1樓：撕念
鈷鉧潭西小丘記: 尋到西山以後八天，沿著山口向西北探行二百步，又探得了鈷鉺潭。潭西二十五步，正當流急水深處築有壘土阻水，開缺張網的魚梁。
樑上有個小土丘，丘上生長著竹子樹木，丘石或驟然突起、或兀然高聳，破土而起，競相形成奇奇怪怪形狀的，幾乎數都數不清；有的傾側堆壘而趨下，就像牛馬在溪邊飲水；有的又猛然前突，似乎較量著爭向上行，就像熊羆在山上攀登。 這小丘小得不足一畝，似乎可以裝進袖子裡去一般。我向小丘的主人打聽情況，他回答說：
「這是唐姓某家廢棄的土地，標價**卻賣不出去。」我又問地價多少，答道：「僅僅四百兩銀子。
」我同情小丘的不遇而買下了它。當時，李深源、元克己與我同遊，都十分高興，以為是意想不到的收穫。 於是就又取來了一應用具，剷除敗草，砍掉雜樹，燃起了熊熊大火焚燒去一切荒穢。
（頓時），佳好的樹木似乎挺立起來，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外顯突。由竹木山石間望出去，只見遠山高峙，雲氣飄浮，溪水流淙，鳥獸在自由自在地遊玩；萬物都和樂怡暢地運技獻能，而呈現在這小丘之下。鋪席展枕躺在丘上，山水清涼明爽的景狀來與雙目相親，瀯瀯的流水之聲又傳入耳際，悠遠空闊的天空與精神相通。
深沉至靜的大道與心靈相合。我不滿十天中卻得到了二處勝景，即使是古時喜嗜風景的人，也未必能有此幸運啊！ 唉，憑著這小丘的美景，如果放到長安附近灃、鎬、鄂、杜等地，那末愛好遊樂的貴族人士競相爭購的，將逐日增價一千兩，也愈來愈不能購得。
現在棄置在這永州，農人漁夫相經過而看不起它，求價僅四百兩，卻多年賣不出去，而我與深源、克己偏偏喜愛並獲得了它。這難道是確實有所謂遭際遇合嗎？我將得丘經過書寫在石上，用來慶賀與小丘的遇合。
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2樓：劉劉劉永
4 孔子被困在陳蔡之間，跟隨他的人都7天沒有東西吃了。子貢用所攜帶的貨物，偷偷翻牆出去，與鄉野之人交換，得到一石米。顏回、仲由在破屋裡煮食得來的米，有黑色的塵埃落在了飯食中，顏回拿過來就吃掉了。
子貢從天井那邊望見了，很不高興，認為顏回偷吃食物，他就進去問孔子：「仁義廉潔的人遭受困窮，會改變自己的節操嗎？」孔子說：
「要是改變了節操，還能夠稱之為仁義廉潔嗎？」子貢說：「像顏回，他也不會改變節操嗎？
」孔子說：「是這樣的。」子貢就把顏回吃飯食的事情告訴了孔子。
孔子說：「我相信顏回是個有仁德的人很長時間了。雖然你這樣說，但也不因此懷疑他，他這麼做可能是有緣故的吧？
你先別走，我問問他。」孔子召來顏回問：「我夢見了祖先，難道是想要有所啟示保佑我嗎？
你煮好了飯拿過來，我想要供祭祖先。」顏回回答：「剛才有黑色的塵埃落在了飯裡，我想不管它吧，則飯不乾淨；想要把它扔了吧，則太可惜了。
我就把它吃掉了，不可以用這（我吃過的）飯來祭祀。」孔子說：「這樣啊！
我也把它吃了吧。（就不用來祭祀了。）」顏回出來。
孔子回頭對其他人說：「我相信顏回，不僅僅是今天。」其他人因此也對顏回的品質心服口服。
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3樓：乾萊肥半梅
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4樓：匿名使用者
我聽說你已經渡過了伊水和洛水，來到離京城不遠的萬歲亭，莫不是你應聘的事有所進展，正準備接受君王的任命了嗎？所以孟子曾經認為：「伯夷不食周粟而餓死在首陽山的做法太狹隘，而柳下惠在魯國做大夫時三次被貶而不辭去的行為又過於不知自重了。
」所以，解經的《法言》上說：「為人做官既不學伯夷那樣過分清高，也不要學柳下惠那樣自輕自賤，應該在他們二者之間採取適中的態度才是。」這大概是古聖先賢們所珍重的為人處世的態度吧！
假如您實在願意追求以山為枕、以谷為屋的隱居生活，仿效巢父和許由的超塵拔俗的避世行為，這樣的話，您拒絕徵召當然是可以的；倘若您覺得應當出來輔佐皇帝、拯救百姓的話，那麼，現在參與政事正是良好時機了。自從天下有人類以來，社會上的政治總是好的少而壞的多，假如一定要等到像堯舜那樣的聖明君主出來，這樣，做為治理天下的有志之士便永遠也沒有從政的一天了。
我曾經聽得古語說：「高細的東西容易折斷，潔白的東西容易汙染。」《陽春》《白雪》那樣高雅的曲調，能夠跟著唱和的人一定很少。
一個有盛大名聲的人，他的實際就很難和他的名聲相稱。近來魯陽的樊英應皇上徵召剛到京城，朝廷就為他建築高臺，設定坐席，像供奉神位一樣地接待他。他雖然沒有表現出非常奇異的地方，但言論和行為都能遵循一定的規範，也沒有什麼缺陷和錯誤。
然而，詆譭和誹謗樊英的言辭便散佈流傳開來，他的名望也頓時降低下來，難道不是大家對他的印象太深和期望太高，聲名太盛了嗎？近來朝廷徵聘的名士，如胡安元、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等人，他們做官的功業都沒有什麼可取的地方，因此，社會**都說這些隱居不仕的人是些專門盜取虛名的沒有本事的人。我希望先生您能大展巨集圖，做出使人驚歎的大事業來，用它來徹底洗刷掉這些話帶給名士們的恥辱吧！[
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這是歐陽修的 相州晝錦堂記 翻譯為 只有恩德遍佈百姓，功勳施及國家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚在樂章裡，光照後代，流傳到永遠 全文翻譯 做官做到將相，富貴之後回到故鄉，這在人情上認為是很榮耀的事情，同時古往今來都是這樣看的。讀書人還處在窮苦的時候在鄉里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像蘇秦遭...
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王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥於言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦 導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承 王悅為王氏三少。時太尉郗鑑使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑑曰 王氏諸少並佳，然聞信至，鹹...
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傅子說 立德的根本沒有比 正心 更重要的了。心正而後才能身正，身正而後才能讓左右的人正，左右正而後才朝廷正，朝廷正而後才國家正，國家正而後才天下正。反過來說，天下不正要從國家建設做起，國家不正要整頓朝綱，朝廷不正要整頓文武百官，左右不正，當皇帝的就要從加強自身修養做起，自身不正要從修心做起。修養的物...