1樓：匿名使用者
你的心為什麼要纏這麼久的泥土來當作是自己、 束縛自己而不覺得厭煩？以為有生有死？如夢未醒？不見真性？心外找佛？騎牛找牛？
2樓：東閣大學士
有沒有佛我不知道，不過我知道解不解脫是自己的事，自己不想解脫沒有任何一個佛能幫得了你。
3樓：煩惱即菩提
自己有寶貝不要向別人要。
4樓：匿名使用者
1信則有之！ 2 贖罪！
佛家說佛祖會普渡眾生，可為何世上還有那麼多人要受苦呢！
5樓：匿名使用者
師兄錯解了：佛開悟後就知道了，佛和我們眾生是平等的，就是都是一樣的。所以說，他也沒有能力把你拽到**去。
佛菩薩因為一切都用善心善行，這種心在宇宙裡是個公認的通行法則。所以得了大自在。我們自私自利，走到哪都跟人結冤仇，所以要受苦，簡直是無量無邊的苦。
佛菩薩普度眾生是佛菩薩一心行善，都發誓度盡一切受苦眾生（佛菩薩都是真實這樣行持的），但是佛菩薩只是能給你起到一個模範，指導的作用。並不能給你骯髒的心靈轉變過來。我們自己骯髒的靈魂要靠用佛菩薩一樣的大慈大悲心（自性佛），自己皈依，自己轉化。
世上那麼多人受苦，受苦的所有生靈沒有一個是大慈大悲的心態，這個誰不知道，不曉得呢？其實完全是自作自受啊。苦海無邊，回頭（向大慈大悲轉化）是岸啊。
6樓：匿名使用者
那是佛祖的巨集願，多少佛都度眾生，然後涅盤了，，頑固的眾生咋還有迷惑的笨蛋，怪就怪自己，別怪佛祖
7樓：莫說電影解說
沒見過佛渡過誰。眾生只能自渡。佛是騙人的，上帝也是騙人的。
8樓：塵鼓春歌
普渡不是說佛陀把一切事情都幫你幹了，而是說告訴你應該怎麼做，如果你不信，那誰都沒轍。
9樓：一直在路上
因果迴圈，
一切都是因果迴圈。一飲一啄，莫非前定 ；事無鉅細，無非因果。一切皆是人們 自編，自導。
自演，自作，自受。因果報應，善因善果，惡因惡報，毫釐不爽，絲毫不差。故應及早回頭，種善培福，積德行善。
苦海無邊，回頭是岸。學佛唸佛。
佛家裡的來世今生又有什麼意義呢？如果佛真的存在那麼他為何不在世人前顯現呢
10樓：六蘊之谷
來生今世是眾生本來清淨的佛性中所幻化的階段性妄念，如同夢境，佛菩薩已然覺悟知道此境並非真實，但眾生迷妄，顛倒認虛為實，就象你在夢中被人追也害怕，撿上錢也樂開花，那時你並不認為自己是在虛幻不實的夢中是同一道理。因為妄念綿綿不絕，故生死輪迴不休，至於福禍，當然是本心所造，如白天做惡事晚上肯定做夢也是惡夢一樣，因為心不平靜，因果報應也是這個緣故。
佛渡眾生只能將佛法帶到人間，眾生接觸佛法，積累佛緣，心性逐步提升，最終圓滿成佛，心性提升只能靠自己修煉，別人不會幫忙，就如痴呆兒童不會因為邊上陪著個大學教授就聰明一樣，佛即不會對無緣眾生顯極樂世界的好，也不會對無緣眾生顯地獄的壞（但對修佛至一定程度的會顯現，比如佛教盛會中的示現），因為這從根本上不會轉變眾生的迷性，就好象每個學生都知道考上大學好，但仍有不愛學習的，每個人都知道法律監獄的嚴，但仍會犯罪一樣。
故而，來世今生無非是自性依心性不同所幻化的不同階段，佛會來世間，如佛祖釋迦牟尼，但那只是將佛法帶到世間的過程而已。
11樓：還想還想去愛你
世人肉眼凡胎又如何看得見佛？心中有佛世上自然有佛 來世今生就如現在科學界所謂的食物鏈一樣 它的存在只是為了保持平衡
12樓：紫雲你妹的宮
2023年前佛已經在人世顯現過了呀，世上有生便有死。佛陀既生，亦要壞死，何況肉眼凡胎，怎麼能見到佛陀？就算佛在你面前顯化你也認不出來。
來世的意義就是來世啊，你若不想超脫輪迴那自然就在輪迴中不停的轉世咯。
佛說眾生皆苦，佛為什麼說度眾生這世間世人苦麼
13樓：匿名使用者
佛說眾生皆苦，是有證據的，說世間有八苦：
一曰生苦，誕生之痛苦；
二曰老苦，老年之痛苦；
三曰病苦，疾病之痛苦；
四曰死苦，死亡之痛苦；
五曰怨憎會苦，「所不愛者，而共聚集」。
六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦；
七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足。
八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦。
你說苦不苦？哪個你能逃脫？佛菩薩不救度，誰能解脫？！
14樓：譽滿天下
所謂的苦，就是眾生想通往極樂世界的路很苦。愚昧，是人生下來就有的孽障，沒有佛渡眾生，眾生很難擺脫痛苦的輪迴，擺脫愚昧從而到達佛說的西方極樂世界，
佛祖為什麼不用法力普度眾生？
求教善知識：佛為何有眾生要度？？？
15樓：釋妙偉
這個世界是由無數個眾生的無明所形成的，不是由一個人的無明妄想所形成的，當一個人無明除盡即成佛後，只能說他看清了自己的佛性，明白了宇宙的真相，但這個世界並不會因為他成佛而消失。
打個比方說，這個世界是很多人所做的一個夢，當一個人夢醒後，他清醒了，知道這是個夢，但這個夢還在，很多人還在夢裡。
佛度眾生，就是要讓眾生知道這是一個夢，但有緣見到佛的是很少的，就算見到佛，聽到了佛法，業障深的也不會相信，還會沉浸在夢裡，不願醒來，所以說佛度有緣人。
釋迦牟尼佛在世時有次說法，在坐聽法的因為不相信，竟然有幾百人離開，佛當時說，他們離去也好，因為這些人的機緣未到，與其讓他們聽法後，因為不信而產生妄念妄語造下罪，不如先不接觸的好。
從理論上說，有一天眾生都成佛了，那麼這個世界就消失了，可眾生不會同時成佛，所以才有普度眾生的說法，眾生還是要一個一個度的。
佛度眾生只是給你指一條路，並不能用神通法力幫你成佛，路還要自己走，其實我們都不會是今生才遇到佛法，可以說我們前生前世都可能學過佛法，甚至可能做過和尚，但都沒成佛，可見成佛不是那麼簡單的。
16樓：
這只是隨著人的自私而變異的後果,佛教裡總說末法時期,也就是人們不信了的時候,也就不會按著佛說的去做善事,也就沒法了,末法時期吧.也就有了你說的現象,借聖人的一句話:神職人員的不正當行為完全違背了聖潔的誓約,使神的囑託變的一錢不值,令人類與神都感到震驚!
善良的人們一直把他們當作自己是否獲得拯救僅有的依賴者,失望使人們越來越不相信宗教,最後對神完全失去了信心,從而無所顧及地幹著一切壞事.發展到今天人們完全變成了魔性大發的變異人,使眾神對人完全失去了信心,這是神為什麼不在管人了的主要原因之一.
17樓：匿名使用者
首先，一切本無，不是你認為的什麼都沒有。無是說一切沒有固定的本性。他是時時變幻的。
不是沒有。如同聲音，是空氣的震動，沒有實質的東西，可是也不是沒有東西。一切本來清淨。
第二，一切又是平等的。所以，世界上就是沒有其他的眾生，可是還有你。其實，度眾生也就是度化你一個眾生。其他的眾生早就成佛了。你細細體會一下吧。
18樓：
佛沒有眾生可度,叫眾生是因沒成佛,心佛眾生本無二的,只因迷而有差別,佛是覺悟者,知眾生是幻,妄受輪迴苦,而不知自出,故行方便引導,令其自覺,再度自心中的眾生.因此,佛度眾生是名度眾生,實無有度者.
19樓：卍上網的魚
佛陀沒有度眾生，只是把他知道的東西告訴給了眾生
20樓：無憂無慮的好人
這也是我所困惑的。
諸位善知識是不是有點形而下啊。辯證法很好，可是用得不好，很難說明問題。
21樓：佛教徒
佛法不是思考來的實踐
22樓：異度廟會
我們是有靈魂的只有靈魂才能轉世，而我們的肉身不復存在，有的靈魂不堪重負修煉成魔，於是就有佛家普渡
23樓：匿名使用者
雖然有大惡的人，但只要放下屠刀也能成佛
只要是從內心改的話
24樓：匿名使用者
佛教就是想讓中國人滅種。
25樓：
度眾生實為佛之責任,我佛只為度眾生而生。一切隨緣~
26樓：魚精靈
每個人都是帶著罪出生的
活著就是為了贖罪
所以要度眾生
27樓：
佛法辯論亦為普度，辯論之則在，聽之任之則虛，我為佛然眾生為虛象；佛曰大慈大悲，是為心中一善念不曾泯滅，故眾生虛象皆入法眼，自身雖在三界外，但冷眼觀之，善念憐之，一切眾生雖虛而又實之皆因眾生苦入佛之法眼善心；則佛入虛象塵世，度有緣者，是為度一人而度火種，星星之火燎原，則眾生相互度之，皆成佛，則眾生虛象被釜底滅薪而幻滅，達大同世界，此乃佛曰西天極樂之境界．故，佛之大慈悲使之識眾生虛象之苦而識眾生矣．
不知理解得當否，請賜教
28樓：
如何理解成佛以後還有眾生可度？
29樓：禪定自在
這個問題我前幾天回答過，佛渡眾生是「全自動
30樓：匿名使用者
以自己對自己，成佛是覺悟五蘊皆空，不起執著，脫離生死，不著空有；
但是對其他人來說，未覺悟的人仍以五蘊為實，執著幻象，未脫生死煩惱。
成佛，不是不存在一切見聞覺知，而是知到一切見聞覺知都是心所見象，不值得貪執。如果這一切都不存在，那麼我與木頭磚石有何區別？正因為自心有這個覺察，每個人都可以認識到這個覺察，我們才有脫離各種貪執見取的可能。
佛祖成佛，覺悟，但他知道還有很多的人不明白，他們仍然在執著著五蘊幻象所帶來的苦樂幻想中受身心折磨，眾生都是未覺，所以仍要用自己的思想來為眾生解釋說明。
31樓：匿名使用者
佛未存「度眾生之心」度眾生，何以故？無佛無眾生故...
又，你成佛了，你還是個大妄想
32樓：t深深海底行
樓主誤會！
一切法皆
由如來藏出生，這是正說（此處「一切法」，是指生滅法）；故說「一切法皆是佛法」。何以故？謂一切法皆由「實際」之法：
如來藏出生；必然與如來藏「非一非亦」，故禪宗祖師說：「在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉，在足運奔」，是指這一切之根本都是真心（如來藏）的運用，常有人因此誤解：「能見，能聞，能捉，能奔之心，即是真心」。
若無如來藏，一切有情頓成死屍。故說「日用而不知」
至於「停止妄想」，最多是「未到地定」；非是真心之觸證，離七住位菩薩尚遠。云何「成佛」？
樓主既然閱讀《楞嚴經》當知：「縱滅一切見聞覺知,內守幽閒,猶為法塵,分別影事。」一句。何以妄論即是「成佛」？
又如《壇經》有偈：「不見一法存無見，大似浮雲遮日面」；六祖大師更加「無情」，直接指示：「不見一法」不僅不是得見真心，而是猶如遮日浮雲一般的「無明」；也破斥過臥輪和尚「能斷百日想」之錯誤。
樓主廣博，何以不見經論開示而妄論「成佛」？
如上，根基已毀，後面的「推論」，末學不再饒舌！
南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴
33樓：木繹
與法不說斷滅相====金剛經
如果按照你所說就是斷滅見、
佛性湛寂常恆 不染一物 佛性明亮如鏡 可顯萬物。而明鏡本身如如不動見聞覺知還在，不是斷滅了，只是沒有妄想分別執著。如如不動不取餘相佛性具足見聞覺知。
成佛之後，知眾生無量心 無量因果 無量業力。
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。
若溼生。若化生。若有色。
若無色。若有想。若無想。
若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤、而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生。得滅度者。
實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者以上兩段出自於金剛經 解釋如下：
如是者。指前法也。滅度者。
大解脫也。大解脫者。煩惱及習氣。
一切諸業障。滅盡更無有餘。是名大解脫。
無量無數無邊眾生。元各自有一切煩惱貪嗔惡業。若不斷除。
終不得解脫。故言如是滅度無量無數無邊眾生。一切迷人。
悟得自性。始知佛不見自相。不有自智。
何曾度眾生。只為凡夫不見自本心。不識佛意。
執著諸法相。不達無為之理。我人不除。
是名眾生。若離此病。實無眾生得滅度者。
故言妄心無處現菩提。生死涅盤本平等。何滅度之有。
南無阿彌陀佛 深入經藏 智慧如海 隨喜精進繼續深入楞嚴經 定會獲得廣大的智慧
佛說眾生平等，那麼人和蛆有什麼分別
呵呵，這個問題要從兩方面來說。從法性上講，眾生都有佛性，在聖不增，在凡不減，不僅人與人比較如此，就是人和動物也一樣。所以華嚴經上從究竟的意義上說，眾生畢竟成佛。換句話說，眾生都是未來佛 從俗諦的角度講，眾生又根據其智慧的差異程度，含識細微的程度，分成了三六九等，其中越是大型的動物 思維越是發達的動物...
佛說眾生平等，為什麼還有男女不平等
此需分五段解之 一 眾生平等，是說本性上 生命上 改惡向善上 超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有 院部長官 軍 農 工 商等...
佛是什麼意思，世上有佛嗎，不是說釋伽佛是歷史的真實人物嗎
你問三句，我答三句。1，佛是音譯，覺悟者 的意思。2，世上當然有佛，但不是誰誰自稱某某佛，聖者已經出離三界，但因悲願以種種形來度化輪迴眾生釋迦之後彌勒之前，佛菩薩乘願再來都是不會暴露身份的，除非命終，陰有遺付 彌勒菩薩現在兜率天內院說法，下生人間是在約五十六億六千萬年之後。3，釋迦佛確是歷史明確記載...