1樓：匿名使用者
孔子的禮，用現代的觀念來解讀，就是「秩序」，秩序可以具象化為政治制度、法律體系、倫理規範。不能用僵硬的、教條的方式去解讀這個「秩序」。任何秩序，沒有最好的，只有最適合的。
脫離了具體的歷史背景，也就是說社會生產方式及水平、組織化程度、技術手段等等，任何「最好的」「秩序」都是最糟的。比如說現在一幫人動不動就說「民主」，在孔子那個時代，絕對是一個笑話。希臘的城邦民主，一是得益於優越的自然環境來帶來的多樣化生產方式及寬鬆的生存條件，二是狹小的地域範圍對社會組織化程度要求不高。
如果當時的中國某個諸候國要搞，光是一趟巡迴的競選演講，就要花上幾年時間，呵呵，聽的人還不一定聽得懂。
以禮治國的名詞解釋
如何理解孔子關於治國以禮,為政以德的政治主張
2樓：網友
因為，孔子認為，用法律來治理國家是根本不行的，百姓只會為了不受法律的嚴懲而守規矩。
而用禮儀，用道德來引導百姓，讓他們覺得做那些犯法的事情是恥辱的，他們就會自覺地不去做那些犯法的事。
孔子認為用道德來治理國家就比用法律來治理國家好。不僅可以讓他們又廉恥之心，還可以達到治理國家的作用。
孔子一身所追求的都是「仁」的思想，他所在的春秋時期是一個較混亂的時期，所以他提倡用「仁」來治國，可是，沒有成功。
就在現在，用道德來治國也是不可能的，因為人的本性就是如此。除非等到一萬年以後還差不多可以實現他的願望。
如何理解孔子關於治國以禮，為政以德的政治主張
孔子 一到五章中關於以禮治國的句子
孔子以什麼治國
3樓：匿名使用者
孔子治理國家，提倡 仁義禮智。 他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。謝謝。
孔子以禮治國，以德服人的思想，對今天的人際交往有何啟發
4樓：匿名使用者
今天，每年槍斃十萬，車撞死十萬，不多。
在治國的方略上，主張「為政以德」的孔子，是哪個學派的代表人物
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