1樓：百度使用者
不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你∶「空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！」
其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。因為佛教所講的四大，是指「地、水、火、風」的四大物質因素。
因為佛教源於印度.印度古老吠陀文明中已有
"四大"「地、水、火、風」的記載了
2樓：百度使用者
約在公元2、3世紀，印度大乘佛教形成了最初的派別——「空宗」。
大乘空宗也叫做「中觀學派」，創立者是龍樹（約公元150一250年）和提婆（約公元170一270年）師徒二人。
大乘空宗是由於批判小乘「有部」的思想而形成的。佛教把現象世界分為兩類：一類叫做「心法」，即精神或心理為要素，包括「受」、「想」、「行」、「識」，另一類叫「色法」，即物質的要素，包括地、水、火、風。
小乘有部主張心法與色法在過去、現在和未來的時間裡都有其實體。大乘空宗反對這一觀點，根據《大品般若經》等大乘經典，龍樹著《中論》、《十二門論》、《大智度論》，提婆著《百論》，系統地建立了「空」的學說，主張世界上一切事物、現象，包括心法和色法都是虛幻不實的，世界的本質就是一個「空」字。佛教用語「四大皆空」，就是大乘空宗理論的具體化。
對「四大皆空」有兩種解釋。第一種解釋：「四大」，指地、水、火、風。
古印度認為它們是組成宇宙的四種物質要素。小乘有部認為這四種物質要素是有其實體的，分別具有堅、溼、暖、動的屬性。大乘空宗則認為它們都是空的，既然組成宇宙的物質要素都是空的，那麼世界上由它們構成的萬事萬物自然也都是虛幻不實的。
正如《般若經》裡所說的：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」意思是：
物質世界就是「空」，「空」就是物質世界。
第二種解釋出自《圓覺經》裡的「四大輪劫」說。大輪劫指的是「土劫」（**等災害）、「金劫」（刀兵之災）、「風劫」（風火之災，也叫「火劫」）、「水劫」（雨澇水溢）。大乘空宗認為，如果把這四大輪劫看破了，視作空洞無物，它們也就不成其為災害了。
大乘佛教傳入我國以後，空宗的理論對中國人的思想意識產生了一定影響，「四大皆空」這一佛教用語也就成為一條成語，用來形容一切都是空虛的。
大乘空宗的出現使佛教在理論上出現了危機，產生了自相矛盾、無法自圓其說的問題：既然一切都是虛幻不實的，那麼佛教所一心追求的涅盤境界是不是虛幻不實的呢？如果說，在萬事萬物中，唯獨涅盤境界是實在的，空宗的理論就出現了漏洞而無法成立。
如果說，涅盤境界也是虛幻不實的，那麼還有誰去追求它？佛教的存在還有什麼意義？
為了解決佛教理論的這一危機，約在公元4世紀時，又出現了大乘「有宗」。
大乘有宗也叫做「瑜伽行派」，創始人是無著和世親兄弟3人。根據《解深密經》和《瑜伽師地論》等經典，無著著《攝大乘論》，世親著《二十唯識論》、《三十唯識論》和《大乘百法明門論》，提出了「真如」的真實性和永恆性。真如，是「真正如實」的意思，指無生滅、無變化的永恆真理、最高原理、世界本體。
大乘有宗的這個理論彌補了空宗的不足，為虛無飄渺的涅樑境界找到了理論根據，從而使大乘有宗成為印度佛教的主流。
在公元6世紀的「空有之爭」中，中觀學派因論辯方式的本同分為「應成派」和「自續派」；瑜伽行派也因見解方面的分歧而分為「有相唯識派」與「無相唯識派」。
公元8世紀，中觀學派與瑜伽行派趨向合流，形成了「瑜伽中觀派。
“四大皆空”是什麼意思，佛家所說的四大皆空指的是什麼
佛教用語，指世界上一切都是空虛的。印度古代認為地 水 火 風是組成宇宙的四種元素，佛教稱為四大。佛教中的 四大 主要指佛教術語。指地 水 火 風為四種構成物質的基本元素。謂地 水 火 風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。佛教講四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地 水 火...
人生四大樂事，是指那四大樂事人生四大樂事都是什麼？
人生四大喜 久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。出處 1 神童詩 四喜 作者汪洙，字德溫，北宋晚期人。汪洙九歲時即賦詩，有 神童 之佳稱。汪洙詩才橫溢，他先後寫了不少言絕句詩，都是一些便於孩童記誦的短詩。就有當時的塾師門將汪洙所賦的三十多首五言絕句彙編詮補成集，題為 汪神童詩 神童詩 文...
誰能解釋一切皆是虛幻佛教還有四大皆空
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲 香 味 觸 法生心，應無所住而生其心。要無我相，無人相，無壽者相，無眾生相，無法相，無非法相，空即色，色即空。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 一切無為法，無法言明它，來時如雷電，去時似夢幻，無虛無...