1樓:白狗鞦韆墜
這篇銘文運用託物言志的表現方法,通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,保持高專尚節操的願望和不求聞達、屬安貧樂道的生活情趣. 從主題看,《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪,極力形容陋室不陋,《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度.表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣.
從立意看,《陋室銘》以襯托手法託物言志.並以反向立意的方式,隻字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德馨",從而自然地達到了抒懷的目的.
《陋室銘》中,作者為什麼要為「陋室」做"銘"?
2樓:孫亦磊
運用託物言志的表現方法,通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從主題看,《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪,極力形容陋室不陋,《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看,《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式,隻字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德馨",從而自然地達到了抒懷的目的。
3樓:匿名使用者
陋室:作者給自己的居室起的名字,意為簡陋的屋子。是劉禹錫的室名,就是簡陋的房子。
據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房,兩廂房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆書陋室銘三個字,現在安徽和縣仍儲存著。
銘:是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴,被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定,通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟,見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子,就故意刁難。
先安排他在城南面江而居,劉禹錫不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句話,貼在門上:「面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。」和州知縣知道後很生氣,吩咐衙裡差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。
新居位於德勝河邊,附近垂柳依依,環境也還可心,劉禹錫仍不計較,並見景生情,又在門上寫了兩句話:「垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京。」
那位知縣見其仍然悠閒自樂,滿不在乎,又再次派人把他調到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官,實在欺人太甚,遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,並請人刻上石碑,立在門前。
結句引用「孔子云:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁。
《陋室銘》中,作者為什麼要為「陋室」做"銘
4樓:匿名使用者
借物抒懷,斯是陋室,惟吾德馨。「銘」陋室,其實是在「銘」品德。
山不在高,有仙則靈,水不在深,有龍則靈。
苔痕上階綠,草色入簾青,談笑有鴻儒,往來無白丁。
都從側面描述了作者的情懷
《陋室銘》作者為陋室作銘,為什麼要從「山」「水」「仙」「龍」寫起?運用了什麼表現手法?
5樓:可愛犯
開頭以山水做類比,說明山水出名是因為有龍有仙,因此得出「陋室」因主人「德馨」而不陋的觀點。 用了詩詞表現方法中的興的手法,先言他物,以抒己情。用「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈」來引出下面的「斯是陋室,惟吾德馨」。
作者自命清高,卓爾不群。用山、水來比喻其「陋室」,用龍、仙來自喻,意思就是:「雖然是間破舊的房子,但因為我的品德高潔而芳香四溢」。
《陋室銘》作者為陋室作銘,為什麼要從「山」「水」「
6樓:dreamcatcher茗
開頭以山水做類比,說明山水出名是因為有龍有仙,因此得出「陋室」因主人「德馨」而不陋的觀點。
用了詩詞表現方法中的興的手法,先言他物,以抒己情;用「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈」來引出下面的「斯是陋室,惟吾德馨」。
作者自命清高,卓爾不群,用山、水來比喻其「陋室」,用龍、仙來自喻,意思就是:「雖然是間破舊的房子,但因為我的品德高潔而芳香四溢」。
《陋室銘》中,作者為什麼要為「陋室」作「銘」
7樓:黛妮
《陋室銘》,唐代文學家劉禹錫著,文章表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度.表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
「銘」是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做「銘」。
運用託物言志的表現方法,通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從主題看,《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪,極力形容陋室不陋,《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度.表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看,《陋室銘》以襯托手法託物言志.並以反向立意的方式,隻字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德馨",從而自然地達到了抒懷的目的。
8樓:匿名使用者
為了體現出自己安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操
9樓:鄂琴鍾離新晴
這篇銘文運用託物言志的表現方法,通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從主題看,《陋室銘》通過對居室
交往人物生活情趣的描繪,極力形容陋室不陋,《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看,《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式,隻字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德馨",從而自然地達到了抒懷的目的。
陋室銘中作者明寫自己的陋室 為什麼又提到南陽諸葛廬西蜀子云亭呢??
10樓:2017級美術
引古賢之名士的居所做類比,反映了作者以古代現任自比的思想境界,暗示陋室不簡陋,表明自己也有古代名賢的思想志趣和抱負。
借諸葛亮和西蜀揚子云兩位名士的居所作類比,引出自己的陋室,雖為陋室,卻又何陋之有?及把這兩位名士作為自己的楷模,想像他們一樣,德操高尚,反映作者以古代賢人名士自況,暗示了自己所居陋室不陋。
劉禹錫的類比運用還有另一層深意,即諸葛亮是閒居隆中草廬以待明主出山。揚雄是官至上品,卻淡薄於功名富貴,一心潛心修學,是後世的典範。作者引用此二人,要表達自己也要做這樣的人:
處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容。不與世俗同流合汙,又想逢明主一展抱負,如果沒有明主,也甘於平淡。
陋室銘擴充套件資料
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。全文短短八十一字,作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔,安貧樂道,不與世俗同流合汙的意趣。
文章層次明晰,先以山水起興,點出「斯是陋室,惟吾德馨」的主旨,接著從室外景、室內人、室中事方面著筆,渲染陋室不陋的高雅境界,並引古代俊彥之居,古代聖人之言強化文意,以反問作結,餘韻悠長。
11樓:匿名使用者
作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閒居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢?
卻是淡薄於功名富貴,潛心修學之士,雖官至上品,然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是後世的典範。作者引用此二人之意,他想表達的意思是:處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。
既不願與世俗同流合汙,又想逢明主一展抱負,若無明主,也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落,是比較符合實際情況的。
12樓:匿名使用者
說出了自己的陋室不陋
13樓:小崔
類比,用古代賢士來自況!
14樓:劉微
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陋室銘的翻譯，《陋室銘》原文及譯文
原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？譯文 山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，...
劉禹錫，《陋室銘》全詩，《陋室銘》的小故事？
陋室銘 唐劉禹錫山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 陋室銘 的小故事？劉禹錫的 陋室銘 如今 早已成了家喻戶曉的 名文 但其實這篇名文卻是被 氣 出來的。劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房...
語文《陋室銘》
陋室銘 是古代散文中的名篇，採用了 類比 的寫法。以有仙之山，有龍之水比喻 自己的陋室 自然地引出文章的主旨 頌揚 身居陋室 陋室不陋，可與古人比 1 山 不 在 高 有 仙 則 名。2 可 以 調 素 琴 閱 金 經。3 苔 痕 上 階 綠 草 色 入 簾 青。4 無 絲 竹 之 亂 耳 無 案 ...