1樓：黛妮
一、莊子的作品：
《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。
司馬遷認為莊子思想「其要歸本於老子」。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有別，關懷亦不相同，所謂「道家」思想體系與《莊子》書，實經過長期交融激盪，經漢代學者整理相關材料，方才編定。
二、莊子簡介：
莊子（約公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，與孟子同時。戰國宋國蒙邑（河南省民權）人，曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。
後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。
2樓：涼月奏丶
第二十節《莊子》作品選講教學目標分析《莊子·逍遙遊》的內容和寫作特點，以此為例，幫助學生更好地掌握《莊子》的思想和藝術成就。
重點難點分析
本文的內容非常豐富，莊子圍繞逍遙遊的話題，發表了很多見解，而這些見解又大都通過寓言和人物對話表達出來，含義豐富。不同的人往往或產生不同的理解。應儘量結合原文去把握莊子的本意。
特別是對逍遙遊的理解，應從全文出發，全面準確地理解莊子的本意，不要侷限在文中某一具體事物和形象上。
教學內容《逍遙遊》原文作品分析一、《逍遙遊》的內容
1、有待和無待。
待是對客觀條件的依賴。莊子認為，世間的一切事物，大至大鵬，小至小鳥，都是有所待的。有待就有侷限，就不是真正的自由。
只有莊子所追求的逍遙遊是「無所待而遊於遠窮」的。實際上這就是在精神上超越於現實，去體悟大道的存在。「天地之正，六氣之辯」都是指宇宙間的自然變化，也就是大道的作用。
大道的特徵是無限和永恆，只有大道是無所待的。在精神上忘懷一切，與代表永恆和無限的大道融為一體，體道的人就獲得了大道的品質，覺得自己就是無限和永恆的存在。這種感覺就是逍遙遊。
逍遙遊只是精神的自由，不是行動的自由。但有待與無待的觀點啟發人們去認識和克服自身的侷限性，努力進入更為自由的境界。
2、無功、無名、無己
這是一種忘懷一切的境界，是一種無所追求的人生態度。在莊子看來，它又是進入逍遙境界的途徑。莊子認為，一個人有所追求就會被所追求的東西束縛，會為此而付出代價，從而失去自由甚至生命。
為了自由，莊子主張超然物外，忘懷現實，甚至忘記自身。這種思想代表了隱士的生活態度，他們沒有更多的貪慾，也不願對現實有任何貢獻，只求在世上有個安身立命之處。這種人生態度在本質上是消極的，它和那些犧牲自己為民造福、為了理想和信念去奮鬥和獻身的思想行為不可同日而語。
但這種人生態度又是出於對現實的失望和無奈。
3、大智和小智
大智和小智的不同就在於生活範圍的不同引起的精神境界、思維視野的區別。文中提到的小動物生存的空間和時間都極為有限，它們的認識範圍和思維水平自然也就十分狹窄、低下。更可悲的是，這種小智使人自以為是，沾沾自喜，甚至拒絕真理。
蓬間小雀竟然認為自己是「飛之至也」而嘲笑大鵬。肩吾對連叔的話竟然「驚怖其言」。這種人在莊子看來無異於智力上的殘疾人。
莊子把這種狹隘的思想行為稱之為「成見」、「成心」，認為它妨礙了對大道的把握，限制了人的自由。要獲取精神的自由，就必須先從小智的束縛之下解放出來。
4、有用和無用
有用和無用表面上是在講人生態度，其實是講思維方式。如何看待事物的用，關鍵是採取什麼標準，站在什麼角度。惠施代表了思維僵化的人，他用一成不變的標準去判斷有用和無用，自然不能從多方面發現事物的價值。
實際上，走出僵化的思維模式，在人們的眼前就是一個無限廣闊和天地。另一方面，事物的價值又總是相對的，沒的一成不變的東西。而在現實生活中，人們卻總是站在自己的角度，站在習慣的立場上去看待事物，評價是非。
宋國人自己喜歡好帽子，以為越國人也同樣喜歡，結果賠了血本。用一成不變的觀點去看問題，把自己的好惡強加於人，這實際上也是一種小智，和自鳴得意而嘲笑大鵬的小鳥在本質上沒什麼兩樣。這樣的思維方式，豈能給人帶來真正的自由？
逍遙遊是精神的自由。讓思想衝破牢籠，解放閉塞的心靈，才會得到真正的自由。
二、《逍遙遊》的藝術特點
2、文中巧妙靈活地運用了比喻和寓言，形象生動，寓意豐富而深刻。全文除中間點明主旨的幾句話外，全都是藉助於形象來說理。其中有比喻，有寓言，也有妙趣橫生的人物對話，這種對話也包含著寓意，具有寓言的性質。
作者對比喻、寓言的運用也極為自由靈活，有的是正面比喻，有的是反喻，有的是幾個譬喻層見疊出，有的是譬喻中套譬喻，故事中有故事。前人稱此文「文復生文，喻中夾喻，如春雲生起，層委疊屬，遂為垂天大觀。真古今橫絕之文也。
」（宣穎《南華經解》）
3、本文行文跌宕縱恣，大開大闔，揮灑自如，具有章法結構的變化之美。文章緊緊圍繞絕對自由這一中心，從不同角度論述，筆觸自由馳騁。各段落之間跳躍起落，似斷實連。
開頭突兀而來，經過層層轉折，反覆譬喻，方點出中心論點，使人恍然大悟，原來前面所說的一切都是鋪墊。結尾在與惠施的反覆論辯中，以無用之用戛然而止，耐人尋味。「篇中忽而敘事，忽而引證，忽而議論。
以為斷而非斷，以為續而非續，以為復而非復。只見雲氣空濛往返紙上，頃刻之間，頓成異觀。（林雲銘《莊子因》）同步思考題1、什麼是逍遙遊？
3樓：金厥華起
莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等
莊子的作品有哪些？
4樓：匿名使用者
他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人， 先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
莊子的著作有什麼?
5樓：雪月森林
莊子的作品有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》。
莊子的作品被編入《莊子》一書。《莊子》約成書於先秦時期。分內篇、外篇、雜篇三部分。其中內篇七篇：《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》。
外篇十五篇：《駢拇》《馬蹄》《胠篋》《在宥》《天地》《天道》《天運》《刻意》《繕性》《秋水》《至樂》《達生》《山木》《田子方》《知北遊》；雜篇十一篇：《庚桑楚》《徐無鬼》《則陽》《外物》《寓言》《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》《列禦寇》《天下》。
6樓：金厥華起
莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等
莊子的著作有哪些？
7樓：廣西師範大學出版社
莊子的哲學思想源於老子學派，繼承和發展了老子「道法自然」「天道自然無為」的世界觀。《大宗師》說：「道有情有信，無為無形。
可傳而不可受，可得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存。」《齊物論》說：
「有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有無也者，有未始有未也者，有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也」，就是說，世界有它的沒有開始，有沒有開始的開始，世界的源頭是找不到、分不出來的，假如用「有」「無」來辯論，也是「沒有有和無」，以至連「沒有有和無」也沒有。因此，世界宇宙的本源是無名無形的、非物質的東西，超越了認識範圍，是不可言說的神祕的精神性的本體。
莊子的著作有哪些
莊子的文章copy，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。著作有 莊子 亦稱 南華經 道家經典之一。漢書藝文志 著錄 莊子 五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著 外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道...
莊子的名言，莊子的名言警句有哪些。
莊子經典名言 秋水 井蛙不可以語於海者,拘於虛也 夏蟲不可以語於冰者,篤於時也 曲士不可以語於道者,束於教也 其他1 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。2 凡人心險于山川，難於知天。3 日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。4 不樂壽，不...
莊子追求自由的句子有哪些，如何評價莊子所追求的絕對自由
北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之雲,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里 日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷.吾葬具豈不備邪?巧者勞而知者憂,無能者無所求.飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也.莊子語錄 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我...