1樓：匿名使用者
「六bai十而耳順。」鄭du康成注:「耳順，zhi
聞其言，而知微旨也。」dao皇《疏》:「但聞其言內，即解微旨容，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。
」皇《疏》又引李充說：「心與耳相從，故曰耳順也。」順字，《說文》：
「理也，損頁川。」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而後，始見天理，始著條理。
由此可知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
賣油翁裡的一詞多義,通假字，古今異義
2樓：我是一個麻瓜啊
1、通假字但手熟爾（「爾」同「耳」，相當於「罷了」。句意：只是手熟罷了。）(「杓」通「勺」 徐以杓酌油瀝之。)
2、一詞多義①之但微頷之（之：代詞，指陳堯諮射箭十中**這一情況。）以我酌油知之（之：
代詞，指射箭也是憑手熟的道理。）以杓酌油瀝之（之：代詞，指葫蘆。
）笑而遣之（之：代詞，代賣油翁，譯為「他」。）②其見其發矢十中**（其：代陳堯諮。）
以錢覆其口（其：代詞，代葫蘆，譯為「它的」。）③以以我酌油知之（以：介詞，憑。）
以錢覆其口（以：介詞，用。）
3、古今異義但手熟爾（但：只，不過。今常用為轉折連詞。
句意：只是手熟罷了。）爾安敢輕吾射（爾《吾：
人稱代詞。爾，「你」的意思；吾，「我」的意思。現已無此義。
安：疑問代詞，怎麼。今常用於「安靜」「安全」。）
3樓：匿名使用者
1．通假字
1、但手熟爾（「爾」同「耳」，相當於「罷了」。句意：只是手熟罷了。
2、徐以杓酌油瀝之(「杓」通「勺」。)
一詞多義
①之1、但微頷之（之：代詞，指陳堯諮射箭十中**這一情況。）2、以我酌油知之（之：代詞，指射箭也是憑手熟的道理。）3、以杓酌油瀝之（之：代詞，指葫蘆。）
4、笑而遣之（之：代詞，代賣油翁，譯為「他」。）②其1、見其發矢十中**（其：
代陳堯諮。）2、以錢覆其口（其：代詞，代葫蘆，譯為「它的」。
）③以1、以我酌油知之（以：介詞，憑。）
2、以錢覆其口（以：介詞，用。）
④射1、嘗射於家圃（射：動詞，射箭。）
2、爾安敢輕吾射（射：名詞，射術。）
⑤而1、釋擔而立（而：表順接的連詞。）
2、自錢孔入，而錢不溼（而：轉折連詞。）
3、康肅笑而遺之（而：修飾連詞。）
4樓：匿名使用者
「爾」通「耳」 我亦無他，惟手熟爾。
「杓」通「勺」 徐以杓酌油瀝之。
上為通假字
見其發矢十中**，但微頷之。 頷，此為動詞，今為名詞。
汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ 射，前者為動詞，後者動詞活用為名詞。
爾安敢輕吾射? 輕，此為動詞，今為形容詞。
「但手熟（shú）爾。」「爾安敢輕吾射?」 爾，前者通耳，後者為代詞你。
初一語文 古今異義 無絲竹之亂耳 絲竹 古意：（ ） 今意：（ ）
5樓：宇德高輝
絲竹：古義，指琴簫瑟笛管絃樂器等，在《陋室銘》裡指奏樂的聲音。
今義，絲綢和竹子。
6樓：匿名使用者
絲竹：在《陋室銘》中指奏樂的聲音
古義--絲：指絃樂器；竹：指管樂器.絲竹是琴瑟簫笛等樂器的總稱.也指**
今義--現代漢語中的絲竹就是絲綢和竹子的意思/也可引申為產生並流行於江、浙、滬一帶的一種名為江南絲竹的**形式
7樓：其夢若邪
絲竹古：琴瑟、蕭管等樂器,這裡指繁雜的聲音
今：絲織品和竹子
（《陋室銘》）
8樓：**科汪大夫
昨晚跟媳婦吵架，媳婦一氣之下拿著行李箱離家出走。。。
我隨之追出去各種道歉，各種承諾，各種哄，媳婦終於回心轉意。。。
當我熱心的幫媳婦拿行李箱，才發現，尼瑪，行李箱是空的。。。
9樓：ゅヅ婷
絲竹：古義，只琴簫瑟笛管絃樂器等，這裡指奏樂的聲音；今義，絲綢和竹子。
答謝中書書和記承天寺夜遊 字詞翻譯，一詞多義，通假字，古今異義，詞類活用，特殊用法， 急，
10樓：雪月森林
1、《答謝中書書》
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
（1）譯文：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
（2）古今異義：
四時俱備（時 古義：季節 今義：時間）（備 古義：具備；今義：準備、具備）
曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息）（曉 古義：清晨 今義：知道）
夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）
古來共談（談 古義：稱讚 今義：談論）
（3）一詞多義：
與：未復有能與其奇者：參與，這裡指欣賞；
念無與為樂者：和。
書：謝答中「書」書：與「中」合用為官職名；
謝答中書「書」：書信。
（4）詞類活用：
五色交輝：名詞作動詞，輝映。
2、《記承天寺夜遊》
宋代：蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
（1）譯文：
元豐六年十月十二日夜晚，我正準備**入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裡散步。
月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？
又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
（2）一詞多義：
與：相與步於中庭（跟，向。介詞）；念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺（於是）；遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》
至：遂至承天寺（到）；寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民（尋找）；未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明（空曠澄澈）；空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
（3）古今異義：
但（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過；今義：但是，錶轉折關係的連詞。
耳（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；今義：名詞，耳朵。
閒人（但少閒人如吾兩人者耳）：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；今義：與事無關的人。
戶（月色入戶）：古義：窗（門戶）戶；今義：住戶、人家。
念（念無與為樂者）：古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀。
蓋（蓋竹柏影也）：古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭（相與步於中庭）：古義：院子裡；今義：庭子中間。
（4）詞類活用：
相與步於中庭：名詞作動詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動詞，睡；臥。
（5）特殊句式：
a、倒裝句：
相與步於中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語後置，應為「相與於中庭步」）
但少閒人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。（定語後置，應為「但少如吾兩人者閒人耳」）
b、省略句：
解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語）
c、判斷句：
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）
d、主旨句：
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。
11樓：月月
【記承天寺夜遊】 ：
【一詞多義】 ：
與：相與步於中庭。（跟，向。介詞）
念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺。（於是）
遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。（尋找）
未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）
空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
【古今異義】
但： 古義：只是，只不過；
今義：但是，錶轉折關係的連詞
耳：古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；
今義：名詞，耳朵。
閒人：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；
今義 與事無關的人
戶：古義：多指門；
今義：住戶、人家
念：古義：考慮，想到；
今義：紀念，思念 ，讀
蓋：古義：原來是，表推測原因；
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭：古義：院子裡；今義：庭子中間。
【詞類活用】 相與步於中庭：名詞作動詞，散步。
【特殊句式】 【倒裝句】
相與步於中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語後置，應為「相與於中庭步」）
但少閒人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。（定語後置）【省略句】
解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語）【判斷句】
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）【主旨句】
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。
【答謝中書書】
古今異義 ①四時俱備（時 古義：季節 今義：時間）②曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息）
③夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）④古來共談（談：古義：稱讚 今義：談論）
一詞多義 夕日欲頹（將要）
實是欲界之仙都（欲界，指人間）
詞類活用
五色交輝 （輝，名詞用作動詞，輝映）
12樓：田宵城了
1、詞語解釋。
①交輝：交相輝映；四時：四季 ②歇：消散
③夕日欲頹。頹，墜落。（太陽快要落山了） ④沉鱗競躍：爭相跳出。（潛游在水中的魚（借代）；爭相跳出水面。）
⑤欲界之仙都：人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界、色界、無色界。
欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。 仙都，神仙生活於其中的美好世界。 ⑥與(yù)：
參與，這裡指欣賞。
2、一詞多義。
共：山川之美，古來共談。共同。 為字共三十有四。一共。
亂：猿鳥亂鳴。 沒有秩序。 自雲先世避秦時亂。戰亂。
奇：未復有能與其奇者。奇妙。 舟首尾長約八分有奇。零頭。
與：未復有能與其奇者。參與，欣賞。 念無與為樂者。一起。（記承天寺夜遊）
3、重點句子的意思。
（1）山川之美，古來共談。譯：山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。
（2）青林翠竹，四時俱備。譯：蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。
（3）夕日欲頹，沉鱗競躍。譯：每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。
（4）自康樂以來，未復有能與其奇者。譯：自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
4、古今異義
但少閒人如吾兩者耳。（古義：清閒的人。今義：只與事無關的人，多含貶義。）
月色入戶 （古義：多指門。 今義：主要指人家。）
《答謝中書書》中並沒有通假字
【記承天寺夜遊】 ：
【一詞多義】 ：
與：相與步於中庭。（跟，向。介詞）
念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺。（於是）
遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。（尋找）
未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）
空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
勸學中古今異義詞勸學中的古今異義
輮以為輪 古義 把 做成 今義 以為 君子博學而日參省乎己 古義 廣泛地學習 今義 學識淵博 而絕江河 古義 長江與黃河 今義 泛指河流 故不積跬步 古義 步 等同於今天的兩步 今義 步子 非蛇鱔之穴無可寄託者 古義 寄託 寄身，容身 今義 指託付或把情感 希望 理想等放在某人某事物上 假輿馬者 古...
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