1樓：匿名使用者
人在得志時不能驕傲用文言文翻譯: 勝而不驕。
出處 ：
《商君書·戰法》「王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。」
2樓：津寶閨房
人在得志時不能驕傲
文言文：
勝而不驕
3樓：臨風若水的溫柔
且舉世而譽copy之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》--莊子
意思是：全社會的人都稱讚宋榮子，他卻並不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也並不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，不過如此而已啊。
或者是常說的：勝不驕，敗不餒。
大丈夫，文言文翻譯
4樓：匿名使用者
大丈夫【原
bai文】
居天du下之廣居，立天下
之正位zhi，行天下之大道dao。得志專，與民屬由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫也。
【註釋】
1、居：動詞，居住。
2、廣居：大宅子，這裡喻指「仁」。
3、居：名詞，居所。
4、立：動詞，站立。
5、正：形容詞，正大。
6、正位：正確的位子，這裡喻指「禮」。意思是說，「禮」是人們立身的制度保障。
7、大道：廣闊的道路，這裡喻指「義」。
8、得：動詞，實現。
9、得志：實現了自己的志向。
10、由：遵循實踐。
11、行：動詞，施行。
12、道：名詞，原則；行為準則。
13、淫：動詞，迷亂；侵蝕；腐蝕。
14、移：動詞，改變志向。
15、威武：權勢和武力。
16、屈：動詞，屈服。
【譯文】
居住在天下最廣大的居所裡（比喻「仁」），站立在天下最正大的位置上（比喻「禮」），行走在天下最廣闊的大道上（比喻「義」），能實現志向就與民眾一起去實踐，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不為富貴迷亂，不為貧賤改變志向，不為權勢和武力屈服，這樣才稱得上大丈夫。
【補註】
本段文位元組選自《孟子·滕文公下》。
5樓：about花小仙
原文：居天下來之廣居，立天自
下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
翻譯居住在天下最廣大的居所裡（比喻「仁」），站立在天下最正大的位置上（比喻「禮」），行走在天下最廣闊的大道上（比喻「義」），能實現志向就與民眾一起去實踐，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不受富貴**，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。
居：居住。
廣居：大宅子，這裡喻指「仁」。
居：居所
立：站立
正：正大
正位：正確的位子，這裡喻指「禮」。意思是說，「禮」是人們立身的制度保障。
大道：廣闊的道路，這裡喻指「義」。
得：實現
得志：實現了自己的志向。
由：遵循實踐
行：施行
道：原則，行為準則
淫：迷亂浸蝕，腐蝕
移：改變志向
威武：權勢和武力
屈：屈服
6樓：匿名使用者
至於bai大丈夫，則應該住在天下最寬du廣的住宅裡，zhi站在天下最正dao確的位置上，走著天專下最光
屬明的大道。得志，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這就是大丈夫啊。
7樓：本德雍飛雪
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道專。富貴不能淫，屬貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（《孟子.滕文公下》）
孟子這段話的意思是：一個人應該居住在「仁」這所最廣大的住宅裡，站立在「禮」這一最正確的位置上，行走在「義」這條最廣闊的大路上。得志時，和人民共同前進；不得志，獨自走所選擇的正路。
富貴不能擾亂他的心意，貧賤不能改變他的志向，威武不能屈折他的節操，這就叫大丈夫。
8樓：匿名使用者
不知道???????
9樓：匿名使用者
嚕啦啦嚕啦啦嚕啦嚕啦類
10樓：匿名使用者
七6666666666
11樓：匿名使用者
原文bai：
居天下之
廣居，du立天下之正位，行
zhi天下之大道；
得志dao與民由之，不得志獨行其道；內富貴不能淫，貧賤不容能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
翻譯居住在天下最廣大的居所裡（比喻「仁」），站立在天下最正大的位置上（比喻「禮」），行走在天下最廣闊的大道上（比喻「義」），能實現志向就與民眾一起去實踐，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不受富貴**，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。
居：居住。
廣居：大宅子，這裡喻指「仁」。
居：居所
立：站立
正：正大
正位：正確的位子，這裡喻指「禮」。意思是說，「禮」是人們立身的制度保障。
大道：廣闊的道路，這裡喻指「義」。
得：實現
得志：實現了自己的志向。
由：遵循實踐
行：施行
道：原則，行為準則
淫：迷亂浸蝕，腐蝕
移：改變志向
威武：權勢和武力
屈：屈服
文言文翻譯的方法
12樓：w易梓涵
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1、對譯
對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。
2、移位
移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。
3、增補
增補是指古代漢語省略或表達過於簡古的地方，今譯時要作必要的增補。
4、刪減
與「增補」相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。
5．保留
保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞彙，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯。
擴充套件資料：
古文今譯常見的錯誤有以下幾種：
一、因不瞭解字詞含義造成的誤譯
由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與複音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中佔很大比重。
二、因不瞭解語法修辭造成的誤譯
例如：1、孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）
2、少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
例1「小」是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的「小了魯國」。這句應譯為「孔子登上東山而覺得魯國變小了」。
例2的「犬」是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為「其中一條狗坐在前面」。
三、因不瞭解古代生活與典章制度而誤譯
缺乏古代文化常識，不瞭解古代社會生活，也會造成誤譯。
例如：1、故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）
2、董生舉進士，連不得志於有司。（韓愈《送董邵南序》）
13樓：翡伊伊
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
14樓：
使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
文言文中「得志」是什麼意思
15樓：匿名使用者
文言文中「得志」是的意思有三個，分別是：
1、謂實現其志願。
2、指名利慾望得到滿足。多含貶義。
浩然 《豔陽天》第一○三章：「他帶著一臉小人得志的奸笑，拍著 馬子懷 的肩頭說：『爺們，那天在集上我怎麼跟你說的？』」
3、謂揣度而得其意旨。
擴充套件資料
近義詞一、得意 [ dé yì ]
1、領會旨趣。
2、猶得志。
劉紹棠 《鄉土與創作》：「後來少年得意，一帆風順。」
3、稱心，滿意。今亦指驕傲自滿，沾沾自喜。
趙樹理 《小二黑結婚》十二：「﹝ 小芹 ﹞過門之後，小兩口都十分得意，鄰居們都說是村裡第一對好夫妻。」
魏巍 《東方》第六部第十三章：「 陸希榮 得意地笑了笑，說：『不瞞你說，我現在是西北潘記皮毛公司的副總經理。』」
4、指及第。
二、稱心 [ chèn xīn ]
遂心適意。
三、滿意 [ mǎn yì ]
1、決意，一心一意。
2、意願得到滿足。
蕭紅 《小城三月》：「 翠姨 梳頭梳得是很慢的，必定梳得一絲不亂；擦粉也要擦了洗掉，洗掉再擦，一直擦到認為滿意為止。」
3、滿以為；原先料想。
4、猶充盈。
16樓：匿名使用者
得志，意思是志願實現，多指滿足名利的慾望。
【拼音】dé zhì
【出處】
1、先秦·佚名《易·賁》：「『白賁無咎』，上得志也。」
素白無華的文飾、必無咎害，可以說是實現其志願了。
2、西漢·司馬遷《史記·伍子胥列傳》：「闔廬既立，得志，乃召伍員以為行人，而與謀國事。」
白話釋義：闔廬自立後，實現了願望，就把伍員召回，官拜為行人，同他一起策劃國事。
擴充套件資料
一、得志的近義詞
1、高興 [ gāo xìng ]
釋義：愉快而興奮。
出處：晉·殷仲文 《南州桓公九井作》詩：「獨有清秋日，能使高興盡。」
白話釋義：只有清秋時節，才能使得高雅的興致盡情釋放。
2、得意 [ dé yì ]
釋義：稱心如意；感到非常滿意。
出處：戰國·莊子《莊子·外物》：「言者所以在意，得意而忘言。」
白話釋義：言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。
二、得志的反義詞
1、潦倒 [ liáo dǎo ]
釋義：指頹廢、失意的樣子；舉止散漫、不自檢束等。
出處：三國魏·嵇康 《與山巨源絕交書》：「足下舊知吾潦倒麤疎，不切事情。」
白話釋義：您知道我從前潦倒頹廢、粗布疏遠，不切合實際。
2、失意 [ shī yì ]
釋義：指不如意、不得志；意見衝突，不和睦。
出處：東漢·班固《漢書·蓋寬饒傳》：「 寬饒自以行清能高，有益於國，而為凡庸所越，愈失意不快。」
白話釋義：寬饒自以為行為清廉，才能過人，有益於國家，卻被平庸之輩超越，更加失意不快。
富貴不能滛文言文翻譯，文言文「富貴不能淫」怎麼翻譯？
景春說 公孫衍 y n 張儀難道不是真正的有志氣 作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。孟子說 這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導。女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說 到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要...
文言文用現代漢語翻譯，文言文翻譯成現代漢語？
由此來看，那時鳥雀的巢不敢靠近人，真是因為人比蛇鼠之類的更凶惡。全篇講的是愛鳥的故事。究其深意，在於一個 仁 字，篇末的 苛政猛於虎，信哉！正顯出 仁 字的實質。凡人之情，皆出於 仁 否則，其帶給社會的災害是難以估量的。所以蘇軾提倡以 仁 治天下，百官之眾，四海之廣，使其關節脈理，相通為一。叩之而必...
你對別人在好,他不理情,用文言文
你 可譯為 爾 對 可譯為 待 別人 可譯為 彼 再好 提問者筆誤應用 再 可譯為 尤佳 他 可譯為 其 不理情 可譯為 不受之 你對別人再好，他不理情 用文言文可譯為 爾待彼尤佳，其亦未受之。我本將心向明月，奈何明月照溝渠 我以我心照明月，奈何明月照溝渠 有些人真是給臉不要臉，真是不值得你對她好，...