1樓：匿名使用者
魚在佛教中是一種吉祥象徵，佛八寶中有金魚圖案。
金魚——
象徵自由和超越，代表富裕和祥和。魚行水中，暢通無礙，可透視混濁的泥水，故金魚有慧眼之意。
佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者，以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。金魚的眼睛象徵佛眼，金魚眼睛常開，就象佛時時刻刻照顧眾生，永不捨離眾生。
世間法而言，她象徵著我們可以洞察事物本質，有著超人的智慧，從而可以更自由自在的獲得財富及自由。
2樓：匿名使用者
魚是佛教八吉祥裡的一個。
魚：喻佛法具有無限生機，如魚游水中，自由自在。解脫劫難，遊刃自如。
八吉祥，又稱佛教八寶，象徵佛教威力的八種物象。由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現。描繪成八種圖案紋飾。
作為佛教藝術的裝飾。清代乾隆時期又將這八種紋飾製成立體造型的陳設品。常與寺廟中供器一起陳放。
八吉祥簡稱輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。
3樓：匿名使用者
1.木魚，打擊樂器。原為佛教「梵吹」（宗教歌曲）的伴奏樂器。
明王折《三才圖會》：「木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲，……今釋氏之贊梵吹皆用之」。清代以來流行於民間。
木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓；木製棰，棰頭橄欖形。
木魚大小不一，音高不同。寺廟中使用的大型木魚，正面圓徑約40釐米，最大的達85釐米以上。
小型木魚圓徑僅4釐米，只在佛教法事「繞蓮」（繞佛堂）時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16釐米。多用桑或椿木製作。
在民族樂隊中，備有音高不同、數量不等的成套木魚，按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合，常用於輕快活潑的樂曲中，有時可獨奏簡短的樂句，或用來模仿馬蹄聲的音響效果。木魚是廣東地區曲藝「木魚歌」的擊節樂器。
木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品，在我國很早就出現了，但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物，並非只在寺廟中才能夠見到。早在明清時期，木魚就已經用於宮廷**、崑曲以及民間**的演奏。
通常大木魚用桑木或者椿木製作，最大的面徑可以達到40釐米以上，發出的聲音比較低。小木魚一般用檀木或紅木製作，發音較高。寺廟中使用的木魚，大致分為兩種：
一種為圓形，另一種是長條形的。一般來說，圓形木魚的規格多種多樣，而長條形的木魚大多在一米左右。
【木魚傳說】僧眾中流傳著這樣一個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天 取經，歷盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船渡海之時，突然風浪大作，一條惡魚張著大口朝 船撲來，船頭上的經書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，了結了大魚性命並將 它拖上船頭。剎時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為汙水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。
慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口唸「阿彌陀佛 ……」。日復一日，大魚頭被敲得粉碎，後來只好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲 打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。
關於「木魚」之名，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：「木魚，相傳雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。」據此，木魚當為佛門僧侶所創制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。
此前，相傳木魚的前身乃是一種稱為「木撲」的簡單木塊，後才刻為魚像，稱作木魚。因不入宮廷**，故歷代正史不載。木魚在佛教中常用以伴奏「梵吹」( 宗教歌曲)，帶有濃厚的宗教色彩。
明代王圻《三才圖會》載：「木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。……今釋氏之贊梵吹皆用之。
」明代以來，流行於民間，用於說唱木魚歌和崑曲伴奏。清代李鬥《揚州畫舫錄》載，當時劇場裡所用的樂器中就有木魚。後來又逐漸在歌舞伴奏和器樂合奏中應用。
目前，木魚除在佛教、道教**使用外，還廣泛用於各種形式的器樂合奏和樂隊中。
4樓：水色空萌
佛教密宗中寶魚：梵語稱「survana matsya」，藏語音「sergyi nya」，象徵自在與解脫，也象徵慧眼。金魚 魚行水中，暢通無礙。
佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。
佛教顯宗在唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規·木魚》之中：「相傳雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。」
5樓：匿名使用者
關於「木魚」之名，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：「木魚，相傳雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。」據此，木魚當為佛門僧侶所創制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。
此前，相傳木魚的前身乃是一種稱為「木撲」的簡單木塊，後才刻為魚像，稱作木魚。
【木魚傳說】僧眾中流傳著這樣一個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天 取經，歷盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船渡海之時，突然風浪大作，一條惡魚張著大口朝 船撲來，船頭上的經書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，了結了大魚性命並將 它拖上船頭。剎時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為汙水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。
慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口唸「阿彌陀佛 ……」。日復一日，大魚頭被敲得粉碎，後來只好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲 打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。
6樓：星漢無塵
代表不休息,精進的意思,它的眼睛總是睜著的.法器木魚上刻的不就是魚嗎.時刻提醒人精進修行.
在佛教中魚代表什麼，有什麼特殊的意義嗎如題
7樓：來來來了去去去
魚：喻佛法具有無限生機，如魚游水中，自由自在。解脫劫難，遊刃自如。
八吉祥，又稱佛教八寶，象徵佛教威力的八種物象。由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現。描繪成八種圖案紋飾。
作為佛教藝術的裝飾。清代乾隆時期又將這八種紋飾製成立體造型的陳設品。常與寺廟中供器一起陳放。
八吉祥簡稱輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。
魚在中國古代有什麼吉祥的含義
8樓：匿名使用者
1、「魚」與「餘」諧音，所以魚象徵著富貴。我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有餘魚之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。
魚的造型、紋路，以及魚鱗、魚尾巴的造型和紋路，在中國傳統首飾中應用的很多，不僅生動有趣，洋溢著對生活的熱愛，並且寓意美好，是吉慶、富裕、夫妻恩愛、愛情幸福、前途美好和幸運的象徵。
3、魚兒的繁殖能力特別強，又迎合了中國傳統多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。魚兒離不開水的自然現象又是魚水之歡的情感表達，寄託了男女情深、夫妻恩愛、伉儷美滿的情意。
4、相傳漢代有鯉魚躍上龍門的神話故事，據說鯉魚躍上龍門就可以變化成龍升上天。這就寄託了人們渴望生活的質變飛躍、平步青雲的美好願望，成為美好前途和幸運的象徵。
擴充套件資料
吉祥物說魚
用鯉魚寄信
魚，為人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由於它是一種美好的文化象徵。例如，古人寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞。對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：
「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它 裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱「魚箋」。
漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚， 中有尺素書。」因為，它又有「魚素」的美稱，並形成「魚傳尺素」的文學典故。
隋、唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱「魚符」、「魚契」；由於要把傳遞的資訊書寫在符上，故 又稱為「魚書」。使用此符時，把它剖為兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作為憑信。宋代的時候，為了顯示使用者的高貴 身分，有以**原料製作的魚符。
歷代以魚為主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。魚燈多見 於年節燈會，它燭光閃閃，形象可愛。
朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱讚它：「本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名」。冠有魚字 的佛教器物名稱有「魚鼓」，俗稱「木魚」，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。吃魚的佳話
9樓：六六
魚在中國象徵著平穩、喜慶和繁榮，人們喜歡用魚來表達美好的祝福之意，例如年年有餘，吉慶有餘，魚躍龍門等。
魚的造型、紋路，以及魚鱗、魚尾巴的造型和紋路，在中國傳統首飾中應用的很多，不僅生動有趣，洋溢著對生活的熱愛，並且寓意美好，是吉慶、富裕、夫妻恩愛、愛情幸福、前途美好和幸運的象徵。
魚是「餘」的諧音，因此，人們用魚形來寓意「年年有餘」、「吉慶有餘」等。在魚形圖案中，鯉魚和金魚的內容和形式較為豐富。就是因為「鯉魚」和「利餘」同音、金魚與「金餘」同音，而備受青睞。
取其諧音，就有了大鯉魚的「得利圖」、「連年有餘」圖等。因為，魚直接對應了人們對富裕、吉慶、求福的心理，含義處處得利、生活幸福。
魚兒的繁殖能力特別強，又迎合了中國傳統多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。魚兒離不開水的自然現象又是魚水之歡的情感表達，寄託了男女情深、夫妻恩愛、伉儷美滿的情意。
相傳漢代有鯉魚躍上龍門的神話故事，據說鯉魚躍上龍門就可以變化成龍升上天。這就寄託了人們渴望生活的質變飛躍、平步青雲的美好願望，成為美好前途和幸運的象徵。
「魚」又和「玉」同音，含有濃郁的吉祥寓意和情趣，所謂「金玉滿堂」，那是多麼美好的生活樂趣和意境。
拓展資料：
說文解字
【卷十一】【魚部】魚
水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。凡魚之屬皆從魚。語居切〖注〗《說文》作?。?，古文。
說文解字注
(魚)水蟲也。象形。魚尾與燕尾相佀。其尾皆枝。故象枝形。非從火也。語居切。五部。凡魚之屬皆從魚。
10樓：冷眼觀娛樂圈
年年有餘，如魚得水:古人為祕傳資訊，以絹帛寫信而裝在魚腹中。這樣以魚傳信稱為「魚傳尺素」。
唐宋時，顯貴達官身皆佩以金製作的信符稱「魚符」，以明貴*。「魚」與「餘」諧音，所以魚象徵著富貴。「如魚得水」用來描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。
11樓：唯愛唐七
1、「魚」與「餘」諧音，所以魚象徵著富貴。
「如魚得水」用來描述工作和
生活和諧美滿、幸福、自在。我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有餘魚之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。
2、宋代的時候，為了顯示使用者的高貴身分，有以**原料製作的魚符。
3、歷代以魚為主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。
4、作為食俗，山東的魯菜菜系中有一道魚餚「鴛鴦魚」，常常作為婚宴的主菜，象徵新婚夫婦恩恩**，永不分離。
5、在上海、浙江寧波等地，農曆年初有接財神的習俗。前者，把活鯉魚穿絲繩，貼紅紙作為祭品，號稱「元寶魚」。後者以錫盤供上兩條黃魚，象徵金子，因為舊時當地人稱金條為「大黃魚」、「小黃魚」；有的地方還把供後的活鯉魚拿到江、河放生，寓意「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」。
6、浙東一帶和魚有關的婚俗，新媳婦下花轎時，隨手把些銅錢撒在地上。銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作「鯉魚撒子」，說是鯉魚產的卵子多，意味著繁殖能力強，「子孫滿堂」。
7、此外，明、清以來盛行的《八寶圖》，八寶之一的「玉魚」因為諧音的緣故被人宣揚為「吉慶有魚(餘)」，象徵著年景好，豐稔昌盛。
8、人們喜聞樂見的魚物圖，類似魚字口彩的還有：「金玉同賀」，畫的是金魚、荷花；「家家得利」，繪有許多人家買鯉魚；「 年年有餘」，則用爆竹和魚表現；「連年大吉」，有鰱魚、桔子。
拓展資料：
祥瑞文化，表現了人類對於幸福美好追求的秉性，是中華民族永恆的主題，也是幸福物得以孕育的基石。如蝙蝠--福，喜鵲--喜慶，魚--富足有餘等等。
同時，還常用多種動、植物搭配組成吉祥圖案紋飾，如： 梅花、竹子、喜鵲——「梅竹雙喜」 牡丹、白頭翁——「富貴白頭」 蜜蜂、馬、猴——「馬上封侯」 鹿、鶴——「鶴鹿同春」 靈芝、仙鶴銜佛手、竹——「靈仙祝壽」 卍帶、鯰魚、如意——「萬年如意」、「年年有餘」 。
蝴蝶：蝴蝶紋色彩斑斕形象優美，蝶諧音「耋」，為**十歲，有長壽之意。與「喜」字紋結合時，寓意「幸福長久」；與瓜紋結合，寓意「綿綿瓜瓞（蝶）」，子孫昌盛。
喜鵲：喜鵲是喜的象徵，常與梅花相結合，寓意「喜上眉（梅）梢」。
蝙蝠：蝠諧音「福」，紅色蝙蝠寓意「洪福齊天」。蝙蝠與雙錢紋暗喻「福至眼前」。蝙蝠與壽桃寓意「福壽雙全」。
鷺鷥：鷺鷥的「鷺」和「路」同音，常與荷花一同出現，寓意「一路和合如意」。而與瓶子、鵪鶉結合則寓意「一路平安」。
蜻蜓：清宮嬪妃飾品多用蜻蜓紋樣，寓意「青春永駐」、「亭亭玉立」。蜻蜓與寶瓶紋樣相結合，則寓意「清廷平安」。
螃蟹：螃蟹和蘆葦組合，寓意「傳蘆」。舊時科舉考試，甲科及第者，錄其名附於卷末，用黃紙書，稱為「黃甲」。
一隻螃蟹「一甲傳臚」為狀元，兩隻螃蟹「二甲傳臚」為榜眼，三隻螃蟹「三甲傳臚」為探花。
仙鶴：唐代詩人王建《閒說》詩云：「鶴壽千年也未神」。因鶴、鹿長壽，故常以「鶴鹿同春」用於祝壽之辭。仙鶴也常與松樹紋樣組合，寓意「松鶴延年」。
在佛教中瑜伽代表什麼意思，佛教裡也有講「瑜伽」，是什麼意思？
瑜伽在上古copy雅利安時代即已存在，是bai 相應du 的意思。佛教的密宗zhi也有許多瑜伽以及帶dao瑜伽稱謂的。其意義也是 相應 佛教密宗分 事 行 瑜伽 無上瑜伽四個部分。這些瑜伽和印度教的瑜伽以及印度教密宗瑜伽是不同的，佛教瑜伽的最大特徵是勝義諦諸法空性，還有如來藏思想。佛教瑜伽圍繞著空性...
佛教中佛花是什麼意思，佛教中蓮花代表什麼
我不知您所指的佛花出現在那個經典，大凡花必然有種子，需要澆水侍弄，然後才會開花。萬事萬物都同花一樣，是因緣集會而成的，所以花也象徵緣起性空的法義 佛教中佛花是什麼意思 佛教中蓮花代表什麼 蓮花代表佛的誕生。蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為...
7在佛教裡有什麼意義,佛教中的7有什麼含義
數字7或說7次 是事物等的開始,第二個7是過程,第三個7是結果或說是鞏固,也算是一個階段結束。另外數字7在很多數字研究與其它宗教裡都有說法,基本能確定7這數字有一定的宇宙含義。七 在古印度代表圓滿。它的意思是,大,多,勝,的意思 7 不是數字,是表法的,代表圓滿。七 是東 南 西 北 上 下 中間,...