1樓：黛妮
一、從一般意義來說，荀子關於學習的觀點沒有過時。
無論是學習的意義和作用，還是學習方法和態度，荀子的思想都值得繼承和借鑑。「學不可以已」說的是樹立正確的終生學習觀。「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學」意思是要養成良好的學習習慣。
「不積跬步，無以致千里，不積小流，無以致江海」是要培養良好的學習品質。「學以致用」，不斷總結經驗，加以反思，不斷成長。
荀子強調堅持就是勝利，但是有些事情真的不是堅持就可以的。在沒有天賦的地方花費再大的努力也很難有所成就。
當然時代發展了，他的觀點需要補充和發展，如「創造性的學習」「合作學習」等等。
二、延伸：
荀子認為學習貴在知識的積累，學習要有鍥而不捨的精神，學習要專心致志等等，對於今天的學習者來說，又何嘗不是必備的且又難能可貴的一種精神、一種品格？荀子是一位樸素的唯物主義思想家，既注重學習的外在環境和條件，也強調人的主觀能動性。在學習的過程中，我們每個同學都具有一定的外在環境和條件，有順境，有逆境。
關鍵在於每個人自身的努力，發揚主觀能動精神，不但要會利用現有的條件，而且要學會創造條件改造環境。
荀子的「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」「積善成德，而神明自得，聖心備焉」體現了荀子的另一種學習觀，而荀子又認為人性本惡，因此學習可以改造人「惡」的本性，可以提高人的品德修養。這種看法和我們教學目標的確立不謀而合，即情感、態度和價值觀目標。學習不僅僅是單純的知識的積累，更重要的是一種人性的薰染、品格的提升。
2樓：趴趴客棧
有,比如木直中繩輮以為輪中把學生比作木，就是落後的思想，還有所有的比喻論證都是落後的思想
3樓：
當然不，老人說藝多不壓身，活到老學到老是有道理的。學習要積累持恆專一。
荀子在勸學中的觀點是否過時？為什麼？有哪些需要補充 10
4樓：匿名使用者
基本不過時。荀子強調堅持就是勝利，但是有些事情真的不是堅持就可以的。在沒有天賦的地方花費再大的努力也很難有所成就。
認為荀子的觀點是否過時，有哪些觀點需要補充發展
《勸學》荀子的觀點是否過時,有哪些需要補充為命題寫一篇議**
5樓：匿名使用者
荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬於儒家思想範籌,但有其獨特見解,自成一說.荀子提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較.孔子、孟子在修身與治國方面提出的實踐規範和原則,雖然都是很具體的,但同時又帶有濃厚的理想主義成分.
孔子竭力強調"克己"、"修身"、"為仁由己"等.而孟子則以"性善"為根據,認為只要不斷擴充其"惻隱之心"、"羞惡之心"、"辭讓之心"、"是非之心"、"求其放心",即可恢復人的"良知"、"良能",即可實現"仁政"理想. 與孔、孟相比,荀子的思想則具有更多的現實主義傾向.
他在重視禮義道德教育的同時,也強調了政法制度的懲罰作用.
勸學的觀點是否過時？有哪些觀點需補充
6樓：匿名使用者
荀子的觀點並非bai過時，荀子du論及學習的重要zhi性，是基於他「人性惡，其善
dao者偽也」的專主張。荀子認為人的本性是屬「惡」，必須要靠「學」才能去惡成善；而且「學不可以已」，必須「博學而日參省乎己」，才能「知明而行無過矣」，這正表明了荀子的重「智」精神與為學目的。和孟子主張「性善論」，認為人「生而知之」，無須學習，只需要「內省「」求放心」一比較，就可看出荀子的主張確實更有積極意義，更符合歷史發展的要求。
因此，他的勸學論並沒有過時，而給後來的我們更多的借鑑和思考。
7樓：好黃的射手
有的事不是堅持就可以做到的，還需要天分
我們對於學習的看法有了很大變化。你認為荀子的觀點是否過時？有哪些觀點需要補充發展？
8樓：飛麟渡涯
不同的時代，當然有不同的看法。但是至於說荀子的觀點是否過時，這個待定，關鍵是在於個人的解讀的角度不同而已。就好像孔老夫子子的思想，到如今依舊被國人推崇，原因除了先哲的智慧，更關鍵的是，就在於後人從現代的角度來解讀，並且賦予了新的內涵。
鄙人拙見，希望採納。
9樓：匿名使用者
荀子的《勸學》，原文實際上是論述了學習可能遇到的各種問題。
課本節選的，旨在說明堅持學習。
而實際上，荀子還論述了：固步自封；追求新潮而又不懂新潮，淺嘗輒止；謹慎自己堅持的觀點、言論；學問要成系統，能「一以貫之」；學習學什麼（禮樂經傳），怎麼學（學時間距離你近的老師和學說）......
個人認為幾乎把學習能遇到的問題都涵蓋了，補充的話，有畫蛇添足之嫌。
個人意見，僅供參考。
在知識激增的現代社會，我們對於學習的看法有了很大的改變。荀子在《勸學》中的觀點是否過時？有哪些觀
10樓：楊必宇
創作思路：中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：
「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
正文：
一、從一般意義來說，荀子關於學習的觀點沒有過時。無論是學習的意義和作用，還是學習方法和態度，荀子的思想都值得繼承和借鑑。「學不可以已」說的是樹立正確的終生學習觀。
「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學」意思是要養成良好的學習習慣。
「不積跬步，無以致千里，不積小流，無以致江海」是要培養良好的學習品質。「學以致用」，不斷總結經驗，加以反思，不斷成長。荀子強調堅持就是勝利，但是有些事情真的不是堅持就可以的。
在沒有天賦的地方花費再大的努力也很難有所成就。
當然時代發展了，他的觀點需要補充和發展，如「創造性的學習」「合作學習」等等。
二、延伸：荀子認為學習貴在知識的積累，學習要有鍥而不捨的精神，學習要專心致志等等，對於今天的學習者來說，又何嘗不是必備的且又難能可貴的一種精神、一種品格？荀子是一位樸素的唯物主義思想家，既注重學習的外在環境和條件，也強調人的主觀能動性。
在學習的過程中，我們每個同學都具有一定的外在環境和條件，有順境，有逆境。關鍵在於每個人自身的努力，發揚主觀能動精神，不但要會利用現有的條件，而且要學會創造條件改造環境。
《荀子 勸學》（節選）寫作背景，《荀子 勸學》的翻譯
子於五來十歲 有學者認 源為傳抄時誤將十五改為五十 始來遊學於齊國，到襄王時代 最為老師 三為祭酒 後來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非 李斯都是他的入室 亦因為他的兩名 為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其 而在中國歷史上受到許多學者猛...
荀子勸學學習方法的原句，像荀子的勸學中的比喻句一樣的比喻學習的句子
君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。你可以查查，絕對是這句。樓主，給個最佳呀！騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不捨，金石可鏤。像荀子的勸學中的比喻句一樣的比喻學習的句子 學習如逆水行舟。不進則退 騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折 鍥而不捨...
勸學的觀點是否過時？有哪些觀點需補充
荀子的觀點並非bai過時，荀子du論及學習的重要zhi性，是基於他 人性惡，其善 dao者偽也 的專主張。荀子認為人的本性是屬 惡 必須要靠 學 才能去惡成善 而且 學不可以已 必須 博學而日參省乎己 才能 知明而行無過矣 這正表明了荀子的重 智 精神與為學目的。和孟子主張 性善論 認為人 生而知之...