述形式與內容分成十二種類,又稱十二分教、十二分聖教、十二分經。
契經:又稱長行,是以散文方式直接記載佛陀的教法,通大小乘經典,也包含律和雜藏。
應頌:又稱重頌,和契經相應,而以偈頌重覆闡述契經所說的教法。
記別:又稱授記,本為教義的解說,後來特指佛陀對**們的未來修證果位所作的印證。
諷頌:又稱孤起頌,全部以偈頌來記載佛陀的教法,因非重述長行,故稱孤起頌。
自說:是佛陀不待他人請法而自行開示的教說,如《阿彌陀經》。
因緣:是記載佛陀說法教化的因緣。
譬喻:以譬喻來宣說法義,如《法華經》中的火宅喻、化城喻等。
本事:是敘述佛陀及佛**過去世的因緣事蹟。
本生:記載佛陀過去世種種大悲行。
方廣:宣說廣大深奧的教義。
希法:記載佛陀及諸**等希有殊勝之事。
論議:記述佛陀論議、抉擇諸法體性,並分別明瞭法義,是一切論書的通稱。
有一首偈語,正可說明上述十二部經的內容:
長行重頌並孤起,譬喻因緣與自說,
本生本事未曾有,方廣論議及授記。
參考資料:廟宇
5樓:帥帥的良
簡單的講
三藏就是經藏(佛經),律藏(戒律),論藏(古德著作)
十二部,用現在的話講是指佛經的十二種文體,文法
十二部,並不是12本,而是12類的意思
三藏十二部的總合,稱之為《大藏經》,簡單講,就是把所有的佛經,所有的戒律,所有的論著,都合起來,有序的編輯,就是大藏經
三藏十二部浩如煙海
就我們現在用的最多的《大正藏》
全藏分3個部分:正藏55冊,續藏30冊,別卷15冊(內影象12冊,總目錄3冊),共100冊。收入佛籍總數冠於各種大藏經,計正藏、續藏、影象和總目錄共3493部,13520卷。
總字數,達數億。一部長的經書,文字可達上百萬字,短的佛書只有200餘字
要看完一部大藏經,可以說就一般人而言沒有10年不間斷是不可能的
附錄:十二部分別是指那些
一切經教的內容分為十二類,叫做十二部經,也叫做十二分教。
一、長行(hang),以散文直說法相,不限定字句者,因行類長,故稱長行。
二、重頌,既宣說於前,更以偈頌結之於後,有重宣之意,故名重頌。
三、孤起,不依前面長行文的意義,單獨發起的偈頌。
四、因緣,述說見佛聞法,或佛說法教化的因緣。
五、本事,是載佛說各**過去世因緣的**。
六、本生,是載佛說其自身過去世因緣的**。
七、未曾有,記佛現種種神力不思議事的**。
八、譬喻,佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的**。
九、論議,指以法理論議問答的**。
十、無問自說,如阿彌陀經,系無人發問而佛自說的。
十一、方廣,謂佛說方正廣大之真理的**。
十二、記別或授記,是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。
此十二部中,只有長行、重頌與孤起頌是**的格式,其餘九種都是依照**中所載之別事而立名。又小乘經中無自說、方等、授記三類,故僅有九部經。
6樓:靜益求靜
何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏,經詮定學,律詮戒學,論詮慧學。精通三藏,並能以三藏自利化他者,尊稱為三藏法師,如姚秦鳩摩羅什,唐玄奘等。試略談其義:
一、經藏。梵語素怛纜,或曰修多羅,華言契經,佛所說之經典,上契諸佛之理,下契眾生之機,有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。
二、律藏。梵語毗奈耶,華言調伏,亦翻善治。佛所制定之律儀,善能調治眾生之惡,調伏眾生之心性,有關佛所制定教團之生活規則,皆屬於律藏。
三、論藏。梵語阿毗達磨,華言對法,又翻無比法。對佛典或經義加以議論,化精簡為詳明,以決擇諸法性相。
為佛陀教說之進一步發展,後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋,均屬於論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含經為經藏,四分律、五分律、十誦律為律藏。
六足發智論為論藏。依大智度論說法,三藏屬小乘教專稱,但依據攝大乘論說法,大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏,梵網經等為律藏,阿毗達磨為論藏。
十二部經
又稱十二分教,或十二分經。佛說的一切法,皆可統攝為一修多羅,類集為經律論三藏。由於一切經的**體裁和所載的事相不同,故從三藏分出十二種名稱,通稱三藏十二部經,總則稱一切經,別則稱十二部,但並非每一經都具有十二部之名。
一、修多羅、素怛纜,此譯為經或契經,如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典,皆名契經。但此處所說的契經,是單指經中直說法義的長行**,故又稱長行經。
二、只夜,此譯重頌或應頌,頌有一定的字句,
四、五、七字一句,
三、四、
五、六為一頌不定。凡經中偈頌,以偈頌體裁重頌前經長行**之義,此類頌經,名「重頌經」。
三、和伽羅那,此譯授記,凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記,於緣覺後世當得道,於聲聞人今後世得道,記餘六道眾生後世所受果報之處,即名「授記經」。
四、伽陀,此譯諷誦,或孤起頌,不依長行,直以偈頌顯示諸法的經,如《法句經》等,名「諷誦經」。
五、優陀那,此譯自說或無問自說經,凡無請問者佛自宣說之**,如《阿彌陀經》,名「自說經」。
六、尼陀那,此譯因緣經或緣起經,如《大智度論》卷三十三:「說諸佛法本起因緣,佛何因緣說此事,修多羅中有人問故,毗柰耶中有犯是事,故結是戒,一切佛語緣起事,皆名尼陀那。」如來說法必有因緣,即經中見佛聞法因緣,及佛說法教化本末因緣之處,如諸經「序品」,故名「因緣經」。
七、阿波陀那,此譯譬喻,凡經律中所說譬喻,以譬喻顯示法義之處,故名「譬喻經」。
八、伊帝目多伽,此譯本事,或如是語經,即經中講**菩薩聲聞等過去世行業事歷之**,及教令精進求道解脫因緣之處,即名「本事經」。
九、闍陀伽,此為本生經,凡經中佛說自身往昔行菩薩道時,修諸苦行,利益眾生所行因緣之**,名「本生經」。
十、毗佛略,此譯方廣,即一切大乘經之通稱,又指詞廣理正,廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三:「十二部經,唯方广部,是菩薩藏,餘十一部,是聲聞藏。
」小乘的方廣經,唯以語廣,此類**,名「方廣經」。
十一、阿浮陀達摩,此譯未曾有,即經中說諸天身量,大**動,曠古稀有,以及佛力不可思議之事的**,名「未曾有經」。
十二、優波提舍,此譯論議,即佛所說諸經,若作論議問答辯理,分別廣說之**,即名「論議經」。
有首頌可以方便記下是那十二部:
長行重頌並授記
孤起無問而自說
因緣譬喻及本事
本生方廣未曾有
論議共成十二部
阿彌陀佛!!!
三藏算命生辰,三藏算命生辰八字
三藏算命是完全免費的 啊,我算過的。你估計被騙了。附 http sheup.望採納。大運的排法錯誤。天干和地支各管五年?沒見過這種批法的。所有的運都是上上籤?可能否。沒有 人的真正軌跡。人生的軌跡如波浪,無論貧富,必然高低起伏,命主在哪幾步大運好,那幾步大運相對不好,沒有談到。4.命主的人生目標沒有...
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