1樓：匿名使用者
人不要像河伯一樣自大，在天地萬物中個人是很渺小的。要不斷的學習充實自己。
2樓：匿名使用者
人們往往看不到自己的短處，覺得自己最了不起，其實山外有山，人外有人。所以我們作任何事情都要謙虛，取長補短。
3樓：馬浩
人外有人,天外有天.
秋水 《莊子》的寓意
4樓：建瑤鎮甲
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。這個長長的對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷，至「不似爾向之自多於水乎」是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。
至「又何以知天地之足以窮至大之域」是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至「約分之至也」是第三個片斷，緊承前一對話，進一步說明認知事物之不易，常常是「言」不能「論」，「意」不能「察」。至「小大之家」是第四個片斷，從事物的相對性出發，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應加以辨知的。
至「夫固將自化」是第五個片斷，從「萬物一齊」、「道無終始」的觀點出發，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的「自化」。至「反要而語極」是第六個片斷，透過為什麼要看重「道」的談話，指出懂得了「道」就能通曉事理，就能認識事物的變化規律。至「是謂反其真」是第七個片斷，即河神與海神談話的最後一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把「自化」的觀點又推進了一步。
後一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關係上的聯絡，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有遊離之嫌。
篇之強調了認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。
秋水的寓意是什麼
5樓：匿名使用者
說明個人的見識是有限的，經過比較就會發現自己的不足，人要有自知之明，不要坐井觀天，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
6樓：遊曉凡
每個人都不是完美的，都有自己的缺點，不要當井底之蛙
7樓：匿名使用者
虛懷若谷，不能驕傲自大
與《莊子·秋水》所述寓意相對的
8樓：恭暄秋梵
表面直譯為：我常常被一些博學多才的行家所嘲笑.實際內涵有「知恥近乎勇」的意思.
這句話出自《莊子·秋水》,他是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海若對話的形式,討論了「價值判斷的無窮相對性」的問題.見笑：笑我.
例：見諒.在此為倒裝句表被動.
「卞莊子刺虎」的寓意？
9樓：路路通
1、喻待機行事，一舉兩得。
寓言告訴人們同樣一件事情，由於掌握的時機、處理的方法不同，會得到完全不同的結果。 告訴人們，只有善於分析矛盾，利用矛盾，把握時機，有智有勇，才能收到事半功倍的效果。
2、喻兩虎相爭，必有一傷。
寓言告訴人們，內部爭鬥，互不相讓，就會兩敗俱傷，讓第三者得利。 告訴人們區域性利益要服從整體利益，眼前利益要服從長遠利益，小道理要服從大道理。
典故原文 卞莊子欲刺虎，館豎子子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬥，鬥則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。
」卞莊子以為然之(又作卞莊子以為然），立須之。有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死，卞莊子從傷者而刺之,一舉果有雙虎之功。
譯文 卞莊子想要去刺殺老虎，他門下的童僕制止他，說：「兩隻老虎正在吃一頭牛，當它們吃的時候一定會因為肉味甘美而互相打鬥，那麼打鬥的結果是大虎受傷，小虎死亡，你再朝著受傷的老虎刺去，一下子必可得到殺死兩隻老虎的美名。」卞莊子認為他說的是對的，就站著等待（它們相鬥）。
一會兒，兩隻老虎果然鬥起來了。大虎負了重傷，而小虎死了，（這時）卞莊子朝那隻受傷的大虎刺去，果然就有了一下子殺死兩隻老虎的功勞。
10樓：看故事流眼淚
卞莊子刺虎(中國古代寓言)
莊子的秋水中兩句名句是什麼莊子的秋水中
11樓：資料不詳
《莊子·秋水》中的名句為「眾人重利，廉士重名。」
這兩句大意是：一般的人重的是物質利益，而廉潔高尚的人看重的是人格名聲。
「眾人重利，廉士重名。」寫出社會生活中兩種人的兩種生活態度。「眾人」見利忘義，利令智昏，為了個人私利不惜去幹壞事，終為人們所不齒；「廉士」不貪得，不苛求，自愛自重，珍惜人格的尊嚴，結果會受到人們的敬重。
供參考。
《秋水》揭示的道理以及現實意義
12樓：金英豪
寓言的形式大大增加了《莊子》的文學性，可讀性。寫人敘事不是目的，故事和人物都是作為形象化的論據出現的。這就使深奧的道理與生動的形象結合起來，邏輯思維與形象思維結合起來，從而創造出了一種獨特的議論散文的形式，讓人讀起來興味盎然。
比如《秋水》，作者以超現實的想像，塑造了一個自滿自足但在事實的教育下又提高了認識的河神形象與一個視野廣闊、見解不凡的海神形象，並通過它們的對話，深刻地揭示了有關的哲理。寓言這種文體的創立，使莊子成為我國浪漫主義文學的鼻祖。
莊子的寓言集中地體現了道家的美學思想。「道」是道家哲學思想的核心，也是其美學思想的核心。道，化生萬物，卻自本自根，不僅是萬物的母體，而且是一切觀念的母體，可見，「道」是廣大無垠的，也是最高最大最難達到的美。
莊子對「道」的追求體現了一種開放的巨集觀意識，「道」與太空大地融為一體，在空間上是無邊無際的，在時間上是無始無終的，它們以宇宙的廣闊時空展現出「大美」的境界。正是基於這種追求，《莊子》作為道家學派的代表作，塑造了許多壯闊高大超現實的寓言形象（如《逍遙遊》中「水擊三千里，摶扶搖而上九萬里」的鯤鵬，《外物》中以「五十 以為餌，蹲乎會嵇，投竽東海」的任公子，《秋水》中「萬川歸之」而不以為大的海神等等），描繪了許多恢巨集博大、浩渺無際、驚心動魄的場面（如《秋水》中對河海景象的描繪、海神為了闡述相對認識論借比喻創造的景象）。浪漫的想像、奇妙的誇張，詭譎的描繪，神話的表現方式，造營了一種極為深邃遼闊、玄妙莫測、變化無窮的散文意境，形成了莊子散文特有的陽剛豪邁之氣、雄渾遒勁之美、汪洋恣肆的風格以及那種包容天地涵蓋萬物的宇宙情懷人生境界。
而所有這些特點，也無不在《秋水》中得到體現。如文章開頭以寥寥數語描繪了黃河驚心動魄的景象與沾沾自喜的神態，旋即又寫它望洋興嘆。海神的一番話，境界也變幻莫測。
一會兒萬川歸海，一會兒小石大山，一會兒 空大澤，一會兒 米大倉、一會兒穀食舟車，一會兒豪末馬體，令人應接不暇，真正是汪洋闢闔，儀態萬方。
秋水《莊子》的寓意文言文《秋水》的寓意是什麼？
莊子 又名 南華經 是道家 是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此 莊子 亦稱 南華經 其書與 老子 周易 合稱 三玄 莊子 一書主要反映了莊子的批判哲學 藝術 美學 審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學 人生 政治 社會 藝術 宇宙生成論等諸多方面。莊子的文章，想象奇...
莊子《秋水》句子翻譯與習題莊子《秋水》且夫句翻譯
以為莫己若者，我之謂也。倒裝句 莫己若換成莫若己 我之謂也換成謂我也 之 是提賓標誌 吾長見笑於大方之家 被動句 見 翻譯成 被 翻譯 1 聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己 說的就是我啊2 我會永遠被明白大道理的人所譏笑。邯鄲學步 出處 莊子 秋水 原文 且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲？未得...
莊子《秋水》中代表莊子觀點的人物是A莊子B
如果按全文來看，應該是a.莊子 高中課文裡是節選而已 北海若和河伯都是莊子筆下寓言裡的人回物答 河伯見到北海之後感慨自身之渺小，北海若好像都沒說話 沒他的戲份撒。在 莊子 一書裡，很多篇文，只有莊子才能代表莊子自己。建議看看顏世安所寫的 莊子評傳 廣西人的性格怎樣 善良 大方 包容 耿直。此外，廣西...