1樓：匿名使用者
《論語·泰伯第八》中沒頭沒尾地記了句：「子曰民可使由之不可使知之」，意思是——對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。」由之的意思就是「讓他們那樣去做」
2樓：匿名使用者
按照**的意思（或要求）去做！！
全文的意思：
對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。
3樓：
按康有為先生的理解，正確的是：子曰：「民可，使由之，不可，使知之。」
翻譯是，人民的素質可以，就讓他們自由去做，人民的素質不可，就應啟蒙教育，讓人民普及知識再去做。
4樓：匿名使用者
【原文】
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
【譯文】
孔子說：「對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。」
民可使由之 不可使知之是什麼意思
5樓：夢色十年
【譯文】
孔子說：「對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。」
【原文】
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
6樓：厶源
這句話的意思說白了就是教育是一件十分困難的事。所以說百年樹人嘛。孔子只有一個，愛因斯坦只有一個……真理永遠只有少數人能夠掌握。
這句話裡透出了教育深深的無奈。民，冥也。人民因為善良而去做某件事，卻因為冥頑不靈很難明白其中真正的道理。
要脫離愚昧，只得讀萬卷書行萬里路增廣見聞。整個儒家學說其實就是教你怎樣做一個真正的人。格致誠正修齊治平即是其境界。
7樓：匿名使用者
對於百姓，讓他們按照我們的意志去做，但不可以讓他們知道為什麼要這樣做
由於這句話，我對孔子的認知改變了，我認為他是戰國時期的魯迅，諷刺統治階級非常深刻
現在我們擋也是按照這個思路去治國的
8樓：使命踐行者焦竣
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
（39）使民眾展示有所得的具體方法
楊伯峻：孔子說：「老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什麼。」
錢穆：先生說：「在上者指導民眾，有時只可使民眾由我所指導而行，不可使民眾盡知我指導之用意所在。」
李澤厚：孔子說：「可以要老百姓跟著走，不一定要老百姓知道這是為什麼。」
詳解：這是《論語》裡最困難的章節之一了，該章早成了所有批孔者最大的口實，而所有孔之粉絲，又無力反駁，只能用時代侷限之類的廢話來支吾。以上三人以及通常所依據的斷句都是「民可使由之；不可使知之。
」另外還有一種斷句「民可使，由之；不可使，知之。」稍微把孔子從所謂的愚民控告中引開，用所謂的教化方式來解釋，為孔子進行所謂的開脫。前一種是用「齊模式」來汙衊孔子，後一種是用「魯模式」來汙衊孔子，而孔子早說過，「齊模式」、「魯模式」都不是「聖人之道」，所謂「齊一變，至於魯；魯一變，至於道」，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反對的「齊模式」、「魯模式」來曲解孔子，這就是歷史的真相。
正確的斷句應該是「民可，使由之；不可，使知之。」這裡，「由」是上一章中「蹈行、踐履」的意思，「知」就是上一章中「聞、見、學、行」「聖人之道」的智慧。上一章說「由知、德者，鮮矣「，本章就是順此而來的。
「可」，不能如康有為解釋為「許可」等將孔子西方民主化，用民主化的謊言來改造孔子是荒謬的。正確的意思是「適合」，所謂「適合」，就是適合於當下的位次。「民」，眾萌也，民眾是一切現實道路的源泉。
當某種位次適合於當下民眾的現實，就「使由之」，「使之由」的倒裝；當某種位次不適合於當下民眾的現實，就「使知之」，「使之知」的倒裝。「使」，「放縱、任性」，讓民眾充分發揮他們的潛能、智慧。
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
明白了上一章的，這一章就很簡單了。「聞、見、學、行」「聖人之道」的所得，是所有人的，而不是某些所謂精英的，「由」、「知」，最終都來自於民、歸之於民，而民眾的創造力是無窮的，民眾的智慧也是無窮的，要「使之」，「放縱、任性」他們，放任他們去揮灑他們的潛能與智慧，這樣才是真的「聞、見、學、行」「聖人之道」，才會有「聞、見、學、行」「聖人之道」的所得。孔子這一章，兩千多年來被曲解不斷，對比一下本章的解釋，就知道那些無論反孔還是挺孔的人的無知了。
白話直譯
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
孔子說：民眾當下適合的，放任民眾去蹈行、踐履；民眾當下不適合的，放任民眾運用智慧去創造、創新。
「民可使由之不可使知之」該如何斷句？是什麼意思？
9樓：匿名使用者
這句話要放在前後語境中理解，孔子在前面說禮樂的重要性然後才接了這句話：民可，使由之；不可，使知之。意思說人民瞭解禮樂就讓他們自由發揮，不瞭解的話就讓他們去了解。
可：知道，理解。由：
任由，放任。
10樓：匿名使用者
「民可使由之不可使知之」（《論語
11樓：匿名使用者
民，可使，由之不可，使知之。
民，可使由之，不可
使知之。
民，可使由之？不可。使知之
民，可使由之不？可。使知之
民，可使由之不？可使，知之
民可，使由之；不可，使知之。
民可，使由之？不可，使知之。
民可，使由之不？可。使知之
民可，使由之不？可使。知之。
民可，使由之不可使知之。
民可使，由之；不可使，知之。
民可使，由之？不可。使知之。
民可使，由之不？可。使知之。
民可使，由之不可。使知之。
民可使，由之不可使，知之。
民可使，由之不可使知之。
民可使由之，不可使知之。
民可使由之？不！可使知之。
民可使由之，不可使，知之。
民可使由之？不可！使知之。
民可使由之，不可，使知之。
民可使由之不？可。使知之。
民可使由之不？可使。知之。
12樓：系閒習奇瑋
我覺得斷句應該是：民，可使，由之；不可使，知之。
論語：「民可使由之，不可使知之」，去正確的意思是什麼？
13樓：介樹花弘詩
答：【原文】子曰：「民可使由之，不可使知之。」
【譯文】孔子說：「百姓先可使他們按指引的道路走，不可能未經實踐就能使他們知道所以然。」
回答完畢，謝謝！！
14樓：
鬱悶老是在網上抄襲的什麼用？要做自己思考，難道別人不會去網上看啊？ 在這回答是感覺有意思 不是你這樣的回答
15樓：使命踐行者焦竣
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
（39）使民眾展示有所得的具體方法
楊伯峻：孔子說：「老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什麼。」
錢穆：先生說：「在上者指導民眾，有時只可使民眾由我所指導而行，不可使民眾盡知我指導之用意所在。」
李澤厚：孔子說：「可以要老百姓跟著走，不一定要老百姓知道這是為什麼。」
詳解：這是《論語》裡最困難的章節之一了，該章早成了所有批孔者最大的口實，而所有孔之粉絲，又無力反駁，只能用時代侷限之類的廢話來支吾。以上三人以及通常所依據的斷句都是「民可使由之；不可使知之。
」另外還有一種斷句「民可使，由之；不可使，知之。」稍微把孔子從所謂的愚民控告中引開，用所謂的教化方式來解釋，為孔子進行所謂的開脫。前一種是用「齊模式」來汙衊孔子，後一種是用「魯模式」來汙衊孔子，而孔子早說過，「齊模式」、「魯模式」都不是「聖人之道」，所謂「齊一變，至於魯；魯一變，至於道」，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反對的「齊模式」、「魯模式」來曲解孔子，這就是歷史的真相。
正確的斷句應該是「民可，使由之；不可，使知之。」這裡，「由」是上一章中「蹈行、踐履」的意思，「知」就是上一章中「聞、見、學、行」「聖人之道」的智慧。上一章說「由知、德者，鮮矣「，本章就是順此而來的。
「可」，不能如康有為解釋為「許可」等將孔子西方民主化，用民主化的謊言來改造孔子是荒謬的。正確的意思是「適合」，所謂「適合」，就是適合於當下的位次。「民」，眾萌也，民眾是一切現實道路的源泉。
當某種位次適合於當下民眾的現實，就「使由之」，「使之由」的倒裝；當某種位次不適合於當下民眾的現實，就「使知之」，「使之知」的倒裝。「使」，「放縱、任性」，讓民眾充分發揮他們的潛能、智慧。
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
明白了上一章的，這一章就很簡單了。「聞、見、學、行」「聖人之道」的所得，是所有人的，而不是某些所謂精英的，「由」、「知」，最終都來自於民、歸之於民，而民眾的創造力是無窮的，民眾的智慧也是無窮的，要「使之」，「放縱、任性」他們，放任他們去揮灑他們的潛能與智慧，這樣才是真的「聞、見、學、行」「聖人之道」，才會有「聞、見、學、行」「聖人之道」的所得。孔子這一章，兩千多年來被曲解不斷，對比一下本章的解釋，就知道那些無論反孔還是挺孔的人的無知了。
白話直譯
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
孔子說：民眾當下適合的，放任民眾去蹈行、踐履；民眾當下不適合的，放任民眾運用智慧去創造、創新。
"民可使由之，不可使知之"什麼意思
16樓：匿名使用者
《論語·泰伯第八》中沒頭沒尾地記了句：「子曰民可使由之不可使知之」，就這句話，有兩種句讀法，意思截然相反：
其一，子曰：民可使由之，不可使知之。
其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。
前者一般被那些羸弱得沒有半點生命力與自信心的統治者或**採用，因為只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的**擺弄；後者則是政權初興之時勃發生命力的自信之語。統治者與被統治者的智商必須是大體相當的，否則這政權難以持久。孔子是倡導「有教無類」的大教育家，不是吃官飯的文人，我相信，後者是他老人家的本意。
個人認為正解——
【原文】
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
【譯文】
孔子說：「對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。」
17樓：苦苦的掙扎
孔子說：「對於老百姓,只能使他們按照我們的意志去做,不能使他們懂得為什麼要這樣做.」
18樓：曉澀
這兩天睡覺前翻翻論語，讀到泰伯篇，「民可使由之，不可使知之」。傳統的理解就是，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什麼。這句話是孔老夫子說的，(前面寫了「子曰」)
從現在的思想看，估計很多人都會抨擊這個觀點。然後有衛道者改句讀，例如「民可，使由之；不可，使知之」或者是「民可使，由之；不可使，知之。」；還有「民可使，由之不可，知之。
」什麼的。我自己感覺啊，根本用不著替老夫子開脫。我自己是越來越感到很多情況下真的是「民可使由之，不可使知之」了。
很多事情去花時間跟當事人解釋清楚未必是件好事。
19樓：匿名使用者
子曰民可使由之不可使知之」，就這句話，有兩種句讀法，意思截然相反： 翻譯過來就是:小民百姓可以隨便使喚,但是不能讓他們知道原因。你看看孔子
「鄰國之民不加少，寡人之民不加多」是什麼意思
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