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性格開朗，精神樂觀是健身的要素，長壽的法寶。這是人所共知的常理。
1．性格開朗：性格是人的一種心理特徵。它主要表現在人已經習慣了的行為方式上。
性格開朗是胸懷寬廣、氣量豁達所反映出來的一種心理狀態。性格雖然與人的基因和遺傳因素直接相關，但隨著環境和時間的變化，是可以改變的。人們都有一個使自己的性格適應於自然、社會和自身健康的改造任務。
醫學研究已證明，人的性格與健康、疾病的關係極為密切。情緒的穩定，對一個人的健康起著重要作用。性格開朗，活潑樂觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易**。
不良性格對人體健康的影響是多方面的，它可以從各方面對人體大腦、內臟及其他部位產生危害。例如，性情急躁、喜怒無常、爭強好勝、沒有耐性等，易患心血管疾病和代謝性疾病，如高血壓、高血脂、動脈硬化、高血糖、膽石病等；性格內向，性情抑鬱、消沉失望、多慮孤僻等不良情緒，多患潰瘍病、神經官能症、內臟下垂、哮喘病、便祕、癌症等；好嫉妒，又固執者，常易患慢性胃腸炎、頭痛、偏頭痛、失眠多夢等。性格的不同和變化也影響著疾病的發展變化和愈後**。
培養良好性格基本原則：從大處著眼，從具體事情入手，通過自己美好的行為，塑造開朗的性格。首先要認識到不良性格對身心健康的危害，樹立正確的人生觀，正確對待自己和別人，看問題、處理問題要目光遠大、心胸開闊，寬以待人，大度處事，不斤斤計較，不鑽牛角尖。
科學、合理地安排自己的工作、學習和業餘生活，豐富生活內容，培養樂觀的情緒，陶冶活潑開朗的性格。
2．情緒樂觀：「樂觀者長壽」是已被實踐證明了的養生格言。精神樂觀既是人體生理功能的需要，也是人們日常生活的需要。
孔子在《論語》中說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾」。可見，樂觀的情緒是調養精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養。
精神樂觀可使營衛流通，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康。正如《素問·舉痛論》雲：「喜則氣和志達，營衛通利。
」要想永葆樂觀的情緒，首先培養樂觀主義精神，樹立堅定的信念，做到「泰山壓頂不彎腰」，「心底無私天地寬」。無私則無畏，無畏則心地坦然，心胸寬廣，精神愉快。其次，在生活享受方面，要培養「知足常樂」的思想，對於名利和享受，要常體會「比上不足，比下有餘」的道理，這樣可以感到生活和心理上的滿足。
足而生樂，樂而生喜，喜則生情，情則養人。再次，培養幽默風趣感，做到笑顏常駐，笑口常開。列寧曾說過：
「幽默是一種優美的、健康的品質。」幽默是具有智慧、教養和道德上的優越感的表現。具有幽默感的人，必定是個樂天派。
幽默的直接效果是產生笑意。樂觀者常笑，笑是養生長壽的妙方，防病治病的良劑。現代科學研究已證明，笑是一種獨特的運動方式，對機體來說是最好的體操。
它可以調節人的心理活動，促進生理功能，改善生活環境，使人養成無憂無慮、開朗樂觀的性格，讓生命充滿青春的活力。
3．保持心理平衡：根據自然法則，適者生存，不適者被淘汰。長期處在高節奏的競爭環境中，容易產生焦慮，心力疲勞、神經質等心理現象。
處理不好就會影響心理健康。比如自殺、犯罪、精神**、患各種疾病等。這種現象是競爭的代償物，這種代償物對心理、身體健康都是有害的。
為了適應社會的發展，保證健康的體魄，就必須培養在競爭中保持心理平衡。自古以來就有一些消極的心理平衡法，阿q精神勝利法即是其中一種。但從本質上講，這種方法與競爭社會的步調是不一致的。
因此，必須採取積極的態度，保持健康的心理狀態。
（1）培養競爭的意識和心理素質：所謂競爭意識，就是要有進取心和高度的責任感。人的進取心理表現於不甘心落後，充滿自信心，敢於創造。
生活實踐證明，從事創造工作的科學家、發明家、畫家、革新家等，比一般人壽命長，且能較持久地保持創造力。有高度責任感的人，表現於對知識的索取，對技藝的追求和對志趣的傾心，因此，視野開闊生活充實。
競爭社會所需的心理素質，首先要有頑強的毅力，毅力是一種持久堅強的意志，它是精神健康的有力保證。同時，要有良好的心理承受力。劇烈的競爭常會打破原有的心理平衡。
所以必須學會自我調節，做到勝不驕，敗不餒，不為瑣事憂慮煩惱。無論在任何情況下，都可心地坦然地迎接新的挑戰。
（2）克服自卑感，消除嫉妒心：在競爭社會中，有些人在競爭失敗後，可產生自卑感。社會需要是多方面的，人的興趣和能力也是多種多樣的，人各有所長，各有所短，從來不曾有過全能的「天才」。
因此，不必為一時一事的失利而苦惱，喪失信心。應在實踐中不斷地總結經驗教訓，克服自卑感，不斷挖掘自己的潛能，揚長避短，科學安排工作和學習，就會增加成功率。競爭的社會更易產生嫉妒心理。
嫉妒是一種心理現象，它是指對別人比自己優越，如才華、品德、名聲、成就、相貌等高於自己時，想排除別人優勢而表現一種不甘心和怨恨的強烈情緒狀態。這種消極的心理狀態會降低人體生理功能而導致身心疾病。嫉妒是心理上的毒瘤，是健康的大敵。
古今中外的歷史上，因嫉妒而產生悲劇的例子也不少。消除嫉妒心理的基本方法，就是培養正確的拼搏精神，即樹立歡迎別人超過自己，更有勇氣超過別人的正確觀念。擺脫一切不良情緒，發揮自己的長處，在可能的範圍內達到最佳水平。
社會的發展將會促進合理的競爭，培養競爭意識，適應社會的需要，就能在當代環境中保持健康的平衡心理，保證旺盛的精力，健康的體魄，這對自己、對社會都是有益的，也是每個人應該具備的心理素質。
4．努力調攝情緒：情志活動是人對客觀事物的反映，生活在充滿矛盾的世界上，七情六慾，人之常情，喜怒哀樂，人皆有之，但七情過極對人體健康危險極大，所以對外界的刺激和蠱惑，應當善於控制和調節它，能夠及時地加以消釋和排除，從而使我們免受或少受不良情緒的刺激和危害。正如《千金要方》所指出的：
「莫憂思，莫大怒，奠悲愁，莫大懼……莫笑，勿汲汲於所欲，勿恫懷忿恨……若能不犯者，則得長生也。」歷代養生家都非常重視七情調攝，具體方法，多種多樣，但歸納起來可分為節制法、疏洩法、轉移法和情志制約法。
（1）節制法：所謂節制法就是調和、節制情感，防止七情過極，達到心理平衡。《呂氏春秋》說：
「欲有情，情有節，聖人修節以止欲，故不過行其情也。」重視精神修養，首先要節制自己的感情才能維護心理的協調平衡。
5．遇事戒怒：「怒」為七情之一，也是重要的致病原因。兩千多年前的《黃帝內經》裡說：
「怒則氣逆，甚則嘔血及饗世矣」。怒為肝之志，怒動於肝，則氣逆而上；氣逼血升，血隨氣出，放甚則嘔血。肝木肆橫，乘襲脾土，以症見饗洩。
《三國演義》中有諸葛亮「三氣周瑜」的故事。周瑜，身為東吳的大都督，雄姿英發，統帥幾十萬大軍，馳騁疆場，為何能被諸葛亮氣死呢？原來周瑜剛愎自用，「討荊州」慘敗於巴蜀，大怒之下，口吐鮮血而亡。
臨死之前，還對天長嘆「既生瑜，何生亮！」英國著名生理學家亨特，天生脾氣急躁，他生前常說：「我的命運早晚斷送在一個惹我真正動怒的壞蛋手上。
」結果，在一次醫學會議上，「壞蛋」出現了，他盛怒之下，心臟病猝發，當場身死。
由上可知，怒對人體健康的影響是很不利的，林則徐把「制怒」作為自己的座右銘，就很有道理。當人發怒時，會出現心跳過速，特別是有心臟病的人，有可能由於嚴重心律紊亂，誘發心肌梗塞而猝死，公元1世紀時，古羅馬國王納瓦，在一次御前會議上，因有人大膽頂撞冒犯他，不禁大發怒火，拍案而起，瞬息倒地身亡。可見，暴怒，往往會使人斷送生命。
義大利一家週刊對一個居民區裡兩年內死亡者的調查表明，愛發怒者的死亡率，比有愉快情緒的人要高出6倍。美國醫學博士湯姆斯，對高血壓、心臟病患者的情緒進行統計分析，易怒者的發病率為77．3％，而處事謹慎，情緒穩定者的發病率為25％。國內外的學者都認為，如果一個人的情緒易於激動，經常大發雷霆，整天在壞的情緒下過日子，極易患「壽命縮短病」。
因此，要想「盡終天年，度百歲乃去」，就必須「制怒」。那麼，怎樣制怒呢？
一是保肝。祖國醫學認為，「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐」，就是說，人之七情生於五臟，具體地講，心主喜，肝主怒，腎主驚恐，脾主思，肺主悲憂。所以，要制怒，必須保證肝的功能正常。
正如《靈樞·本神篇》所說：「肝氣實則怒，肝氣虛則悲。」怒是發脾氣的表現。
肝主怒，肝氣旺盛的人，一旦遇到不合己意的事，就往往氣憤不平。怒則氣上，怒氣暴發。肝藏血，因發怒而損傷肝血，致陰血虧損不能儒肝而肝失所養，則肝火愈旺，更易動怒。
而肝血益傷，此所謂「怒傷肝」。這就說明，經常發怒的人，往往是肝功能失常的表現。若是肝氣鬱結所引起的，當舒肝解鬱；若是肝火上炎引起的，當清瀉肝火；若是肝陽上亢引起的，當滋陰潛陽。
二是以情制情。就是指醫者以言行、事物為手段，激起病者某種情態變化，以達到控制其病態情緒，促進身心**的一類方法。祖國醫學認為，情態之病，必以情治。
具體到「怒」，《黃帝內經》提出「悲勝怒」，就是以悲哀之情來**「怒」。在中醫**學中所做悲療，其是肺主悲，金克木，故悲哀之情能抑制怒。此外，《素問·舉痛論》還提出「悲則氣消，即悲哀能使氣鬱消散，而發怒常常是肝氣鬱結的表現，所謂「氣有餘便是火」。
三是加強修養。防怒於未然。經常博覽群書，加強自身修養，可使人心胸坦蕩，提高洞察和理解事物的能力，能夠正確處理將要發生的令人發怒的事。
歌德在年輕時，因受失戀之苦的折磨，幾次想自殺，把匕首放在枕頭底下睡覺。但他後來終於抑制了這種輕率的行為，把已經破滅的愛情作為素材，寫出一部震撼歐洲的名著《少年維特之煩惱》。
四是培養樂觀主義精神，經常心情愉快。怒的產生雖然是多種原因所引起，但遇到挫折或被人惡意地攻擊時最容易發生。此外，在心境不好的時候，也容易被激怒。
而經常保持心情愉快，寬容大度，就能正確對待上述情況。《素問·舉痛論》指出：「喜則氣和志達、榮衛通利。
」榮衛通利，即人體營氣、正氣能正常執行，營氣為血中之氣，行於脈中，衛氣行於脈外，二者的正常執行，是心情愉快的結果。祖國醫學認為：「氣血不和，百病乃變化而生」，而怒為百病之一，這就足以說明培養樂觀主義的重要性。
五是遇事冷靜。怒，按其強度不同，可以分為溫怒、憤怒、大怒和暴怒幾種。但不管怎樣的怒，常常是不能冷靜思考的結果。
一個人活在世界上，總會遇到不如意的事，但暴跳如雷就能解決問題嗎？恰恰相反，不但解決不了問題，反而會招致更壞的結果。因此，遇事一定要冷靜，才能積極思考，想出對策，圓滿解決問題。
六是及時宣洩。這是說，如心有不平之事，可及時向領導彙報，向知心朋友傾訴，甚至痛痛快快地哭一場，千萬不要悶在心裡，以致氣鬱成疾。
七要經常聽一些**。當神情興奮、憤怒、狂躁之時，要聽一聽節律低沉、悽切悲涼之曲。
「寵辱不驚」：人世滄桑，諸事紛繁；喜怒哀樂，此起彼伏。老莊提出「寵辱不驚」之處世態度，視榮辱若一，後世遂稱得失不動心為寵辱不驚；。
對於任何重大變故，都要保持穩定的心理狀態，不要超過正常的生理限度。任何過極情緒，如暴怒、狂喜、極度悲傷、過度憂愁、劇烈驚恐等，都可引起生理失衡，導致功能紊亂。現代醫學研究證明，情志與免疫功能之間的聯絡息息相關。
任何過激的刺激都可削弱白細胞的戰鬥力，減弱人體免疫能力，使人體內防禦系統的功能低下而致病。為了健康長壽，任何情緒的過分激動都是不可取的，應採取「冷處理」的方法。對於喜事與悲事、興奮與氣憤、順境與逆境、快樂與痛苦等，都應「一視同仁」。
總之，要善於自我調節情感，以便養神治身。對外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和、明辨是非，保持安和的處世態度、穩定的心理狀態。
（2）疏洩法：把積聚、抑鬱在心中的不良情緒，通過適當的方式宣達、發洩出去，以儘快恢復心理平衡，稱之為疏洩法。具體做法可採取下面幾種方式。
發洩方式：用直接的方法把心中的不良情緒發洩出去叫做發洩法，例如當有的人遇到不幸，悲痛萬分時，大哭一場，讓眼淚盡情流出來方可覺好受些。哭是一種痛苦的外在表現，是一種心理保護措施。
因此，有的學者研究認為，強忍眼淚等於慢性自殺。據此道理，有些國家採用叫喊**，即通過急促、強烈、粗獷、無拘無束地喊叫，將內心的都積發洩出來，從而使精神狀態和心理狀態平衡一致。有人在盛怒難以忍耐時，於脆找個體力活猛幹一頓，或外出跑幾圈，這樣把因盛怒激發出來的能量釋放掉，心情亦可得到平靜。
發洩不良情緒，必須學會正當的途徑和渠道來發洩和排遣之，決不可採用不理智、衝動性行為，如甩打傢俱，打人罵人等，這種方式非但無益，反而會帶來新的煩惱，引起更嚴重的不良情緒。
疏導宣散：出現不良情緒時，進行自我調節，有節制地逐漸發洩，或藉助於別人的疏導，把門在心裡的鬱悶宣散出來。在生活中受到了挫折，甚至遇到不幸，可找自己的知心朋友、親人傾訴苦衷，或向親朋好友寫書信訴說苦悶，從親人、朋友的開導、勸告、同情和安慰中可得到力量和支援，消極苦悶的情緒會變得豁達、輕鬆。
正如俗語所言：「快樂有人分享，是更大的快樂；痛苦有人分擔，就可以減輕痛苦。」所以，擴大社會交往，廣交朋友，互相尊重，互相幫助，是解憂消愁、克服不良情緒的有效方法。
研究證明，建立良好的人際關係，可縮小「人際關係心理距離」，是醫治心理不健康的良藥。
順情從欲：在客觀條件允許的情況下，盡力滿足其合理的慾望或需求，以創造條件改變其所處環境，滿足生理或心理的需要。《靈樞·師傳》說：
「未有逆而能治之也，夫惟順而已矣……百姓人民，皆欲順其志也。」順從病人的意志、情緒，滿足病人心身的需要也是心理保健法的內容。衣、食、住、行等生活必要物質的需求是正常的社會現象。
物質決定精神，需求的滿足與否，會直接影響人的情緒與行為，甚至導致精神情志病變。有些慾望僅靠勸說疏導，或強行壓抑的辦法，是難以從根本上解決問題的。只有當其生活的基本慾望得到滿足時，才能獲得心理滿足。
例如，勞動者能得其衣食，無力者得到集體的關懷。天災人禍時得到社會的救濟，幫助獨身者建立家庭，使老年人享受晚年幸福，使病人得到及時**等，都屬於順情從欲的基本措施，對那些不切實際的慾望和要求，不能縱容遷就，而應當善意地、誠懇地採用說明教育等方法進行解決。
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