1樓：匿名使用者
1.龍門石窟（開鑿於公元493年北魏孝文帝）； 2.雲岡石窟（石窟始鑿於北魏興安二年(公元453年),大部分完成於北魏遷都洛陽之前(公元494年),造像工程則一直延續到正光年間(公元520～525年).
3.響堂石窟：這個石窟大家比較陌生,但是 他確實是南北朝時候的三大石窟之一,因為北齊的國教當時是佛教,北齊開國皇帝高洋信奉佛教,就命令人開鑿響堂石窟,後來這些石窟的石像大部分被日本鬼子搶走了.
2樓：準維
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛.
教藝術地。
雲岡石窟始鑿於北魏興安二年(公元453年)，大部分完成於北魏遷都洛.陽之前(公元494年)，造像工程則一直延續到正光年間(公元520～525年)。
龍門石.窟位於洛陽市區南面12公里處，始開鑿於北魏孝.文帝遷都洛陽(公元494年)前後，迄今已有1500多年的歷史。——常識藝術篇。
魏晉南北朝時期,我國的著名石窟有哪些
3樓：不曾明瞭
雲岡石窟，位於中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓。開鑿從文成帝和平初（460年）起，一直延續至孝明帝正光五年（524年）止，前後60多年。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘軀，為中國規模最大的古代石窟群之一。
龍門石窟，位於河南省洛陽市洛龍區伊河兩岸的龍門山與香山上。開鑿於北魏孝文帝年間，之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400餘年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬餘尊，碑刻題記2800餘品。
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。
4樓：金秋驕子
敦煌石窟 龍門石窟 雲崗石窟
三國兩晉南北朝時期.有哪些著名的石窟藝術的
5樓：匿名使用者
三國兩晉南北朝時期雕塑藝術繼承了兩漢的傳統，同時受到古印度的影響，形成了獨特的風格。那時，北方統治者到處開山鑿窟，雕塑佛像，形成了許多石窟藝術。其中著名的有山西大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟——千佛洞。
這些石窟內佈滿了大大小小的佛像和其他藝術珍品~
南北朝時期三大著名的石窟有哪三個？
6樓：匿名使用者
不對，1.洛陽龍門石窟；
2.大同雲岡石窟；
3.邯鄲響堂石窟（是北起開國皇帝高洋開鑿的）上面說的敦煌莫高窟不對，莫高窟是唐朝時候開鑿的，並不是南北朝時候開鑿的
7樓：匿名使用者
河南洛陽的龍門石窟，山西大同的雲岡石窟，還有甘肅敦煌的莫高窟。
8樓：匿名使用者
龍門石窟位於河南省洛陽市南十三公里處,它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲岡石窟
我國魏晉南北朝時期石窟特點
9樓：蘭堂紅燭不垂淚
綜述：吸收了佛教藝術的優點
繼承了秦漢時期藝術造型的風格
是佛教盛行的體現
從美術造型來看分為3階段：
一、北魏建都平城（山西大同）時期作品
佛、菩薩、羅漢、飛天面相多為圓胖臉，顯露出「祥和和悅」的神態，此時造型多注重主要形態和精神，不大追求細節。
二、北魏孝文帝遷都洛陽後
造像面相瘦刮，菩薩廣額、秀頸，眉宇開朗，神情恬淡；飛天清麗俊秀，飛揚動盪，是西域文化和中原文化的進一步結合的產物。
三、北齊、北周時期
佛與菩薩面相由瘦長向豐圓轉變，頭髮為小的螺旋形。佛端莊，菩薩慈祥，**和悅，都較為固定
10樓：聖達菲叔
特點：繼承了秦漢以來造型藝術的傳統風格，
同時吸收了佛教 藝術的優點。
是佛教盛行的體現
從美術造型來看分為3階段：
一、北魏建都平城（山西大同）時期作品
佛、菩薩、羅漢、飛天面相多為圓胖臉，顯露出「祥和和悅」的神態，此時造型多注重主要形態和精神，不大追求細節。
二、北魏孝文帝遷都洛陽後
造像面相瘦刮，菩薩廣額、秀頸，眉宇開朗，神情恬淡；飛天清麗俊秀，飛揚動盪，是西域文化和中原文化的進一步結合的產物。
三、北齊、北周時期
佛與菩薩面相由瘦長向豐圓轉變，頭髮為小的螺旋形。佛端莊，菩薩慈祥，**和悅，都較為固定
著名的石窟有：陝西大同的雲岡石窟 河南洛陽的龍門石窟
中國四大石窟都是魏晉南北朝時期的嗎
11樓：匿名使用者
是的我國著名的四大石窟是指敦煌莫高窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟。四者多是在魏晉南北朝時期開始開鑿的。
12樓：匿名使用者
不是。四大石窟指的是以中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術景觀，包括：莫高窟（甘肅敦煌）、雲岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水），是中國古代漢族傳統文化藝術的歷史瑰寶。
兩晉南北朝時期開鑿了哪些石窟
13樓：寶格格
三國兩晉南北朝時期，石窟藝術隨著佛教的傳播而發展起來。著名的石窟主要有山西大同的龍門石窟和河南洛陽的雲岡石窟。
南北朝時期的雕塑藝術：
南北朝時期雕塑藝術繼承了兩漢的傳統，同時受到古印度的影響，形成了獨特的風格。那時，北方統治者到處開山鑿窟，雕塑佛像，形成了許多石窟藝術。其中著名的有山西大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟——千佛洞。
這些石窟內佈滿了大大小小的佛像和其他藝術珍品。
南北朝時期的石窟的藝術特徵：
由於受到民族融合的影響，這一時期的石窟藝術受到了西域和漢族文化影響，雲岡佛像受西域造像藝術的影響。儲存較多的古印度佛教藝術的風格。佛面方圓，兩肩齊平，深目高鼻，衣紋厚重凸起，線條簡潔，是典型的胡人形象。
龍門石窟，無論佛像造型，還是龕飾壁雕，都具有中原文化特徵。
14樓：曾經等
南北朝時期雕塑藝術繼承了兩漢的傳統，同時受到古印度的影響，形成了獨特的風格。那時，北方統治者到處開山鑿窟，雕塑佛像，形成了許多石窟藝術。其中著名的有山西大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟——千佛洞。
這些石窟內佈滿了大大小小的佛像和其他藝術珍品。
兩晉南北朝時期開鑿了哪些石窟?
15樓：米線米線我愛你
三國、兩晉、南北朝時期，我國的雕塑藝術全面發展。佛教的盛行促使佛像藝術蓬勃發展，改變了中國雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟；以墓葬為目的的雕塑也從另一條道路走向繁榮。自晉代以後，造像活動大肆盛行。
現在所能看到的三國時期的雕塑實物，多為墓葬明器。如安徽毫縣一帶的曹魏宗室墓葬，就有珍貴的磚雕藝術，其造型簡潔明快，刀法熟練，顯示出雕刻藝人的才華。
南北朝時代。社會的動盪不安使外來的佛教產生了廣泛社會基礎，加之統治者的帶頭尊奉，使佛教雕塑藝術得以巨大發展。印度佛像屬「犍陀羅式」，有希臘末期藝術和波斯藝術的影子，其特點是造型比較纖美，衣紋皺褶緊貼身體。
傳入我國以後，即被中國雕塑家所融匯貫通，形成獨特的中國佛像風格，使這種泊來藝術逐步具備了民族化特徵。
佛像藝術的第一種為石窟形式，以北方地區為主，由絲綢之路傳入內地。甘肅的敦煌石窟、炳靈寺石窟、新疆拜城克孜爾石窟等等，都有明確的年號題記；一路開鑿的還有甘肅天水麥積山石窟、張掖馬蹄寺石窟、寧夏固原須彌山石窟、山西大同雲崗石窟、河南洛陽龍門石窟、河北邯鄲南北響堂山石窟、江蘇南京棲霞山石窟等等。
甘肅敦煌所處的地理位置較為僻遠，未受戰亂的更大影響，所以其千佛洞的建造基本上沒受到什麼干擾。但當地土質疏鬆，不宜於雕刻造像，只能以泥塑代之。這也是中國佛像藝術的特點之一。
敦煌莫高窟的建設規模巨大，從十六國到北朝這一時期的塑像來看，匠師們已把人物形象漸漸中國化，並在造型審美尺度上趨向於當時的流行形式，與同一時期繪畫作品中「秀骨清像」之特點基本保持一致。它的後期作品開始出現唐代的風格跡象，受內地影響的因素也越來越多，比如服裝、飾物等方面；再是色彩上，重彩濃抹，表現技法日漸成熟。
麥積山石窟的得名是由於它的外形似麥垛，位於甘肅天水。同樣，由於石質的問題，麥積山也不宜於雕刻佛像，屬北齊時期的作品較多。相對而言，麥積山石窟雕塑更加生動和世俗化，在眾多雕像當中，有面目秀美的佛像、有低聲耳語的供養人、由活潑生動的比丘還有虔誠苦修的老僧以及猙獰怒目的金剛力士。
這些泥塑的製造工藝十分精湛，選材講究，雖未經焙燒但歷經千餘年仍未損壞。
雲崗石窟群位於山西大同，石窟延綿有一公里，大小石窟（龕）約千餘個，規模龐大。雲崗石窟的開鑿年代主要是北魏時期，充分利用了當地石材的特點；體魄巨大、形象莊嚴，具有攝人魂魄的體量感和空間感。主佛高達13．7米，立於石窟中主要位置，為雲崗石窟群的第一作品；第二期造像的尺寸明顯比第一期要小，但更加註重形象刻畫，人物動態也更加活潑；第三期已近尾聲，時間拖至六世紀初。
當時的大規模開鑿工作已經停止。這一時期的人物形象及衣飾裝扮已完全中國化，「褒衣博帶」式的中原服裝形式已經普及。
河南洛陽城南的龍門石窟，歷經東魏、北齊、隋、唐多個朝代之開鑿，作品龐雜，遺留作品也較多。可惜的是，解放前被外國列強盜去了許多造像以及頭、手臂等區域性，造成了無法挽回的損失。賓陽中洞是龍門石窟中比較重要的一處，是北朝時期有史實可查的，其形制結構與雲岡曇曜五窟相似，窟內飾有蓮花、飛天、雲氣等圖案，氣氛神祕、紋飾華麗，但無瑣碎之感；蓮花洞內的石雕蓮花特別突出，窟內主佛像為站立姿勢，手臂的雕刻尤為動人，，似有柔軟彈性之感；古陽洞是龍門石窟中較大的一個，歷史年代也較早，最有代表性的是在洞內壁面上雕滿了小佛龕，幾乎每龕都有造像題記，中國著名的書法碑帖「龍門二十品」中，古陽洞中的就有十九品。
南北響堂山石窟依據後人追記碑文可證為北齊時開鑿，位於河北省磁縣。北響堂山除北齊外，後來的隋、唐、宋、明各代葉逗留有作品。此處石窟被後人毀壞或改造的地方較多，比較明顯帶有北齊原有風格的，是大量圖案浮雕。
魏晉南北朝時期第二大類雕塑作品當屬陵墓雕塑。曹魏時期，尤於墓葬推崇簡易，所以在這一時期的陵墓未有雕像被發現。
南北朝時期，墓前雕像有所恢復，一般都在墓前設定一對或多對石獸。這種悖常為「神獸」的想象中動物形象，被成為「麒麟」，有的似獅虎，卻右翼，被稱為「避邪」。這種石雕一般都比較龐大，姿態巨集偉，整體感較強，又較為濃厚的漢代遺風。
現存遺蹟多為南北朝時作品，江蘇南京周邊比較多見。其中最為傑出的是江蘇句容石獅村樑南康簡王蕭績墓前的石雕群，造型簡潔，體積感強，最能代表當時的藝術風格。
兩晉南北朝時期佛教盛行各處大興土木，廣建佛寺，佛像和與之相關的造像被大量製造。單尊可移動的佛像，都帶有「背光」，一為裝飾、二為其堅固。陝西博物館收藏有多件北魏時期作品，背光的反面，也已浮雕的省時刻出佛經故事。
山東博物館、北京博物館以及山西、河北等地也都有儲存比較完好的單件佛像。此外，為了供養方便，易於攜帶，當時還生產了大量小型鎏金銅像，製作精美，雕刻細膩，不亞於大型雕塑的氣魄。
建築、工藝、雕塑等造型藝術家，在中國古代一般都與匠人等同，被史籍記載者很少。象戴逵、戴顒父子，被以雕塑藝術家記載下來的為數極少。戴氏父子活躍於四世紀至五世紀，名震一時。
他們也都長於繪畫，與僧佑、蔣少遊等雕塑名家一起，對造型藝術之發展，做出重大貢獻。
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