1樓：匿名使用者
朝代更替，雲門寺幾經廢興。
到了2023年，當地的村民在寺院原址的附近河流中偶然打撈起了兩座石像，經考古人員鑑定，是雲門寺山門的哼、哈兩位天王，遂安置在路亭，還維修了殘存的寺廟，這就是現在雲門寺的前身。
記者瞭解到，對雲門寺的保護開發，紹興縣也一直在考慮。早在前兩年，已經對寺廟做了一定的修繕，想借力開發雲門寺，但後來因多種原因，方案被擱淺。
「雲門寺的文化積澱非常深厚，我們也在等待一個適當的時機，爭取將雲門寺的文化發揚光大。希望通過你們**向大家徵集意見，怎樣才能既把雲門寺這盤文化大餐更好地做全做深，又能使古老的建築得到更好地保護。」紹興縣平水鎮副鎮長潘建華在採訪中說。
有識之士認為，精深的佛教文化、王獻之故里、陸游草堂等如若開發出來，將是紹興南部山區旅遊業發展的一大新亮點。
2樓：匿名使用者
「越山千萬雲門絕」，唐代詩僧皎然當年遊遍越中山水後，在詩中如此高度評價位於紹興縣平水副城的雲門寺風光。「十峰遊罷古招提，路入雲門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪。
」這是萬曆《紹興府志》中記載的唐朝詩人秦系的詩句，描述的就是雲門寺層層疊疊的秀色。
位於平水鎮平江村境內的雲門寺，背依秀麗的秦望山，南臨若耶溪，東西兩側青山相擁，風景獨好。這個狹長的山谷茂林修竹，泉水叮咚，松濤陣陣，環境清幽，民居點綴其間，若隱若現，世外桃源一般。
雲門寺自古為浙東佛門聖地，這裡既是高僧輩出的輝煌寺院，又是文人墨客雅集場所。這片鍾靈毓秀的土地，無論山水風光，還是文化內涵，都可謂獨步越中，讓人刮目相看。只可惜，這裡已被人們忽略很久了。
雲門寺廟經歷了多次興衰更替，東晉以來，一直熱鬧非凡，明末走向衰落。辛亥革命後，平水佛教寺院每況愈下。抗日戰爭時，雲門寺院遭日寇蹂躪，寺毀僧散。
新中國成立以後，又一些寺院被毀，最終年久失修，湮於榛莽。現存墨池一潭、五雲橋一座、清代木構建築兩進及廂房數間。
3樓：手機使用者
1、先熟讀文章。高二語文課本中有講解，建議找來認真學習學習。
2、再認真讀貼。現在流行的《蘭亭序》以馮承素、褚遂良、虞世南版本為好。可選其一臨習。但不管哪種版本，讀貼很重要。
3、空臨與實臨相結合。空臨，即讀貼時，用手指比劃，用意側重於筆順的掌握、筆意的揣摩、筆勢的分析與判定，實臨，就是用毛筆蘸墨臨寫。
4、注意剛開始練習時，所選用的毛筆不易大而易小，最好是比寫小楷字略大點，有了一定的基本功後，再逐漸用大筆臨寫。
5、其他如同練習毛筆書法。
4樓：老褚
臨蘭亭以前可以臨一段時間的聖教序，速度放慢，筆筆交代清楚，不得馬虎苟且。先做到筆法正確在求其結構。多寫以求行氣貫通
王羲之《蘭亭序》原本在**？
5樓：教育在前越行越遠
收藏於廣靈剪紙藝術博物館。
《蘭亭序》是中國晉代書法家王羲之所作散文，又稱《蘭亭集序》，作於永和九年（353年）三月初，有「天下第一行書」之稱。
72cm×232cm。書畫橫軸。《蘭亭集序》共計324字，又名《蘭亭序》，是書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱。
剪紙藝人按照作者原著精心製作成剪紙作品長卷，使之躍然紙上，惟妙惟肖，神情兼備，栩栩如生，足見剪紙大師刀功運氣之精妙。現收藏於廣靈剪紙藝術博物館。
擴充套件資料
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有「書聖」美譽。
6樓：霓脦那些
一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。
據傳王書真跡已被唐太宗作為殉葬品，宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道：「繭紙藏昭陵，千載不復見。
此本得其骨，殊勝蘭亭面。」但唐太宗之昭陵曾於五代時被溫韜所盜，而被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，因此一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。
《蘭亭集序》，又稱作《禊序》、《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱，是晉代書法成就的代表。
晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之，孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令謝勝等「少長群賢」共41人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，後輯為《蘭亭詩》。
《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。
王羲之以特選的鼠須筆和蠶繭紙書寫，首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流激湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。
之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫歡樂時光不長久及人生短暫，然而他並不宣揚「及時行樂」，而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。
《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中21個「之」字，各具風韻，皆無雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。
下圖為蘭亭集序（神龍本，普遍認為是最接近正本的摹本，現藏於北京故宮博物院）
7樓：聽風之小豬
《蘭亭序》的去向出現了五種可能。
一是歐陽修所說的情況不存在，《蘭亭序》還在昭陵之中。
二是李治也很喜歡《蘭亭序》，他完全有可能用虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人臨摹的《蘭亭序》調換了王羲之的真跡，而後把它陪葬在自己的乾陵。
三是溫韜在盜掘昭陵之後，混跡在後樑和後唐，他用包括《蘭亭序》在內的寶物打點後梁、後唐的官人。
四是溫韜死後，他的外甥鄭玄素繼承了他的遺產，《蘭亭序》落入鄭玄素之手。
五是如果像北宋進士蔡挺所說的那樣，埋葬李世民的時候，李家後人用臨摹本掉包，《蘭亭序》的真跡一直就留存在人間。
一千六百五十多年前的一紙《蘭亭序》，即使不被折騰，恐怕也難完其身。
8樓：匿名使用者
傳說原本已經被唐太宗帶入陵墓作為陪葬品，現在在昭陵沉睡。多麼想瞻仰《蘭亭序》真跡啊!可是，現在地上天下，王羲之、王獻之父子的書法，已無片紙真跡。
請簡要評價王羲之的《蘭亭序》. 謝謝!!!
9樓：加伊葉
《蘭亭序》書法本身的藝術魅力：點畫注重提按頓挫，精到而多變，同一點畫，寫法多樣，無法而有法，能寓剛健於優美。結構強調欹正開合，生動而多姿，同一字形，絕不重複，能盡字之真態，寓欹側於平正。
章法疏密有致，自然天成。
總覽全篇，行筆不激不厲，揮灑自如，收放有度，點畫從容而神氣內斂。自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅，清新，華美，蘊藉的藝術感受。從形質到神韻均成為後人學習行書的典範。
《蘭亭序》書文並美，表現了晉人特有的超然玄遠的深情與風采，這種深情與風采為晉人所獨有，為後人稱慕與景仰。
10樓：匿名使用者
王羲之的作品真是生動而多姿文采飛揚被稱為飄若浮雲，矯若驚龍。
11樓：love天使的初戀
下筆康勁有力，文采飛揚，內容充實。
王羲之《蘭亭序》真跡今何在？
王羲之的真跡蘭亭序現在在**?
12樓：
以前在我們村，因它被炒家，弟兄六個跑了五個，我們村現在可能有個假的，真的句說
13樓：真誠無怨無悔
它位於泰山的石刻裡面。
14樓：wqf新股神
在我這裡，一個字一千萬我就賣了
簡述王羲之《蘭亭序》的藝術特點
15樓：匿名使用者
《蘭亭序》的書法精美奇妙，古人稱王羲之作《蘭亭序》，如「清風出袖，明月入懷」。全文二十八行，三百二十四字，字字「飄若浮雲，嬌如游龍，波譎雲詭，變化無窮」，一改漢魏以來質樸穩拙的書風，開妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。
作者的風度、氣質、襟懷、情操，亦糅進了作品之中。章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。
16樓：小劉二百五
《蘭亭序》的書法精美奇妙。現存的臨摹本以馮承素的「雙鉤填廓」摹本為最好。古人稱王羲之作《蘭亭序》，如「清風出袖，明月入懷」。
全文二十八行，三百二十四字，字字「飄若浮雲，嬌如游龍，波譎雲詭，變化無窮」，一改漢魏以來質樸穩拙的書風，開妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。作者的風度、氣質、襟懷、情操，亦糅進了作品之中，。章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。
標誌著王羲之的書法藝術達到了最高的境界.
後人評道「右軍字型，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書家都推《蘭亭》為「天下第一行書」.
王羲之蘭亭序的內容簡介，王羲之的《蘭亭序》究竟想表達什麼意思
蘭亭序是王羲之和一些他的朋友創造的詩集，每個師幾個特別有特色 王羲之的 蘭亭序 究竟想表達什麼意思 思想 文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了 死生亦大矣 的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山...
王羲之《蘭亭序》真跡今何在
書法是文學，而美術是屬於藝術的。書法是一種藝術，但絕非文學。是特殊的藝術。不能把書法作為簡單的藝術來回答！是藝術，可以感悟一般藝術共有的美感，陶冶情操，從練字到書法，主要是悟的過稱 可以昇華到精神層面，大到中國推崇的和的理念，小到人與人之間交往之道，比如國人對王羲之推崇之至，因為他的作品符合中國人的...
王羲之《蘭亭序》真跡埋葬在武則天陵墓裡嗎？
不對，至今仍下落不明。王羲之的真跡 蘭亭序 到底被藏在了 蘭亭序 從古至今都被稱為天下第一書，他可是諸多書法愛好者渴望不可以的一本神仙書，它是王羲之所驕傲的一本作品，也是他所珍藏的一本作品，但是這本書的真跡現今都很少有人見過那麼它到底在 呢？下面我們就來分析一下。現在雖然有很多蘭亭序的書籍和藝術作品...