1樓：禕璿
反方應該這樣辯駁：
創新是建立在傳承和積累的基礎之上的，事物的創新是事物從量變導致質變的結果，沒有量變的積累就沒有新質的產生，所謂的創新又是為傳承服務的，像很多新事物產生之後不可能馬上就讓他消失，比如計算機資訊科技，導彈發射技術，包括我們現在教育，讀書，都是別人創新來讓我們學習和繼承的，所以傳承傳統文化比創新文化更重要。
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
我要進行一場辯論賽，辯論的內容就是學習文言文的好處與不好之處，我是反方，我的觀點是學習文言文不好，
小學生是否該重視傳統文學(文言文)教育 辯論賽（我是反方）
2樓：中原小象
不需要重視。我大清學了三百年，除了喪權辱國，割地賠款外還能學到什麼？！只有中國共產黨和社會主義才能救中國，才能發展中國，只有科學和民主才能讓中國富強文明。
所以小學生不必重視傳統。
學校辯論賽：關於傳統文化
3樓：匿名使用者
通過讀經來學習古文，瞭解中的的傳統
文化，本無可厚非。繼承和發揚中國的傳統文化，是每個中華兒女的責任和義務，這也無需多言。
那麼少兒讀經，使少兒從小就受傳統文化的薰陶，有什麼不好呢？答：對傳統文化而言，是好的；而對民族和國家而言，卻是弊大於利。
回朔中國歷史，文化最有活力的時期是春秋戰國時期，湧現了大批的思想家，從那時起，二千五百年來，在中國這片廣闊的土地上，再也沒有出現新的、有生命力的思想。為什麼會出現這樣的情況呢？
不能不說這是儒學的功勞。儒家是春秋百家之一。孔子一生奔走於各諸侯國，但在那個弱肉強食的時代，沒有一個國家採用他的主張，孔子終生不得志。
待到漢室一統江山，希望構築一個穩定的社會結構以保社稷永存，儒學便以其「君君、臣臣、父父、子子」的主張一舉成為唯一正統國學。
從此中國從一個「犯強漢者，雖遠必誅！」的超級大國，變成宋朝的半壁江山，變成半封建半殖民地；
從此中國男人從「不受嗟來之食」的志士，變成光額拖辮子的奴才；
從此中國女人從強權干政的呂后、武則天，變成踩著小腳，步履維艱的殘疾人；
而滿人一經入關，短短二百多年，就從金戈鐵馬的英雄，變成提籠架鳥的閒漢……
這一切都是拜儒學所賜。
所以才有「滿紙都寫著『吃人』」的控訴，所以才有「打倒孔家廟」的吶喊！因為中國當時已經到了人為刀俎、我為魚肉的境地。
中國能夠避免滅國亡種的慘禍，一半來自於廣大人民的覺醒，一半得益於國際形勢的變化。
如今，剛剛享了幾十年的太平，就又想回到老路上去了嗎？剛剛揚眉吐氣作了幾十年主人，就又想讓子孫鑽到「仁義禮智信」的框子裡去嗎？歷史已經清楚地告訴了我們，那樣做的結果，即使沒有外國侵略，國家也無法擺脫朝代更疊的宿命，人民也終將陷入懦弱迂腐的泥潭。
一旦國際形勢出現變化，中國以何圖存？
在此，我並不是想全盤否定傳統文化，儒家文化對國家的穩定作出過極大的供獻，但現在不是一統天下，而是群雄並起的時代。我們需要符合這個時代的思想。
這個思想離我們並不遙遠：如果一定要在故紙堆裡尋找我們的指導思想的話，把諸子百家全搬來看看吧，看一看是哪一家幫助秦國完成的巨集圖霸業。如果我們能夠甩掉歷史包袱，以廣闊的心胸來看看世界，看一看是哪一種思想主宰著當今地球。
經典可讀，但不可讓小兒讀！
家長們啊！不要讓經典成為孩子精神上的包袱！不要讓經典抹殺孩子的生氣！
把經典和文化留給**，把自由和活力留給孩子。
讓老大中國死去！讓少年中國站起來！
4樓：匿名使用者
你方辯題 關鍵在【不能適應】 而對方是【離不開】而這都說得通 關鍵看誰的辯
論出彩對方可能穿西服上場 你可以問對方為什麼穿著西服 而不是清末藍跑問對方 如果忽然有事 是不是打**呢
對方回答是
你就問 為什麼不飛鴿傳書呢
問對方***puter是什麼意思
對方回答是電腦
你回答 回答的好 為什麼大學生大多數人手一個電腦 而不是 三字經呢問對方的母親 是不是還裹小腳
對方回答 不是
你就回答 如果傳統文化離不開的話 為什麼不纏小腳呢你問 對方辯友 我們剛才都起立向在座各位敬個禮 如果按照對方辯友的觀點 我們為何不三跪九叩呢
你方辯題 另一個重點 就是【侷限性】 而對方是【寶貴財富】兩者也是都說的通的
你可以直接問對方辯友 請問我方認為。。。具有侷限性 對方為何反對對方支支吾吾說不清 因為傳統文化確實有侷限性在自由辯論階段 你們可以聲東擊西
我方第三次問 。。。具有侷限性 對方為何反對.
我方第四次問。。。具有侷限性 對方為何反對只要對方闡述的不清楚 或者他們的回答 有疏漏 你們都可以乘勝追擊 繼續問 重複問
這樣可以增加士氣 也顯得對方沒準備
希望能幫到你
5樓：匿名使用者
近墨者未必黑。池塘裡的淤泥夠黑了吧？可是，就在淤泥這中卻生長亭亭玉立、清新可人的荷花來！
真是令人驚歎不已！難怪有人要稱讚荷花是「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」了！這就告訴我們：
近「朱」近「墨」並非關鍵，關鍵在於事物本身的性質如何。一隻蒼蠅，你即使把它放在香水瓶裡，依然是隻骯髒的蒼蠅，終也難改它的本性。一塊寶石，即使把它埋入沙土，也終究是塊發光的寶石，早晚要熠熠生輝的。
如果，真的像有人說的那樣近墨者便要黑，那麼，解放前那些工作在敵人心臟中的地下黨員不是也要變黑嗎？他們終日與那些卑鄙小人打交道，不是也要變得利慾薰心，最終叛黨叛國了嗎？照此說法，現在那些工作在資本主義國家的外交人員，時刻接觸西方的生活方式、思想意識，是不是也要變「黑」呢？
否！「近墨者便是黑」這種片面的看法是絕對錯誤的！地下黨員，他們胸中裝著的是黨的利益、人民的幸福，所以，他們能夠近墨者而不黑，始終如一地保持著共產黨員的本色，這不正是「 近墨者未必黑」的最好證明嗎？
事實證明，「近墨者黑」並不是絕對正確的。「黑」與「不黑」關鍵在於一個人的品質與修養如何。如果一個人能胸懷大志，時刻想著祖國和人民的利益，無論他處在怎樣一種環境中，他都能始終保持做人的本色，不會「變質」。
相反，如果他考慮的是個人私利，胸無大志，那麼，一旦環境變化了，他就會變「黑」，甚至不惜出賣祖國和人民的利益。所以，對於我們每一個青年人來說，都要加強自身的思想品德修養，樹立遠大的志向，胸懷祖國和人民，自覺地抵制腐朽思想的浸蝕，在改革開放的大潮中真正做到「近墨而不黑」。
以「偶像崇拜是否利大於弊」為辯題的辯論賽，反方應該怎麼寫？
辯論賽：傳統文化中是否需要融入現代元素。我們是反方，即是不要要融入現代元素，哪位大仙有些好的例子或
6樓：我是辯論賽啊
看到這個辯題
我忽然糾結了
a融入b
是a往b裡面加
還是a把b給融入進去》_<
然後我想通了。元素是小，是元素融入大的文化那麼可否反過來考慮
呢？這是有點像逆否命題
畢竟論證傳統文化中不需要融入現代元素比較棘手比如反其道去論證，傳統文化取其精華去其糟粕，現代文化要融入這樣的傳統元素。
辯論賽出其不意的打法有時候會收到意想不到的成效
7樓：孤·一葦杭之
泥古不變者死！血淋淋的真理啊這是！建議樓主還是伺機反水吧……
8樓：寒晗
傳統戲曲如果融入現代流行**因素，就會變得不倫不類。如小品《如此包裝》
當代大學生應如何繼承傳統文化習俗
傳統文化就是文明演化而彙整合的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化 觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為核心 還有墨家 名家 釋教類 回教類 西學格致類 近代西方文化等文化形態，包括 古文 詩 詞 曲 賦 民族 民族戲劇 曲藝 國畫...
中國現代教育如何才能更好地繼承傳統文化
我現在教育想要更好的傳承傳統文化，更多就是把傳統文化融入到他的生活中，讓他更加的去，適用於現在的孩子學習以及讓他更加想要人，如果現在學習同時讓孩子們也更融入到傳統文化中去。我覺得中國現代的教育非常的好，我覺得他們是能夠去基層傳統文化的，然後現在很多人也能夠把傳統文化積極繼續的呃給他，傳承下去吧，我覺...
幫助老奶奶包餃子,做元宵的作文，繼承傳統文化 包餃子作文
1.間過得真快，還差一天就過年了，大家都知道，大年三十晚上要吃餃子，今年也不例外，吃餃子之前要包餃子，以前都是媽媽包餃子，我在旁邊看，而今年，我也要幫媽媽包餃子。不一會，一切都準備好了，媽媽拿著一個盆來，只見裡面有一些餃子餡。然後，媽媽讓我擀皮，我以前擀過皮，擀得特別好。媽媽見我擀皮擀得特別快，便讓...