1樓:香光莊嚴
看了樓主的問題,我想給樓主提幾點建議。
一,堅持坐得久一些,多打幾坐。
打坐也是功夫,不是一下子就能坐很長時間。想坐的久就要多坐,習慣這種方式就好些,要把打坐當成一種休息才對,平時我們休息要躺下來睡覺才能解乏、消除疲勞,但如果你能把打坐當成一種休息,當你功夫成就的時候,打坐就是休息,而且比睡覺還要好。所以,現在打坐時間短沒關係,堅持多坐一會兒,慢慢的就會適應這種姿勢,適應了也就好了。
二,把打坐當成一種休息,不要用力。
打坐是一種休息,上面也說過了,其實打坐不是用力,而是休息才對。不要把打坐當成功課,不要打坐時把思想繃的緊緊的,要把心放下來,告訴自己,現在開始休息,心態擺正很重要啊。要適應這種休息方式,就要堅持打坐,慢慢就會好起來的。
就說這麼多了,功夫不是一朝一夕就能成就的,要有耐心,要有毅力,朋友,加油啊。
下面是我部落格的連結,看一看第二篇文章吧,相信對您會有幫助。阿彌陀佛。
2樓:律楣英
打坐無法專注是因為心中還有雜念,無法保持時間長不要緊的,時間長短可以一點點練出來的。
建議可以使用「經行」,在走路的時候,心十分細緻的去感覺重心的變化,隨後一直到心裡明確的感覺到自己每走一步大腦都會發出的指令。保持保持,直到最後路走不穩了,這樣就成了,說明此時心一定專注了。
保持這種境界,在晚上打坐的時候回味這個境界,保持專注,可以使用數息法。練習久了,自然打坐的時間就會長了。
3樓:旁恆佔蘭芝
一要看房間溫度是否過低,人在過冷空氣中,鼻子容易流鼻涕。2是氣走到鼻子了,鼻子原來有些毛病。也會流。
4樓:藤筱仙芝英
自己覺得適合就可以…
5樓:匿名使用者
不要強行壓制念頭 變成枯禪
妄念來了 凌然一覺 身心放鬆 關鍵是精神的放鬆 有念頭不跟著念頭走 念頭自會自生自滅 不要壓制念頭 或者念念佛名 把念頭化掉 鬆坦安住 鬆坦安住
坐禪 不可強行壓制 放鬆 慢慢輕鬆下來 漸漸入靜時間沒限制的 不要讓自己有壓力 慢慢來 修行是逐漸的前念已滅 後念未起 一念不生 回光一瞥 了了常知 當下抓住 覺性顯前看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》(大手印即大圓滿),丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師 修習大圓滿法 能即生開悟
6樓:霖然飄乎
首先每次時間少一點,過段時間延長一點,不要一下子就想坐一個小時,慢慢用一段時間調整習慣
時間段是可以的,不過這個時候睡覺最好,否則對身體不是很好,可以試著吉祥臥
另外,打坐不僅僅是坐著,一定要配合一定的止觀法門如果看完我的回答對佛教有興趣,可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
7樓:匿名使用者
不能把心專注在所修=>修心性才是重點...
打坐:(1)腰挺直..(2)排除雜念~不讓其干擾~其中包括各個空間的靈體'(各種宇宙資訊)..
還有'冤親債主...還有'自己的思想業...通通否定它~劃清界線'(關係)...
(3)最重要=>平時多修心~雜念才會少...
8樓:匿名使用者
有本書《童蒙止觀》,建議讀一讀。
如何處理打坐**現的問題
9樓:8萬4千法門
◎所以說「但得本,莫愁末」。根本智是本。你雖破本參,你悟了自己的本有,是知有了,這個是根本。
那神通只是聖末邊事,是聖道末了的邊邊上的事。現在很多 人捨本逐末,你說他不信佛法?他信佛。
你說他不用功?他用功。但是他不在根本上用功,他就追求那些末邊上的事情,他看得很重,所以說是顛倒見!
若不信佛 法,信外道,那是更大的顛倒。你信了佛法,可是你單單看到神通、奇異功能、瑞相與靈感,這就叫做附法外道,是附在佛法裡頭的外道。
◎《十往生經》說:「佛言:若有眾生,念阿彌陀佛,願往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護行者。
」 所以不會受禪定這麼遭遇魔障的事。極樂世界你真心地這麼 修,很虔誠地這麼修,阿彌陀佛派二十五個菩薩來護持你,「若行若坐,若住若臥,若晝若夜,一切時,一切處,不令惡鬼惡神得其便也。」 一切惡鬼——現在很 多都是惡鬼惡神,很多都是依恃鬼神……搬運東西這個奇異功能,其實我小時候就知道,這個變戲法的法叫做五鬼搬運法……就是鬼跟他合作。
這些惡鬼惡神……。 有些事大家就喜歡顛倒。
◎阿彌陀佛放光作什麼?十方世界唸佛眾生,佛光都會攝受,而且不捨,不放棄我們,不捨離我們。所以說,我念佛時,就是佛念我時。
為什麼你能唸佛?就因佛也 正在念你,正在攝受你。你能唸佛還有什麼畏懼?
應該是無所畏懼,因為佛常放光在攝受,而且阿彌陀佛派二十五位大菩薩隨時隨地護持你,所以就沒有魔障。這— 點大家要堅決相信。
◎而且,咱們這個地方的眾生遇見了魔障,就修唸佛法門,唸佛法門可以治魔障。你打坐出了偏差,靠唸佛來治。你修禪定出了偏差,怎麼來解決?也是靠唸佛。
◎這老實念,就是這樣子:在念的時候,一切不考慮,就是這一句,就是這一句跟一句念哪!我常說,你能這麼唸的時候,一切都不換哪!
有的說見佛見光,那都不能拿我一句清清淨淨的念去跟他作交易,去換哪!這個要堅持的啊!
長期打坐會出現什麼問題 50
10樓:匿名使用者
打坐之初主要在於一個環境三個調理。
首先選擇有利於入靜的環境,如果在房間裡打坐,室內光線明暗適度,空氣通暢,溫度也要適中。室外坐禪要選擇幽靜的地方,避免受到意外的驚撓。我們這裡說的是煅練初級的打坐功夫,因此和禪宗提倡的「身居鬧市裡,心無車馬喧」不是一回事,所以必要的環境條件還是需要的。
下面接著說三調。
一、調身:坐的姿式要端正自然。下額內斂,廷胸收腹,肩與胯上下垂直一線。
雙腿最好結跏趺坐,如果不能雙盤,更不要免強,避免腿痛不利於久坐。但散盤容易使身體後仰,失去重心,所以散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下,有利於身體平衡。特別是冬天,打坐時一定要把膝關節用毛毯之類的包住,因為雙膝向內彎曲時,膝蓋骨外則下邊的穴道(用手摸凹陷部位)是開放的,容易進入涼氣引起風溼。
另外,特別要提醒的是,用雙盤打坐的,坐禪結束後要雙腿前伸,兩手按摩腳心,促進腳底血液遁環。站起後兩腿輪換側僕壓壓腿或下下腰。因為雙盤容易導致腿部肌肉萎縮,腿骨變形成o型腿,走路飄浮無力,所以如果常期堅持坐打坐的人,按摩和側壓腿非常必要。
二、調氣:保持呼吸細而勻而深。細而不粗,聽不到呼吸的聲音;勻而不湍,如涓涓流水,不可緩一下急一下。深而不浮,所吸之氣雖入肺部,但意念中要想著它進入下腹氣海(臍下丹田),
三、調心:這是坐禪的關鍵,制心一處,不要散亂掉舉。坐禪的人開始習定時談不上入定,最多達到入靜就不錯了。
但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的,所以我們要採取以妄制妄的辦法,這就是調心。方法很多,如唸佛,參話頭,觀想,數息等等。當然這些調服妄念的方法本身也是妄念,所不同的是,我們是以一念制萬念,最終此一起不起就是入靜了。
入靜是進入禪定的過程和手段,不是禪定的本身。有些人坐禪時眼皮跳,其原因主要是你的眼睛處於似閉非閉的狀態。建議你要麼睜開,對目前之物視而不見,要麼就閉牢,一心內觀,就不會再跳了。
打坐入靜後處於「忘我」的狀態時,容易出現幻覺,這是妄念意識常期薰染的積垢,不可執著它,用金剛經中「凡所有相皆是虛妄」對治。有些人怕坐禪時走火入魔,呵呵,說句實在的,一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。我們最多出現幻覺使你神情恍惚,這些都是小兒科,不要把它當回事。
另外,連續坐靜的人,只要每天堅持兩個小時左右的時間,幾天後身上會出現象被很多螞蟻噬咬的感覺,這裡癢一下那裡疼一下,你也不要理它,這是一種血脈活躍衝破毛細血管裡微細病灶的良性表現。幾天後這種感覺就會消失。
你們每天投資兩個半小時的打坐,有上千年之久的功效。因為當你們打坐進入永恆時,時間停止了。這不只是兩個半小時,而是百千萬億年的進化和發展。
你們進入了不同的時空,就是這樣子,你們重新充電之後,回來就跟新的一樣,所以你們不需要輪迴到下一個人生才能讓自己更新或還回自己的本來面目。因為我們每一個人生下來,目的就是要來再學習認識自己,就是這樣子而已。假如我們這輩子不做,我們就得下輩子再做,或下下輩子等等…。
所以假如我們現在有時間,每天打坐兩個半小時,其效用有上百萬年之久。你們每次兩個半小時的投資,不要認為它只是兩個半小時,也不要認為它太多了;你投入的每一分鐘就代表了一個輩子,因為在永恆裡面,沒有什麼兩個半小時,或是什麼一分鐘的,它是永恆的。我們在算時間只是因為當我們被困在時間裡面時,我們知道這是時間,一旦我們出了時間,那就沒有時間的存在了。
所以,打坐的時間是非常的寶貴的,那是把你們百千萬年的進化給壓縮在一起,就好象是計算機的濃縮晶片,像這樣一小薄片,包含有上千筆甚至百萬筆的資訊。這跟大小無關,這不是時間,不是我們所習慣的數字。打坐時是完全不同的時空,所以你們越進入這個沒有時間、沒有空間的「空間」,對你們就越好。
你們越能認識自己,你們就越自由。
關於打坐的幾個問題
打坐感受問題
抱歉,問個關於打坐的問題
11樓:潛川如斯
可以的。
打坐是有意識的睡眠
睡眠是無意識的打坐。
——打坐所擺出來的「五心向天」的姿勢,最適合聚集自己內在的能量,以及與天地建立感應,《聖鬥士》裡面說的「小宇宙」與「大宇宙」的關係,倒不是作者瞎掰的,而是看了不少書總結的,的確契合了中國古人早就發現的「天人合一」的宇宙真相。不過打坐遠遠沒有你想象那麼簡單,看到什麼也不要驚訝,只管先坐下去(最好用雙盤的姿勢),等做到一小時內不打瞌睡(數息,克服昏沉心)、兩小時內不覺疲倦(觀息,克服散漫心)、四小時內不覺煩惱(隨息,克服煩惱心),那麼打坐的幼兒園小班、中班、大班你就算畢業了。
12樓:
打坐最好清醒再打,以免入了魔障
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