1樓：暴走少女
1、譯文：
然而杭州人遊覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個時辰（上午十一時至下午五時）；其實翠綠染著湖光的神祕，山中霧氣染上彩色的神祕，都在朝日初升、夕陽未下的時候才最濃麗！
有月的夜景之美更是難以用語言形容。那花的姿態、柳的情調，山的容顏、水的意境，更是別有一番情趣韻味。這種樂趣，（只能）留給山中的僧人和識趣的遊客享用，怎能夠和凡夫俗子去說呢？
2、原文：
然杭人遊湖，止午、未、申三時。其時湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。
此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉？
出自袁巨集道寫的一本**《西湖遊記晚遊六橋待月記》。
擴充套件資料：
一、賞析
作者撇開一般所共賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋，名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨特美景，用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖“別是一種趣味”的風致。
為此，作者採取了總分的結構。首先述本篇要旨，指出春時，月景、朝煙、夕嵐為西湖最美之景（第一段）。分寫時，在前詳細勾勒了西子湖畔的春遊圖，由物及人，先從側面寫西湖桃花之盛，再寫沿途觀花的遊人之盛。
花事正盛才有遊人之盛，運用了烘雲托月的寫法（第二段）；在後生動地描寫日出日落時朝煙夕嵐的濃媚姿色，尤其是月下西湖的花態柳情，山容水意，妙不可言（第三段）。
作者始先詳寫春日之景，並沒有著力去刻畫、描繪那種盛景，而只是用一個詞語“竟不忍去”，由此就足見那種景色的迷人。
最後作者提出了自己與眾不同的見解，即認為西湖的美景最適宜在“朝日始出，夕舂未下”時欣賞，這與一般人遊湖選擇在“午、未、申”三時不一樣，表現作者與一般俗士迥異其趣，流露出作者寄情于山水的愉悅心境。
不僅如此，在別人都急欲賞傲雪梅花時，作者卻為貶作輕薄之物的桃花所戀，也表現了他與傳統士大夫情趣相悖，而且作者在行文時並沒有正面去寫月景，只是說“月景尤不可言”，“別是一種趣味”，至於具體的月景，就只有留給人們去馳騁想像了。
寫西湖春天的美景時，先寫石簣多次對我說“急往觀之”，“餘（我）時為桃花所戀”，“由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，瀰漫二十餘里”是直接寫景，寫出了春天的西湖美不勝收。
接下來說“歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，豔冶極矣”，極言遊人如織的盛況。遊人為什麼如此多？皆因西湖春景太美了。這是有力的側面烘托。
二、創作背景
袁巨集道無意於仕途，萬曆二十年（公元2023年）就中了進士，但他不願做官，而是訪師求學，遊歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等，《晚遊六橋待月記》便是他的著作之一。
他十分喜愛自然山水，甚至不惜冒險登臨：“戀軀惜命，何用遊山？”“與其死於床，何若死於一片冷石也。
”（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。
2樓：尚詩語
然而杭州人遊覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間
3樓：烏樂志
但杭州人遊湖，限於午、未、申這三個時辰。其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初昇、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖 濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。
這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？
4樓：向日葵永不言敗
然而杭州人遊西湖，只在午、未、申三時實際上湖光成為綠色的工筆，山氣用顏色描畫的妙處，都在早晨太陽開始出來，夕陽沒有落下(這兩個美妙時刻)時才把它的濃媚姿態發揮到極點。(西湖)月景更是難於用言語形容，花的姿態，柳的情調，山的容顏，水的意境是一種特殊的趣味。這些樂趣留給山僧遊客享受，怎麼能夠對那些忙於功名利祿的人述說呢
驗之信然，其術乃敗文言文翻譯，《河間遊僧》文言文的翻譯 全文的翻譯
原文 河間有遊僧，賣藥於市，以一銅佛置案上，而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。有買者先禱於佛，而捧盤進之。病可治者，則丸躍入佛手。其難治者，則丸不躍。舉國信之。後有人於所寓寺內，見其閉戶研鐵屑，乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑，其佛手必磁石為之，而裝金於外。驗之信然，其術乃敗。摘自紀昀 閱微草筆記 譯...
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