1樓：sky蕊
王羲之的作品 中國書法第一帖
蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。
序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道「右軍字型，古法一變。
其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書家都推《蘭亭》為「天下第一行書」。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推「定武本」。
經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。
作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，堪稱絕妙的比喻。
蘭亭序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟（通「晤」）言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。
」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。
這裡有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠裡來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！
人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄託情懷，不受任何約束，放縱地生活。儘管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：
）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對於自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最後一切都化為烏有。古人說：「死和生也是件大事啊！
」怎能不悲痛呢？
每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心裡又不明白為什麼會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。儘管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
2樓：匿名使用者
簡單的說，它是王羲之的作品 ，被稱為中國書法第一行書。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，（一種民俗活動）。會上各人做詩，他們的詩要編出作品集。由王羲之為他們的作品寫的序文手稿。
這就是《蘭亭集序》。是書法專業學生及書法家的必學的字帖。
3樓：匿名使用者
我來費心替你分析一番：
都說方文山是拆解語言，重構古文，獨出心裁，獨樹一幟，善造新意的創作才子，他的歌詞作品促發了**創作另類革命。在他筆下，歌詞不再是單純的流行文化，而是成為一種可能衍生很多新文學現象的辭賦。
他的蘭亭臨帖行雲流水，就是一種典型的借古寫古，賦予了浪漫的想象，拆解古意，美編古事，感嘆古女難拓其美，真心能給誰，無花風月，徒留胭脂味……純粹任由心流，故事真是無從談起，應該屬於美文遊戲，靠語言來撼動人。你看不懂是不奇怪的，我這長期從事編審工作的都心思白費，僅此告之，以解其悶。
<<蘭亭序>>號稱什麼?
4樓：
號稱「天下第一行書」
「蘭亭序」是什麼意思？
5樓：肥仙女
意思：
1、蘭亭:地名
2、文人墨客在會稽山的蘭亭聚會，當然是要飲酒吟詩的。大家作的詩呢，就收入《蘭亭集》，
這篇《蘭亭集序》則是專為此詩集所作的序。
原文：
《蘭 亭 集》
王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：
「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，
齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
評價：
蘭亭序：又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊帖》等。行書法帖。
東晉王羲之書。公元353年，羲之與謝安等四十一人於會稽山陰修禊時所作。書法骨格清秀，點畫遒美，行氣流暢，人稱「天下第一行書」。
今存唐中宗神龍摹本墨跡。
王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。
6樓：繩嫣宛冰雙
它是王羲之書法作品«蘭庭集序»的簡稱,主要記錄當時的文人在蘭庭這個地方聚會的場景!!當然,周杰倫的一首歌也叫這個名字,內容就大不一樣了
7樓：鄭弘貫子懷
王羲之的天下第一行書，還是指周杰倫的那首歌？
王羲之 蘭亭序 是什麼意思 通俗點 說簡單點
8樓：金果
意思：詩集的序言，e68a8462616964757a686964616f31333366303233文人的感觸，士大夫的娛樂。
蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家，會稽內史王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術價值和歷史地位，為歷代書法名家力公認天下第一行書。
蘭亭序記錄了作者和眾多名流高士會集在會稽山陰的蘭亭,從事修禊祭禮風雅集會，飲酒作詩的情景及感悟。
這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十一人。
序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發作者好景不長,生死無常的感慨。
其一,事物有生就有滅,有樂就有悲。
其二,事物由生到滅,由樂到悲,其時間很短暫,倏忽之間,正如白駒之過隙。
其三,生命之長短之存滅,不是主觀所能左右的,它取決於自然的造化。
其四,批評當時崇尚老莊,大談玄理,不務實際,思想虛無,寄情山水,笑傲山野的思想。
9樓：唐寒夜
蘭亭序記錄bai了作者和眾多名流高士du會集在會稽山陰的zhi蘭亭,從事dao修禊祭禮風雅集會，飲回酒作詩的情景及感悟。答這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十一人。
《蘭亭序》在王書中雖不及其行草書札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時代風格是無人能超越或與之相伴的。那種疏朗有致的佈局，挺秀雙逸的風神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使後世學書者感到面對的是一座既平凡又神祕莫測的城樓，往住不得其門而入，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書遺意，變化莫測，時出新愈，平和之中見奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術魅力所在，所謂「不激不勵，風規自遠」（唐·孫過庭語）正應是對《蘭亭序》之神最恰當的評語。
10樓：匿名使用者
蘭亭序記錄了作者和眾多名流高士會集在會稽山陰的蘭亭,從事修禊祭禮風雅集會，飲酒作版詩的情景權
及感悟。
這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十一人。
11樓：酒劍逍遙
蘭亭序又叫蘭亭集序，是一本詩集《蘭亭集》的序言。
蘭亭序本身就是一篇很好的文章，可以背一背
12樓：匿名使用者
王羲之行書中最有代表性的是《蘭亭序》，被譽為「天下第一行書」。專
13樓：之上拙計
說的是王羲之的蘭亭序是楷書第一帖
14樓：烈煬
蘭亭序是一個叫做王羲之的人寫出來的。
15樓：霜冷長河月如水
詩集的序言，文人的感觸，士大夫的娛樂
16樓：匿名使用者
王羲之是人 蘭亭序時王羲之寫的書
《蘭亭序》寫的是什麼內容？
17樓：才才木
蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。
這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。?
文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。
先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。
蘭亭宴集，真可謂「四美俱，二難並」。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂「興盡悲來」當是人們常有的心緒，儘管人們取捨不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終於獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂「不知老之將至」(孔子語)、「老冉冉其將至兮」(屈原語)、「人生天地間，奄忽若飆塵」(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。
每當想到人的壽命不論長短，最終歸於寂滅時，更加使人感到無比淒涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那麼這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的嚮往和執著的熱情。?
魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的「齊物論」為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：
「虛談廢務，浮文妨要」(《世說新語·言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥「一死生」、「齊彭殤」是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。?
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山範水之作「儷采百字之偶，爭價一句之奇」(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。?
《蘭亭序》為何成為唐朝頂級國寶，為什麼蘭亭序是頂級國寶
視為國寶的根本原因 開創新體 最高統治者推崇 趙孟頫曾跋王羲之 蘭亭序 雲 魏晉書至右軍始變為新體，蘭亭者，新體之祖也。這段話，可以說是道出了 蘭亭序帖 千百年來之所以受人們重視的根本原因。王羲之是中國的書聖，王羲之的行書 蘭亭序 是其書法的代表作，被稱為 天下第一行書 唐太宗親自在 晉書 中為王羲...
蘭亭序簡介
蘭亭序，又名 蘭亭集序 蘭亭宴集序 臨河序 禊序 禊帖 晉代書法家王羲之撰寫，蘭亭序 中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法 結構 筆法都很完美，是他中年時的得意之作。其文書法具有極高的藝術價值，王羲之與顏真卿 祭侄季明...
怎樣臨摹王羲之《蘭亭序》，王羲之《蘭亭序》原本在哪裡？
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