1樓：采采柔逸
根據《三國演義》的文學描述，八卦陣是利用了組陣戰士的跑動變化，陣法開合，大將的位置變化，陣中力量的變化等原理，從而擾亂闖入陣中的敵人觀察判斷，使眼花繚亂、失去判別方向而心慌，從而減弱戰鬥力以致敗北。
有一場伐東吳失利的戰鬥，劉備方大敗退回西蜀途中，為了阻止東吳陸遜的追殺，諸葛亮甚至用石頭八卦陣起到了阻敵的作用。現在想來，可能是利用了地形地貌、石塊等的相同相似，使得對方迷失了方向，原地轉圈，最後掩護了自己軍隊成功撤退。不可謂不神奇！
八卦陣，學名為九宮八卦陣，是一種古代的漢族軍事陣法，相傳為諸葛亮發明。九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有云：一生二，二生三，三生萬物。
又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此周而復始變化無窮。從理論上來說，八卦陣也是有科學依據的。
2樓：譚懷鬆
沒有那麼玄乎，就是進去就很容易迷路而已，我們在森林裡不也會迷路麼？三國演義是虛構的是**家的故弄玄虛而已。
3樓：江湖遊樂客
如果是軍隊陣型變化，可能困住敵軍(冷兵器時代)。如果是物件（樹林、石山等）應該沒太多的變化。但可能有些陷阱配合迷宮同樣讓人迷失方向。
4樓：醉酒的流浪者
迷宮，把人的思想困鎖在迷宮裡，自我無法找到生門
5樓：as少羽
就像迷宮一樣饒不出來
6樓：匿名使用者
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）
及至後代，精通此陣者已十分罕見，卻不料出現在明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺仲元化用此陣，訓練八人立於八門位置上，攻敵時進退自如，來去如潮，古怪厲害之極，並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）
再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法佈置，普通人若不熟悉此陣，絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）
據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」後人考其遺蹟繪成圖形，見《武備志》。
據記載，八陣圖遺蹟有三處：《水經_沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
最近，河南省密縣發現一套我國最早的《風后八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。
圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風后為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲巖官風后八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》的事蹟。
此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。
《周易》·諸葛亮·「八陣圖」
諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為2023年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞 「明易先知」，就明確指出了諸葛亮的「先知先覺」與其精通《周易》密切相關。
《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯絡在一起，以**其執行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：
「順天、因時、依人以立勝。」強調一個優秀的將領應「上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家」 （《將苑·將器》）。「夫行兵之勢有三焉：
一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，慧星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。
人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。」（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。
從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經注》雲：「天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。
八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。」所謂「八卦之象，申而用之」，就是指《周易》的占筮方法。
今人感到頗為神祕的「八陣圖」是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創有「八卦陣」呢？《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：
「亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。」作為古代戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原「圖」今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂「八陣圖壘」。酈道元《水經注·江水》雲，這種「圖壘」皆壘細石為之。
共有三處：一在陝西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。
諸葛亮「八陣圖壘」據傳就在永安宮南江灘上。根據唐代李鑑《太白陰經》、李靖《問對》等記載，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》2023年第9期封底），現將諸葛亮的「八陣圖」示意如下：
八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、云為「四正」，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為「四奇」。
另外，尚有二十四陣佈於後方，以為機動之用。
八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是「大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對」，「內圓外方」；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅「文王八卦方點陣圖」（即「後天八卦圖」）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。
八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的「奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，迴圈無窮」，則更是《易》理在佈陣中的具體應用。(林花甲2023年2月)
「八陣圖村落」就座落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑鉅變，「八陣圖村落」早已面目全非。上圖為「八陣圖村落」的分佈圖。
諸葛亮創制的「八陣圖」吸收了井田和道家八卦的排列組合，相容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有「八陣功高妙用藏與名成八陣圖」的詩詞讚歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，衝敵難當，其體莫測，動用無窮，獨立不可，配之於陽。
風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地後衝，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前衝，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，效能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。
「八陣圖」的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。
東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。佈陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為元武蛇（陣），虛其中大將居之。
八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有24陣，陰有24陣。遊兵24陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在遊兵。
有讚歌頌揚「八陣圖」威力無比：「陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵衝其中、兩頭皆救；奇正相生，迴圈無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。」「八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤保證。」
諸葛亮八卦陣困陸遜典故、不要那些亂七八糟的。
7樓：匿名使用者
樓主你好這個只是《三國演義》 這部**的作者羅貫中自己的杜撰而已，屬於**杜撰部分，真實的史實上是沒有這個故事的，所以沒有典故，只能說是一個**故事，**中描述的大概是這樣：
當時諸葛亮為了實現劉備在三顧茅廬時，他給劉備在隆中時出的對策，打算幫劉備先謀下西川（益州），當時兩個人都出發了，派關羽鎮守荊州，可是關羽卻因為驕傲自大，輕看呂蒙，結果被呂蒙逼得敗走麥城，造成大意失荊州的史實，後來被殺，張飛得知後整日沉醉在悲傷裡，酗酒毆打下屬官兵，結果被自己下屬砍了首級獻給孫權，劉備一下子痛失兩個結義兄弟，滿心的悲憤便不顧諸葛亮的勸阻起大軍攻打東吳，剛開始是連打勝仗，可後來由於劉備部署軍營的戰略性錯誤，使東吳新帥陸遜看出可乘之機，連夜火燒連營，大敗蜀軍，劉備逃到白帝城，一病不起，至白帝城託孤諸葛亮而死，其間**中描述陸遜在劉備逃亡過程中有派遣大軍追殺，但是陸遜帶領大軍追殺過程中迷失在了諸葛亮早期設防的八卦陣中，最後是得到看所八卦陣的諸葛亮的岳父的指引，才得以出逃，這也使得陸遜銳氣大挫，心裡開始對諸葛亮的料事如神和兵法產生崇高的敬意和懼意，以至於後來在和諸葛亮交戰中處處謹慎，不敢和他正面衝突，故事大概就是這樣的。
謝謝採納
8樓：匿名使用者
諸葛亮在劉備征討東吳時沒有隨軍. 也有一種傳說是陸遜在追殺劉備時,誤進諸葛八卦,但得諸葛岳父指點` 但這種說法是沒有依據的.`
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