1樓：
身體上的每一根頭髮每一寸**都是父母給的。
此句出自出自《孝經·開宗明義》，原文：
仲尼居,曾子侍.子曰：「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無 怨.
汝知之乎?」曾子避席曰：「參不敏,何足以知之?
」子曰：「夫孝,德之 本也,教之所由生也.復坐,吾語汝.
身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也.立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也.夫孝,始於事親,中於事君, 終於立身.
《大雅》雲：『無念爾祖,聿修厥德.』」
【釋義】
孔子坐著,曾子在一旁等待教誨。孔子說：「先前的聖王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原則,他們把這些用來治理天下,讓民眾學習和效法,社會上就會出現和睦相處的好風氣,官吏和民眾之間就沒有相互怨恨的現象。
你知道這是什麼樣的品德和原則嗎?」曾子馬上站起來說：「曾參我不夠聰敏,沒有能力知曉這麼深刻的道理,請老師指教。
」孔子說：「孝這個事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在這裡。請你坐下,我說給你聽。
我們的身體毛髮**是父母給我們的,我們必須珍惜它,愛護它,因為健康的身心是做人做事的最基本條件,所以珍惜它,愛護它就是行孝盡孝的開始。讓自己健康成長按正確的原則做人、做事,讓自己的名字為後人所景仰,就會讓後世知道自己的父母教導有方,培養出了一個優秀兒女,這是人行孝盡孝的結束。總的講,行孝盡孝的開始就是要孝順父母,長大**就要忠於國家和君主,最終就是要對他人和社會有所貢獻,能實現自己應有的人生價值。
因此,《詩》的《大雅》中講：『不要忘記你的祖宗和父母,這是人生最需要修養的道德。
2樓：帛建設雲風
這是出自《孝經·開宗明義章》裡德句子，意思是：的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。
你的身體是父母賜予的
3樓：翻譯學姐
就是你完全屬於你自己。
可以隨意處置自己
腐朽觀念要拋棄
身體髮膚，受之父母，是什麼意思
4樓：潮潮
身體上的每一根頭髮每一寸**都是父母給的。
此句出自出自《孝經·開宗明義》，原文：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
釋義：我們的身體毛髮**是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，因為健康的身心是做人做事的最基本條件，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。
5樓：南宮夢華胥
意思是父母給了你生命，所以不要去傷害自己的身體髮膚，因為這樣會讓父母難過擔心，保護好自己就是孝順。
6樓：能文婁虹玉
這是出自《孝經·開宗明義章》裡德句子，意思是：的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。你的身體是父母賜予的
7樓：匿名使用者
「身體髮膚，受之於父母」，這是亙古不變的真理，這也是每個父母對自己孩子的愛的最初的體現。每個父母都會呵護著自己的孩子一步步健康成長。
8樓：匿名使用者
簡單點說就是你的全身上下，包括頭髮**都是你父母給你的，你損傷了就是對父母的不孝！
9樓：葉大
全身上下，包括頭髮**都是你父母給你的，你損傷了就是對父母的不孝！
10樓：
身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也是什麼意思?
11樓：米迦勒之舞
這句話的意思是凡是身上的一切哪怕一根髮絲，一點**，都是父母賜予我們的。既然身體髮膚都承受於父母，就應當體念父母對兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這是遵從孝道的開始。
出處：《孝經·開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
譯文：身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷，愛護身體如同敬愛父母，這是遵從孝道的開始。
引證：沈鯨《易鞋記》三一：「自古道：『身體髮膚，受之父母。』你今日暫時出家，豈可把父母遺體輕棄?」
擴充套件資料
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」寓意：
一、做兒女的要做到健康。兒女是父母生命的延續，是父母的最愛，「父母唯其疾之憂」，父母最擔心的是兒女的健康。健康是幸福的基礎，沒有健康就沒有一切，所以要愛惜身體，科學養生，絕不能糟蹋身體，要加強自我安全教育，時時處處注意安全。
二、做人要學會忍讓、謙慎，不可好勇鬥狠。睚眥必報，一語不合即惡語相向，拳腳相加，結果傷害了別人，也傷害了自己，小事鬧成大事，讓父母擔憂。
12樓：鉞乃
身體四肢，毛髮**，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始
13樓：黑色禮服
這是出自《孝經·開宗明義章》裡德句子，意思是：的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。
14樓：人們大概不知道
就是這種迂腐的思想才導致古代解剖學遲遲僵化，發展不起來
15樓：匿名使用者
你的身體是父母賜予的，記住是賜予，不能隨便改變你身體上的物理屬性，哪怕你要剪頭髮和刮鬍子，都要得到你父母同意才可以，這個就是最基本的孝道。
引而言之就是你不是屬於你自己的，你是屬於你父母的，所有一切有關與你的事情的決定權完全屬於你的父母，無權決定自己的事，你就是附屬於你父母的附屬品而已。
例：父母之命，媒妁之言。
16樓：這1站—幸福
意思是，身體四肢、毛髮、** 都是父母所賜予的，所以不敢隨便損毀 傷害 ，這都是孝順的開始，是孝順的基本
17樓：
字面意思
不多太依賴網路了
以後先思考再提問吧
18樓：來自美國眸含秋水的木棉
裡咯kkk哦咯kkk哦ok
「身體髮膚 受之父母」的全文是什麼
19樓：大炮劍聖
現在的孝經都他媽扯淡，孝經的原文早就有了，根本不是孔子撰寫，孔子頂多校注而已。原文開始就是身體髮膚，受之父母。現在很難找到原文了，找個圖書館查一下吧
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.什麼意思
20樓：薇薇vv小童鞋
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也的意思是：人的身體以至每一根毛髮和每一塊**，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始。
1、這句話出自《孝經》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：
「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：
「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫(12)孝，德之本也，教之所由生也。
復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。
』」2、譯文是：孔子在家裡閒坐，他的學生曾參在旁侍坐。孔子說：
「古代的聖王有至高之德、切要之道，用以順天下人心，使人民和睦相處，上上下下都沒有怨恨。你知道先王的至德要道是什麼嗎？」曾子離席而起，恭敬地回答說：
「學生曾參愚昧，怎麼會知道呢？」孔子說：「孝，是德行的根本，一切教化都從這裡生髮開來。
你坐下，我現在就跟你講！
3、人的身體以至每一根毛髮和每一塊**，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始；以德立身，實行大道，使美好的名聲傳揚於後世，以光耀父母，則是實行孝道的最終目標。所以實行孝道，開始於侍奉雙親，進而在侍奉君主的過程中得到發揚光大，最終的目的就是成就自己的德業。《詩經·大雅》說：
『常常懷念祖先的恩澤，念念不忘繼承和發揚他們的德行』。」
擴充套件資料：
原文的註釋：
1、仲尼居：仲尼，孔子的字。居，閒坐。
2、曾子侍：曾子，名參，字子輿。侍，卑者侍奉在尊者之側。
侍有坐有立，此處當為侍坐在側。邢《疏》中說：「夫子以六經設教，隨事表名，雖道由孝生，而孝綱未舉，將欲開明其道，垂之來裔。
以曾參之孝，先有重名，乃假因閒居，為之陳說。自標己字，稱仲尼居，呼參為子，稱曾子侍，建此兩句，以起師資問答之體，似若別有承受而記錄之。」
3、子：本為古代男子的通用美稱。
4、先王有至德要道：先王，指古代的聖德之王，如夏禹、商湯、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。
5、順：順從，使天下人心順服。
6、民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，協調、融洽；睦，相親。
7、上下：指各種人之間。古代為等級社會，人與人之間有上下尊卑的等級區分。
8、汝：你。此處指曾參。
9、避席：離席而立。曾參本侍坐於側，因孔子問話，曾參為表示對老師的恭敬，因而起身離開坐席，站立回答。
10、不敏：敏，聰明、睿達、有智慧。不敏，為曾參自謙之詞，猶言愚鈍、魯鈍。
11、何足以知之：足，夠得上、配得上。此處為曾參自謙之詞。
邢《疏》言：「又假言，參聞夫子之說，乃避所居之席，起而對曰：『參性不聰敏，何足以知先王之至德要道之言義？
』」12、夫：發語詞。
13、德之本也：本，根本。邢《疏》言：
「此依鄭注，引其聖治章文也。言孝行最大，故為德之本也。德則至德也。
」邢《疏》雲：「《正義》曰：雲『孝者，德之至，道之要也』，依王肅義，德以孝而至，道以孝而要，是道德不離於孝。
殷仲文曰：窮理之至，以一管眾為要。」
14、教之所由生也：教，指教化。邢《疏》言：
「《正義》曰：此依韋注也。案《禮記·祭義》稱曾子云『眾之本教曰孝』，《尚書》『敬敷五教』，解者謂教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。
舉此，則其餘順人之教，皆可知也。」
15、復坐：復，重新。因曾參回答問話後仍然站立著，故讓其重新坐下。
16、身體髮膚：身，頭頸胸腹。體，四肢。發，身上的毛髮。膚，**。
17、受之父母：受，接受。指子女的肉體是父母給予的。
18、立身行道：立，樹立、成就。立身，樹立自身於天地之間，指有崇高的道德修養，成就功名與事業。行道，實行天下的大道。
19、終：最後，老年時，或言指孝道的終極階段、最高要求。
20、大雅：下引詩句《詩經·大雅·文王》。《文王》為大雅中的一首詩歌。
21、無念爾祖：無，發聲詞，無義。念，想念。爾祖，你的先祖。
22、聿修厥德：聿，語助詞。厥，代詞，其，指文王。
21樓：長纓在手
我們的身體毛髮**是父母給我們的,我們必須珍惜它,愛護它,因為健康的身心是做人做事的最基本條件,所以珍惜它,愛護它就是行孝盡孝的開始.
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。--《孝經·開宗明義》
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。
清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全書共分18章。
22樓：歃血煞星
論語子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
身體髮膚受之父母下一句，身體髮膚，受之父母接下來一句是什麼，急！
身體髮膚，受之父母 接下來一句是 不敢毀傷，孝之始也 出處 孝經 開宗明義章第一 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。譯文 孔子說 我們的身體四肢 毛髮 是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，這是行孝的開始。一個人要建功立業，遵循天道，揚名後世，光宗耀...
身體髮膚，受之父母，後面是什麼啊
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。孝經 開宗明義章 身體髮膚，受之父母，後面是什麼啊 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。孝經 開宗明...
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。什麼意思
意思是 我們的身體 頭髮等都是父母給予的，一定要愛惜，不能隨便傷害，這是孝道最基本的要求。古代，頭髮是不可以隨便剪的，就是這個原因 人的身體四肢 毛髮 都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也是什麼意思?這句話的意思是凡是身上的一切哪怕一根髮絲，一點 都...