1樓：九孵財智
終於聽到了關於「道」的三重含義清晰解釋
古文中道字的含義有幾種？
2樓：熱心網友
道[dào]
1.[名]
供行走的路：
大～｜鐵～｜人行～
水流通行的途徑：
河～｜下水～｜黃河故～
做事、行動的方向：
正～｜志同～合
義理；方法：
～理｜天～｜布～
技藝；技術：
茶～｜醫～｜花～
信奉道教並熟悉各種祭禱儀式的人：
貧～｜老～｜一僧一～
學說；思想：
孔子之～｜老莊之～
中國歷史上行政區域的名稱：
（dào）姓：
指某些封建迷信反動組織：
一貫～線條，細長的痕跡：
畫了兩條橫～兒
2.[動]
說；講：
報～｜一語～破｜能說會～
表白；表示：
～喜｜～歉｜～謝
說，跟文言「曰」相當：
以為；認為：
我～是誰呢？
3.[介]
從；由：
諸使者～長安來
4.[量]
用於江、河和某些長條形的東西：
一～河｜一～閃電｜萬～霞光
用於有出入口設施的單位：
兩～門｜三～防線｜多～關卡
用於命令、題目等：
一～命令｜五～題目
用於工作次數：
上了三～漆｜省了一～手續
用於菜餚：十～菜
何謂道？道的終極意義是什麼？
3樓：霧川君
概念：道家的「道」是中國古代哲學的基本範疇，道包含天道、人道、地道等
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。構成世界的本體；促使萬物運轉的規律；作為人類行為的準則；創造宇宙的原動力。
老子所說的「道 」有以下幾層意思：第一，世界的本原（本體），世界由以出發、由以產生的基礎；第二，世界的本質或世界之所以然，也即世介面貌（世界的具體現實性）的決定力量，第三，世界形成、產生和發展全部歷史的述說，也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述說。
簡言之，「道」：一.宇宙萬物產生和發展的總根源，這也是老子哲學的核心；二.
自然規律；三.人類社會的一種規則、法則。「道」作為世界之不同於一般的「有」，也不同於一般的「無」，它既有「有」的一面，又有「無」的一面，道是「有」與「無」以及一切萬事萬物的統一。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，「老子」強名曰：
「道」特徵：客觀性，普遍性，道迴圈往復，道對立統一，道無為，道虛
作用：春秋時期老子用道的概念否定了上帝的至高無上的地位和權威，這在當時人的思想觀念中是一個重大的變革。「道」生成演化萬物就屬於「宇宙論」問題；「道」決定萬物的存在就是「本體論」問題。
老子的論述雖然相當簡潔，卻已把這兩個方面的問題提出來了，這是老子在中國哲學史上的突出貢獻。老子是中國歷史上第一個擺脫了宗教或神化的束縛，從哲學的角度思考世界起源問題和存在根據問題的大思想家。他邁開了走出宗教或神化之網的第一步，闖入了理論思維的新天地，這標誌著中華民族認識能力和認識水平的一個飛躍，在中國哲學史上有著重要意義。
道，為中華哲學獨有的哲學思想，對哲學理念、社會政治文化軍事等各個領域影響甚巨。道家的道，哲學含義豐富而複雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，後來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則等等。
道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態的形而上實體,而是一個過程。
道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。道是萬物的本體和**。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是混然一體的東西。
道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。
什麼是道，有幾種方法？
道教的 道是什麼含義
4樓：落幕
道教教義的核心 道的含義 道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。
道不是一種靜態的形而上實體, 而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的「道生一,一生二,二生三,三生萬物」就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道迴圈往復,「周行而不殆」,它的運動週期是「大曰逝,逝曰遠,遠曰反」,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。
萬物又復歸於道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關係構成的,因此,道也是關係。 道是本原。
這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。
道是萬物的本體和**。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。
老子指出,「無名,天地之始,有名萬物之母」「玄之又玄,眾妙之門」，「玄牝之門,是謂天地根」，「天下有始,以為天下母」。就是說,道是天下萬物的本原,這裡「始」、「母」、「根」、「門」等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區別。作為本原,它具有唯一性,它無前無後,無上無下,「吾不知誰之子,象帝之先」,它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什麼存在。
「有物混成,先天地生」,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西,「道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,」 道是規律。這是道的第三層含義。
道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,「道者萬物之奧」,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,「大道泛兮」,道存在於一切事物之中,貫穿於一切事物發展過程的始終,萬物從道起源,又迴歸於道,「各復歸其根,歸根曰靜,覆命曰常」,返回本性是事物發展的永恆規律。
作為規律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。所謂「夷、希、微」,它是「無狀之狀,無物之象」,但是一切都受到它的支配和制約。道的規律是不可抗拒的,不能違反的。
只有遵循道的規律,堅持「無為」的原則,才能把事情辦好。否則,「物壯則老,是謂不道,不道早已」,違背了規律要受到規律的懲罰,下場是極其可悲的。 道是法則。
這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,「故從事於道者,道者同於道」,他要求人們要堅持,遵循道的法則。又說,「執古之道, 以御今之有,以知古始,是謂道紀」,意思是要遵循古代的法則,駕馭現實的實有,以認識歷史的規律,這就是遵循道的法則的具體表現。
廢棄了這一原則,有了仁義,「大道廢,有仁義」老子主張「唯道是從」,「貴食母」,即是要堅持道的法則,按道的法則做事。道也是觀察事物的永恆法則。「自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此」就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。
老子認為,人們對道的法則的態度是有區別的。「上士聞道,勤而行之」,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。至於其他人,肯定是相形見絀了。
「孰能有餘以奉天下,唯有道者」,堅持道的原則的人,才能把自己有餘的奉獻給社會。是否按道的原則辦事,結果是不一樣的。「天下有道,卻走馬亦糞,天下無道,戎馬生於郊」,堅持道的原則,天下和平安定,放棄道的原則,則會陷於兵荒馬亂之中。
按道的法則去作,道會成全你的,「同於道者,道亦樂得之」。最後,道的原則是最高原則,而且有很高的價值, 「天之道,利而不害」。 道的特徵 道的客觀性。
道是客觀的,它是萬物的本原。作為本原的道與自然是同一的,它就是自然,老子說，「道法自然」。「道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精」,「夷希微」三者混而為一,它是沒有形狀的形狀,無物卻有象。
道是真正的混沌,混沌是客觀存在的,它是無序的有序。「無」和「有」是道的別名,都是客觀的。道創生了萬物,而且養育萬物,道對萬物「生之畜之」。
道的普遍性。道是普遍存在的,「大道泛兮,其可左右」,道象氾濫的江河,到處流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道無時不在,「自古及今,其名不去」,道是永恆存在的。
道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。「道之在天下,猶川穀之於江海」,它把大江大海都能包容,可見它的普遍性與無限性。 「上善若水」，「水幾於道」。
水是普遍存在的,當然道也是普遍存在的了。 迴圈往復。道的運動過程是周而復始,迴圈往復的。
道永恆存在，運動不息，迴圈執行。「大曰逝,逝曰遠,遠曰反，」道從起點離開,越離越遠,達到一定限度,又返回來。它「獨立而不改,周行而不殆」,迴圈往復的執行,沒有衰敗的時候。
總是從起點開始,最終又回到起點,形成一個圓圈。這與太陽一天的視運動形成的圓圈是很相似的，也與一個太陽年的週期類似，二者存在著同構性。東西南北的方位順序與春夏秋冬的時間順序相認同。
空間聯絡著時間，時間聯絡著空間，時空是統一的。從時間可以認識空間，從空間可以認識時間。 對立統一。
道是一個複雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾,這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。「萬物負陰而抱陽」，「一陰一陽謂之道」。陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統一。
與此相聯絡的是「無」與「有」的矛盾，這二者是道的別名,道的化身。它們是相輔相成,相互轉化的。沒有「無」就沒有「有」，沒有「有」,就沒有「無」。
此外,還有一系列矛盾關係,諸如,難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國歷史上第一個辯證法大師。他的論述中,包含著豐富的辯證法思想。
無為。無為是道之子,是道的本性，道的體現。天道自然無為,道「無為而無不為」。
它什麼也不做,但是什麼都做成了。天得到它,變得清朗,地得到它,變得寧靜,無為的思想貫穿全篇。老子把道的自然無為,轉化到人身上,要求人們象道那樣自然無為。
他指出「為無為,則無不治」。人們只要堅持無為的原則，什麼事情都能辦好。道虛。
道虛是道的狀態,它無形無象,無處不在,沒有邊際。它又無時不在,無始無終。它是最大的虛空,它產生出萬物,是萬物的宗主;裝載著萬物,永遠也裝不滿。
它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾,協調萬物的關係,與萬物混而為一。 《呂祖明道說》對「道」字的解釋 《呂祖明道說》中呂洞賓認為「道」字從「首」從「辵」，「首」指「先天一炁」； 「辵」義為乍行乍止。
「有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圓，命非此道不能了，其事非人不敢言。
故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。
鬼神所以能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。」 「首者先也，取先天一炁之義也；辵者乍行乍止也。」
然在古文中有幾種意思，古文中的「然」有幾種解釋？
基本意義 1 對，是 否。不 不以為 2 以為對，答應，信守 納 以為對而採納 諾 許諾，信守諾言 3 這樣，如此 當 後。則。4 表示一種語氣 a 表決定，猶焉，如 寡人願有言 b 表比擬，猶言一般，如 如見其肺肝 5 的樣子，用於詞尾，表示狀態 顯 忽 飄飄 6 古同 燃 作為連詞時 1 但是，...
在古文中因有幾種解釋，去在古文中有幾種解釋，並寫出每個解釋的例句
1.動 依靠,憑藉 2.介 因為,由於 3.副 於是,就 4.介 由於 5.介 由,從 6.動 沿襲,遵循 7.名 原因,機會 8.連 因為 9.連 於是,因此 因，yin，從囗 wei 從大。就也。能大者,眾圍就之也，就也。名 1 會意。字從囗，從大。大 指事物群體規模 數量的擴大。囗 指事物的群...
絕在古文中的含義，在文言文中，「絕」字是什麼意思？
在文言文中，絕 字有以下意思 1 斷，斷開。靈樞 禁服 近者編絕，久者簡垢。2 阻斷。三峽 沿溯阻絕。3 遏止。素問 寶命全形論 金得火而缺，水得土而絕。4 斷絕。素問 平人氣象論 故人絕水谷則死。5 竭絕。素問 生氣通天論 陰陽離絕，精氣乃絕。6 止。素問 氣交變大論 衝陽止者死不治。7 阻隔不通...