1樓：8萬4千法門
淨空法師---你不要聽外頭聲音，專聽自己心裡唸佛的聲音，就是「反聞」。
佛就是教我們，向外求求不到，外面沒有，心外無法。到**求？向內求。所以佛法的經典叫「內典」，佛學叫「內學」，一切都是向內。
觀音菩薩成佛了，用什麼方法？「反聞聞自性」衡悶，向內，他用耳根。那我們用眼根行不行？
行。眼根也要往內去見，不要往外面去見，往內就見性了；耳、鼻、舌、意亦復如是，統統要向內，向內是自性，把根本找到了。向外是枝葉，枝葉是「萬法」，無量無邊。
那觀世音菩薩這個「反聞」，就非常值得我們去深思，怎麼個「反聞法」？實在講，真有些人會用功的，它就在眼前。
淨宗這個法門，觀世音菩薩修的，怎麼修法？聽心裡面唸佛的音聲，我們口不念佛，心裡面唸佛，口不動，默唸。默唸外面人完全沒有覺察到，自己耳朵聽，聽我們心裡頭念那個佛的音聲。
有沒有？有！別人聽不到，我自己聽答型到。
你不要聽外頭聲音，專聽自己心裡唸佛的聲音，就是「反聞」。聽到什麼樣的功夫？不受外面音聲干擾，外面不管聲音是什麼聲音，沒聽見，只聽咐舉彎見唸佛的聲音，行嗎？行！
2樓：九華山中古尚
1、唱佛號：嘴巴跟著念，心裡在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比說閒話好多了，因為口中唱佛，還是有功德的。
2、散心念佛：知道自己在念佛，一邊唸佛，心裡還是有一些妄想和雜念，雜念還滿多的，但心裡知道自己是在念佛，許多人把念加上口字成為念，好像對又好像不對，如果沒有用口唸，默唸算不算唸佛呢？應該是算，散心念有出聲念與默唸，出聲念用口，默唸用心。
事實上唸佛的念是念念不忘的意思，每一個念都想著佛，都跟佛相應，這才叫唸佛。
3、專心念佛：心無雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲唸佛，用耳根聽到自己細細的聲音，也注意聽大眾的聲音，漸漸地妄念就會消失，自我執著心也會慢慢減少，煩惱也會慢慢平息。唸佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。
這種捨己從他的態度是修行的基本態度，也是消除業障的好方法。
4、一心念佛：唸佛唸到不念而自念，念念相續，繼續在念，不管有聲無聲，心裡有佛號或沒佛號，都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號，白天念、晚上念、走路念、吃飯並擾也念，有時候佛號在口中或心裡，但有沒有念出四字或六字佛號，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。
5、無心念：這己經開悟了，不管心中有無佛號，念念時時處處都跟佛的悲願與智慧完全相應。禪宗叫開悟，淨土宗叫親見自性彌陀。
快速唸佛止靜後，還是繼續不斷的默唸，雖然這時已經沒有人在念，但要記得剛才大眾唸佛的聲音，心裡繼續不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默唸時，心裡妄想很培螞多，那就要數數唸佛了，念一句佛號數一個絕中旦數目字，從一數到十，念十句佛號，數到十以後，再從一開始，念一句佛號數一個數目。如此反覆的知道自己在念佛，知道自己在數數目字。
如果快速唸佛停下來以後，心還是非常集中的、穩定的快速唸佛，就不用數數唸佛。
怎樣唸佛容易成就 中國佛教淨土網
3樓：莫文靈雲南
三業相應功夫成
用功不是一天兩天就能用得好的，那有那麼快？今天用不好，明天繼續，明天用不好，後天再努力，直到做好為止。什麼時候才是做好呢？
就是你身、口、意三業能 與佛法相應，了無雜亂，日夜安詳，心觀佛、口唸佛、身禮佛，能執持不忘，長期保持無間斷才是好。
先談身業，我們坐時要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往後仰，腰要挺直、腿要盤方正，坐時就像一口大鐘，穩穩當當的；頭不要低昂歪斜，鼻對準胸膛，呼吸要 暢通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意！眼睛不要東張西望的，大約看前面
三、四尺的地方；如果閉著眼睛容易昏沉，若精神好時是可以閉，但在想睡時一閉上 眼睛就睡著了，所以睜開眼
三、四分，看正前面不要看左右。
口業方面，不管大聲念、中聲念、小聲念，抑或金剛念、默聲唸佛都好，只貴於「念念相繼」不可間斷！
在昏沉或散亂時應用大聲念，所謂大聲不是說叫你大喊大叫，而是念得響響亮亮、朗朗爽爽的，佛號盈滿兩耳；中聲念是不高不沉；小聲念也可以，這些方法都是功 夫的調適，視自己精神氣力如何來使用，能念得自如就好了。但在大眾中就要隨眾，是有板有眼的；不可以人家慢你要搶快，人家快你要慢，沒有轉彎的地方，你又 多一個彎子，那都不好，要大家異口同音才容易收攝身心，使身心靜下來，不要妨礙了別人。
至於金剛念，就是隻有脣舌在念而你旁邊的人都聽不到；若脣舌都不動，只在心中念，這叫默唸。默聲念並不是無聲，因為雖是不出聲，但自己心中念得字字分明， 也聽得明明白白，意中佛號也仍觀得清清楚楚的。而無聲念是一般懈懈怠怠的人，雖沒有昏沉，但卻就是心不在焉，停下來不念了；因為你心中沒有唸佛了，而是在 打妄想，那不但見不到佛，而且會隨著你的妄想升沉。
至於默唸雖然是無聲，但你要是念得相應的話，那是「無聲聲如雷」；你若散亂心，雖大喊大叫「口唸彌陀心 散亂」，那是「喉嚨喊破也徒然」啊！那樣念法今世是沒法相應的，只種來世善根罷了。
如何使意業相應？就是你在念佛的時候要注意，把當下的這句佛號念得清清楚楚、字字明明白白；就這樣百念千念萬念，中間若有一句散了、走了，不要理它，你再 相續無間的念。如此唸佛時間久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散亂，那功夫已經上路了、相應了，相應時是「一念相應一念佛」，佛功德不可思量，請大家在 這地方好好用心。
每一聲都是這樣念，能如此念，每一聲佛號三千大千世界都能聽到；聲音可遍三千大千世界，這功德是如何的大啊！不，不算大，若能「念念相應 念念佛」，則十方佛國所有佛都能聽到，如此一聲佛號，音遍法界，這功德才真的大啊！請大家至心念，若空過時間，太可惜、太可惜！
佛取不盡用不竭
我們開眼看佛像再閉眼觀像，那是觀像唸佛；我們眼睛睜開時看得清清楚楚，閉眼時也如同睜眼一樣看得清清楚楚，這叫做「觀」。現在我們是持念名號，那怎麼樣 觀呢？觀就是觀照，也就是注意、集中心力；現在觀佛號就是指注意聽唸佛的聲音，用耳根觀聽；如果口唸著佛號心卻沒聽到，讓佛號跑掉沒收攝回來，這就是沒有 觀照、觀聽。
閉眼看叫做觀，所謂反觀，唸佛人將佛號音聲聽回來，這就是反聞觀音，此是用耳根修法；聲聲佛號聽回，此是憶佛唸佛。聖號是彌陀佛，耳聞是觀世 音，憶念是大勢至；如此唸佛人是取西方三聖為所正觀境，正念法應知。
這句佛號是從那來的呢？是從心中來，如湧泉一般由心中自然源源不絕的湧上來。俗雲：
「取之不盡，用之不竭。」這句佛號是由心中自然而來，永遠沒有盡的時 候，你一念，它自然就來了。好像井水，你不取用，它不會溢位來；你用它，它也不會乾枯的。
「取之不盡」是自性中佛，「用之不竭」是這句佛號的音聲可以永遠傳遍十方；以科學家的證明來說，事實也是傳遍十方。如何說呢？就是「指動太平洋」，你把指 頭朝太平洋一插就有浪的波動延伸出去，由東岸一直延伸到西岸，雖小小一個點的振動作用就可傳遍整個太平洋。
同樣的道理，我們唸佛時，彌陀佛的功德是證遍法 界，所以這句佛號也是圓證法界，可說這句聖號就是法界，法界就是聖號。所以我們在念佛堂裡唸佛，不只是佛堂裡的人才聽得到，而是在其它世界也都聽得到。佛 證遍法界，則十方諸佛皆能聽到我在這裡的唸佛聲。
那麼，我們為什麼聽不到其它地方傳來的唸佛聲呢？因凡夫的耳根所聽有限，這就好像聾子，當然是聽不到大雷聲音的；若像觀世音菩薩耳根圓通，十方世界有什麼 微小音聲聽不到呢？而且六根圓通，則耳朵不但能聽還能夠看、能嗅，也能嘗。
我們現在不能六根互用，關鍵在那裡呢？是因六根中塞滿了六塵，塵不除盡如何能聽 啊！更重要的是，我們心都在散亂中，要不然就是昏沉愚痴。
要使心不散亂，你就當注意聽自己唸佛的聲音，這句佛號既由心中自然而來，所以還是自然而去。你就 諦聽當下這一句就好了，在這上面站住、釘住、穩下來，百念千念萬念都是這個樣子，千萬不可大意！（妙蓮老和尚）
什麼是十念法唸佛 中國佛教淨土網
4樓：aaa**王
印光大師十念法是**高僧印光法師(1862-1940)於2023年開示的邊唸佛邊從一到十計數的攝迴心唸佛方法。
答至於唸佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。
心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。
(原文)
至於唸佛，心難得歸到一處，應當攝住心神懇切地念，自然能夠歸一。攝心的方法，首先要做到至誠懇切(有改過之心)。心不至誠，想要攝心是行不通的。
既已經做到至誠了，但仍然沒做到純一，應當攝住耳根認真地聽佛號。無論是出聲念還是心裡默唸，都必須念從心裡起來(翻譯)
如何唸佛才能算深信切願 中國佛教淨土網
5樓：法藏
如果你能堅持唸佛，依靠阿彌陀佛，，，這裡罩純面就包括了深信切願！
為什麼？，因為您相信阿彌陀佛，相信有極樂世界，願意往生極樂，，，，才豎派會堅持唸佛的餘悶賀！
唸佛控制不住念頭該怎麼辦 中國佛教淨土網
6樓：直人邪
唸佛遇到的問題（起妄想）
2013-10-17 15:11。
佛子歸問
法師，**學佛，唸佛快三年了。每天行，走，坐臥都念。今年開始聽或讀金剛經。
這一年來念佛號時總會起一些對佛不敬的念頭。壓又壓不下去。有時想不念佛了，可佛號會不知不覺又念起，隨之惡念又起。**惶恐，不知如何是好、請法師開示。
妙印法師答
阿彌陀佛：佛號，是入無生法忍的前方便。無生法忍，就是般若波羅蜜。
所以，如果自己起佛號，就隨他念佛號，不必強壓。如果自己非常清淨了，佛號起不來，任何雜念不生，這個時候，就保持這種清淨，這種清淨很容易入無生法忍，入般若波羅蜜，千萬不要強起佛號。更不可起任何其他雜念，即使是佛法的念頭，也不可以起！
為什麼會起惡念呢？是因為自己現在不知道修行的次第，不知道佛號是入佛門的敲門磚，有的人抱著敲門磚，就是不肯入門。如果不把敲門磚放下，進門就不可能，所以，你潛意識裡生起了煩惱，甚至是惡念，這說明，你過去世曾經是修過大乘的人。
所以，不要恐慌，想念佛號，可以，不想念保持清淨，非常可以！淨念相繼，才是唸佛號的真正目的。
阿彌陀佛。
中國佛教的主要發展分成幾個階段，中國佛教可分為哪三個階段
佛教起源於印度，東漢永平十年，由印度的摩騰和竺法蘭尊者從官方正式把佛經帶入中國，開始了早期的經典翻譯。東漢佛經的傳入，其實只是文字言教的傳入，因為當時佛教的思想沒有傳來。於是中國人就開始用中國的思想研究探索，並逐漸創立了中國佛教的許多個宗派，各個宗派依照佛經來研究佛陀要闡釋的真理！到了南北朝梁武帝時...
印度佛教美術對中國佛教美術的影響
印度佛教美術對中國的影響主要是造像，你可以查查印度主要宗教藝術流派 犍 版陀羅和秣菟羅，具體權內容自己總結吧，犍陀羅藝術風格對隋唐佛教藝術有極深遠的影響，成就了大同雲岡石窟 洛陽龍門石窟 敦煌石窟等一批中西合璧的中國古代藝術瑰寶 印度佛教藝術和中國佛教藝術比較！多幾個方面分析 你在這裡所說的中國佛教...
如何如法的贖回供佛的供品，轉 如何如法的贖回佛前的供物
若是香花供佛，於花萎之後，亦須上一柱清香贖回該花，方可撤下處理。多日香燭供佛之後，需要清理香灰及香枝燭枝等物時，亦須先上一柱清香向佛贖回，然後方可撤下清理。但新上之香不可撤，須待另贖。若是供佛之後，沒有上香念偈贖回便私自撤下供物，或自受用，或扔掉處理，皆是盜取佛物的行為。佛乃三界無上福田，施佛一香一...