1樓：我的天堂不打烊
現在的社會就是一個圍繞政治的社會，如果沒有社會，沒有地位差異，便不存在社會了，也可以說是階級~
我們就是圍繞著這些而作息，而生活的~~
如何理解亞里士多德說「人天生是政治動物」
2樓：荒誕不經
人的本質是社會性，62616964757a686964616fe58685e5aeb931333361323534.關鍵這個政治是廣義的政治,體現著人與人之間的關係.
古希臘哲人亞里士多德斷言，「人是天生的政治動物」，這意思是說，人是天生離不開政治生活的。就拿我們現在的情況來說，一個人呱呱落地，他就開始了他成為一個社會人的過程:他要去登記戶籍，由此他獲得了國民的身份，於是他就開始接受**的管轄，享有作為一個公民的權利，並須履行其作為一個國民的義務。
同時，作為社會的一員，他具有了佔有社會公共資源的一份權利。
但是，由於社會公共資源稀缺性的特徵，也由於人類本性等等方面的原因，社會公共資源的分配中就始終存在著矛盾和衝突。這是人類政治生活固有的困境之所在。如何解決人類政治生活中的矛盾和衝突，如何使所有的人在社會生活中都能夠各得其所，相得益彰，就成了人類美好政治生活的根本要義。
作為對人類美好政治生活作出過重要貢獻的大思想家，古希臘的柏拉圖、亞里士多德都探求過他們的政治理想。柏拉圖以其「知識即美德」的命題作為出發點，以正義作為一條基本的主線，描述了他的「理想國」。他希望用正義作為一個理想政治生活的靈魂，通過良好的教育來改造並抑制人的不良本性，以構築一個以正義為軸心的理想社會。
亞里士多德則使用了另一個相似的概念:善。在他看來，國家是由人所組成的，因此，通過個人之善，可以推及國家之善，國家的根本宗旨就是維持社會之善，國家是「最高的善業」。
為此，亞里士多德力主通過良好的政治制度，來推進國家的善業。
法國啟蒙思想家盧梭也可以說是理想主義的思想家，他認為一個理想的**應該是「能使人民變成最道德的、最明智的、最富有學識的、最好的人民」的**。這種價值取向代表了很多思想家關於理想政治生活的構想。
我國古代思想家孔子和孟子也有類似的思想主張。孔孟根據他們所謂「作之君、作之師」的政治邏輯，主張推行「仁政」，對統治者提出了道德建設方面的要求，並主張建立一種官民協調的社會關係，使每一個社會成員都能夠各安本分，「克己復禮」，「安分守己」，從而建立一種和諧穩定的理想社會。
如果撇開其階級關係不論，譬如，按照我們的說法，統治者有統治者的政治理想，被統治者有被統治者的政治藍圖，等等，我們確實可以看到古代思想家們的一條主線，即對於美好政治生活的探求。
其實，從政治文明的角度來看，問題的實質也就在這裡:人類政治文明的程序，其本身就是人類對美好政治生活的構想及其實踐的程序。由於人類的政治生活充滿著困境，所以所謂政治文明的成果，從另一個角度來說就是:
人類為解決政治難題和困境而創造並積累起來的而且為人類的政治實踐所證明其確有價值的一系列主張、制度和技術。通過這些主張、制度和技術，人類維持著一種良好的政治秩序。
3樓：匿名使用者
每個公民都應該在參與政治生活，盡到政治義
務。但是，人只要生活在專社會當中，就必然陷屬入政治。人的行為是在一定的精神、思維指導下進行的，沒有任何精神和意識參與的行為在現實生活中是不存在的。
政治生活是人們重要的生活領域，它同經濟生活、文化生活一起構造成了我們的社會生活。人是天生的政治動物這句話當時的解釋是人應該過城邦生活。人必定過有組織地、民主的城邦生活，擺脫原始宗教色彩生活的牢籠。
並通過這句話鼓勵公民參與城邦的討論，起到政治宣傳的作用，核心的目的在於抵制離心論、挽救城邦危機，維護奴隸主貴族的統治。這在當時起到一定的積極作用。人的本性和城邦本性共同決定了人天生就是一種政治動物，而人類要過上幸福的城邦生活離不開良好的教育和法治。
人是能夠思維的，有理性的，講倫理的，人是能區分善惡並用語言交流思想的，亞里士多德認為城邦是為了達到人類道德和理智生活最高目的社會組織，個人只有在公共的政治生活中才能最大限度的實現自己的德性，達到最高的幸福。人指的是政治化的人，並不是自然人。這種人是為政治而存在的，是國家這個整體的一部分。
只有在國家中「人」才能完善自己的品德和顯示自己的才能。
考研題:如何理解理解亞里士多德的"人是天生的政治動物"?
4樓：匿名使用者
這個可以從人的本質理解。人的本質是社會屬性。他說認識天生的政治動物主要是區別人的自然屬性，強調社會屬性
5樓：匿名使用者
人是群居的，離不開社會
如何理解亞里士多德的「人天生是政治的動物」、「城邦之外，非神即獸」語；這與馬克思的「人在本質上是一
6樓：匿名使用者
亞里士多德
bai的「人天生是政治du的動物」、「城邦zhi之外，dao非神即獸」，意思就是說，內政治是容人的一種義務，人有責任和義務去參與政治，參政議政，只有在參政議政中，人的價值和能力才能得到實現，假如脫離了城邦，沒有政治的約束和管轄，你將陷入叢林之中。
而馬克思的人在本質上是社會性動物，並不一定是說人一定要參與政治，而是說人必須得和整個社會有資訊和資源的交換或者交流，比如，你要生存，必須得吃飯，而飯就是來自於別人的生產，在整個社會層面整個人類是一個集體，是密不可分的，沒有人可以脫離別人脫離社會而存在，只有在社會總，人才能發展和完善自己。
以上就是個人對這兩句話的理解，個人觀點，希望對你有所裨益。
如何理解亞里士多德說「人天生是政治動物」？其根據和表現分別是什麼？
7樓：匿名使用者
是否可以這麼理解？
人類是群體性動物。而群體生活必然帶來各種各樣的社會關係問題。所謂政治，實際上就是處理各種社會關係，以求得群體內部和群體之間的穩定。這就是政治。
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