1樓：雲南萬通汽修學校
汽車是一個民族性格
的載體，它集中體現了一個國家的民族性格，從中我們可以發現這個民族的社會和生活狀況。
一.德國
德國設計追求完美，科技含量較高，講究嚴謹傳統，線條挺拔而有力度，給人一種堅固耐用的感覺，體現了日爾曼人嚴謹、務實的作風。德國知名的轎車品牌有：「賓士」、「寶馬」、「大眾」、「奧迪」和「保時捷」等。
最能體現德國汽車造型特色的首推賓士，賓士汽車線條挺拔有力，設計追求完美，顯示出雄厚的實力。大眾的造型觀念則以實用風格為主，簡潔明瞭的線條和大麴面微稜角的處理是大眾的特色。
二.美國
美國汽車的特點是既長又寬，像一隻扁鐵箱似的。它較歐洲汽車更寬、更長，前臉是華麗的柵格，車窗周圍鑲有鍍鉻亮條，寬大的貨倉乃至有點顯得粗壯的體型極易使人辯認，美國人的自由與霸氣個性在車上顯露無遺。
美國知名的轎車品牌有「凱迪拉克」、「林肯」、「別克」、「道奇」、「雪佛蘭」、「福特」和「克萊斯勒」等。
美國汽車的缺點是耗油量大。通用造型上十分落伍，體型寬大卻臃腫遲鈍，內飾豪華卻做工粗糙，講排場而不實用。相比較而言，福特和克萊斯勒顯得出色得多。
三.法國
法國人浪漫熱情的性格孕育出了富有法蘭西特色的汽車造型。法國的雪鐵龍緊湊式的楔形幽雅別緻，線條簡練，令人歎為觀止。浪漫的法國人領導了世界汽車造型的潮流。
法國知名的轎車品牌有「雷諾」、「標緻」和「雪鐵龍」等。
四.英國
英國汽車造型優雅脫俗，充滿了紳士貴族風度，表現出復古保守、精貴稀少的風格。
知名度最高的精品車為「勞斯萊斯」、「阿斯頓·馬丁」和「美洲虎」等。
英國有兩所汽車界赫赫有名的設計院校——皇家藝術學院和考文垂大學。
五.義大利
義大利是一個充滿藝術的國度，義大利人總是帶有濃烈的藝術氣質。在汽車造型設計上排除了其他客觀條件的限制，以奔放、**、灑脫、超效能的表現吸引顧客，
這種風格充分反映了義大利人的熱情、浪漫、靈活和機敏的個性。20世紀30年代，義大利人開始設計具有自己特色的汽車。這些汽車因為在設計中使用了充滿想
象力的、優雅的線條而不同凡響。
義大利是汽車造型設計的聖地，義大利有被譽為「世紀設計大師」的喬治亞羅、平尼法瑞那（pininfarrina）、博通（bertone）等著名設計大師。
發拉利是平尼法瑞那的固定客戶。
六.日本
日本汽車則是兼收幷蓄。從外形來看，很難發現日本的民族屬性。日本汽車兼具了歐美汽車的很多優點，同時隨著車身設計的日益成熟及高科技的廣泛應用，日本汽車越來越突出自身的個性：
輕巧、簡潔、善變。
日本知名的轎車品牌有：「雷克薩斯」、「皇冠」、「公爵」、「藍鳥」、「雅閣」、「三菱」、「本田」和「日產」等。
七.韓國
韓國汽車的特點基本可以歸結為簡潔、善變。隨著車身設計的日益成熟及高科技的廣泛應用，韓國汽車逐漸顯示出其獨創性和輕巧、簡潔、善變的個性。
韓國知名的汽車品牌有「現代」和「大宇」等。
八.中國
2023年，中國建成第一汽車製造廠，誕生了自己的****，開始在汽車造型方面起步。
從最初的紅旗到現在的奇瑞、吉利、哈飛、長城、中華等，雖然他們主要還是模仿國外車型，但進步很快，在擁有自主品牌車型的程序中邁出了可喜的一步。在打造核心技術，創造民族自主品牌我國還有很長一段路要走。
2023年中國汽車產銷量分別為1826.47萬輛和1806.19萬輛，同比增長32.
44%和32.37%，產銷率接近100%，汽車產銷量還重新整理了美國創造的最高記錄——1700萬輛。中國已成為世界汽車大國
2樓：湖南萬通汽車學校
汽車社會的前提是大眾可以普遍享受汽車文明。毫無疑問，汽車極大地擴張了人們的生活半徑，也改變了社會的產業結構、生產和生活方式。20世紀，汽車創造的社會財富和衍生文化比上一個千年的總和還要多。
進入21世紀，中國這個曾經的「自行車王國」真正迎來了汽車時代，在連續幾年近乎井噴的躍進中，和汽車相關的行業都無一例外地迅猛發展起來。汽車駛入尋常百姓家，像服 裝、飲食文化一樣，在保有量和使用率達到一定程度之後，人們開始追求更深層次的精神需要，汽車文化應運而生，成為21世紀中國的一個新名詞。
然而事實上，中國的汽車消費還停留在汽車社會的初級階段，此時談論汽車文化是否過早？中國的汽車文化真的降臨了嗎？與全球化氛圍相對應，中國的汽車文化將如何培育並發展？
經濟觀察報：說到汽車文化，人們往往會想到通用、福特或者是吉普等企業和品牌的傳奇故事，以及美國人對suv大車的鐘情等等，您認為汽車文化所包含的範疇有多大？
樑朝輝：汽車本來是個鋼鐵的物件，是人給它賦予了一種影響生活方式的生命內涵。反過來這種內涵又作用於人類，拉近了人與車之間的距離，形成消費理念、生活情趣。
文化的性質和文化的特徵分別是什麼，有什麼區別
3樓：雲南萬通汽修學校
1.文化的性質：
廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。
狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。
作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。
社會物質生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。
泛指文字能力和一般知識：
學習文化｜文化水平。首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為準則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標準。文化與社會是密切相關的，沒有社會就不會有文化，但是也存在沒有文化的社會。
在同一社會內部，文化也具有不一致性。例如，在任何社會中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年齡、職業、階級等之間也存在著亞文化的差異。
文化是學習得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看，非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。
這和人類社會中龐大複雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道。
現代人們在某一地區或某一事物上時使用「文化」這一概念時，是就「狹義文化」而言的。
2. 為了進一步說明文化性質和文化概念的內涵，對文化特徵的描述是十分必要的。綜合各派學者對文化的定義，歸結文化的一般特徵如下：
（1）．文化是人類社會共同生活過程中衍生出來或創造出來的，凡人類有意無意地創造出來的東西都是文化
自然存在物及其運動不是文化，如山川河流、日月星辰本身都不是文化，但人類據此而創造出來的歷法、文學、藝術以及其他物品卻是文化。人可以點頭和搖頭，這種生理機能本身不是文化，但賦予點頭和搖頭以一定的涵義，使其成為一種溝通符號，這時點頭和搖頭就成為文化。
（2）. 文化不是天生的，而是後天學來的
人的觀念、知識、技能、習慣、情操等都是後天學來的，是社會化的產物。凡文化都是通過學習得到的，不需要學習的先天遺傳本能不是文化。例如人分男女，這本身不是文化，而如何做男人和女人，如何扮演好性別角色，這需要後天學習才能知道，所以做男人和做女人的規矩、模式就是文化。
（3）．文化是一個群體或社會全體成員共同享有的，個別人的特殊習慣和行為模式，不被社會承認的不能成為這個社會的文化
一個社會的人在共同生活中創造出來並共同遵守和使用的才成為這個社會的文化，如語言、風俗習慣、規範、制度、社會價值觀念等。吃饅頭是中國北方人的飲食文化，個別人吃螞蟻就不是北方文化。
（4）．文化是一份社會遺產，是一個連續不斷的動態過程
任何社會的文化，都是同這個社會一樣長久的，是長期積累而成的，並且還在不斷地積累下去，是一個無盡無休的過程。這個過程的任何一個階段、任何一個時期的文化都是從前一個階段或時期繼承下來並增加了新的內容。繼承的並不是以往文化的全部，而是繼承一部分，捨棄一部分，再增加一部分，就成為一定時期的文化。
因此文化是一個不斷繼承和更新的過程，不能用孤立和靜止的觀點去看待文化。因循守舊、固步自封是不對的，完全否定傳統文化也是不對的，並且是不可能的。
（5）．文化的多樣性與共同性
文化都是具體的、特殊的，因此無論從縱向歷史角度看，還是從橫向空間角度看，世界各個時期、各個地域和民族的文化都是不同的而且差異很大。中國古代婦女以為纏足美，所以用一個美好的詞彙--"金蓮"來稱呼它，現在"金蓮"已成為歷史的陳跡。這就是中國古代文化與現代文化的不同點之一。
中國南方人吃蛇肉和**，北方人認為那是不能吃的，這就是中國南方和北方文化的差異。太平洋中某些島嶼的民族在不太久遠的過去有吃人的習俗，在別的民族認為這樣做是慘無人道的。人類學家和社會學家記載了大量世界各地的特殊文化，充分說明文化的多樣性。
不承認文化的多樣性，就會走向種族中心主義，即用自己民族的價值標準判斷別的民族中發生的事件和現象的觀念。比如中國人過去把國外人叫"洋鬼子"，其中暗含的意思是隻有中國人這樣的人才是人。而在很多美國人的眼裡，只有美金才是錢，別國的鈔票都是紙。
魯迅**中的阿q看見城裡人煎大頭魚加上切細的蔥絲，而不像他們未莊那樣加上半寸長的蔥葉，以為城裡人錯了，就很有點未莊中心主義的味道。種族中心主義發展到極端就會產生民族沙文主義，即認為自己的民族是優等民族，鄙視和仇恨別的民族。
總結：總之：文化是中華民族的傳統美德，在我們國家乃至全世界都是值得每個中華兒女為之驕傲的。我們應該很好的傳承下去。
文化的特徵主要表現在哪些方面
4樓：北京王嘉化妝學校
目前國際間對水文化理解主要包括以下幾個方面:
一是有關水和人類文明形成版的關係，水在人類文權明發展過程中的角色，也就是水的文明史、利用史。
二是世界不同民族、國家以及不同文化背景中的人們對水的觀念、認識、宗教信仰，使用和利用水的社會規範、行為模式等文化要素 。
三是人類在改造水環境的過程中形成的有文化內涵的物質結果。
四是當代人類的水文化價值觀、觀念、使用和管理水的行為模式、社會規範等。 五是水教育體系的構建，包括學校與公眾教育。國際上，目前在水文化方面關注的主要問題包括:
水文化的內涵和價值、水文化和人類文明形成和發展的關係、在人類的文明過程中水文化扮演的角色; 水與資源管理、保護、利用的土著 。
知識和傳統文化的價值問題; 水文化與應對氣候變化、環境危機的可持續的途徑; 水文化政策、水文化權、水文化教育等~
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