1樓：匿名使用者
不一樣、是哲學中的運動與靜止的辯證關係
「人不能兩次踏進同一條河流」——赫拉克利特的話，承認物質是運動的。是辨正唯物主義。
「人甚至一次也不能踏進同一條河流」——是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止，是典型的詭辯論，是形而上學。
2樓：芭蕉雨打
1.人一次也不能踏進同一條河流。是克拉底魯的名言，從馬克思主義哲學的角度上講，這的觀點犯了只承認絕對運動而否認相對靜止的詭辯論錯誤。
2.人不能兩次踏進同一條河流。是克拉底魯的老師赫拉克利特的名言，從馬克思主義哲學的角度上講，這的觀點既承認絕對運動又認識到相對靜止，堅持了辯證法的做法，是正確的觀點。
補充：不能把詭辯論和形而上學等同起來。
從運動與靜止的關係來看，只承認絕對運動而否認相對靜止是詭辯論或相對主義的錯誤，而只承認相對靜止而否認是絕對運動則是形而上學的不變論錯誤。
具體分析：
「一切皆流，一切皆變」， 世界上的一切事物都處在不斷的運動、變化之中。赫拉克利特和克拉底魯都看了河水在不斷的流動，都承認了絕對運動。
但赫拉克利特的正確之處就在他還看到了人在踏進河流的一瞬間，人的腳與河水保持了相對的靜止，也就是說人一次還是可以踏進同一條河流的，人再把腳抬起來，再一次踏進河流的時候，河水已經在人抬起腳的時間裡已經流動了，所以人再一次踏進的河流已經不再是剛才那條河流了，即人不能兩次踏進同一條河流。
克拉底魯的錯誤在於他不承認相對靜止，認為河水瞬息萬變、轉瞬即逝，人一次也不能踏進同一條河流，沒有看人在踏進河流的一瞬間，人的腳與河水保持了相對的靜止。
3樓：
不一樣。
人一次也不能踏進同一條河流，說明這條河流不能踏。
人不能兩次踏進同一條河流，說明這條河流可以踏，但不能兩次都踏。
4樓：
不一樣「人不能兩次踏進同一條河流」——赫拉克利特的話，承認物質是運動的。是辨正唯物主義。
「人甚至一次也不能踏進同一條河流」——是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止，是典型的詭辯論，是形而上學！
哲學：①人不能兩次踏進同一條河流②人一次也不能踏進同一條河流。 一個是辯證法，一個是相對主義詭辯論
5樓：深眠者
"人不能兩次踏進同一條河流」是正確的，它強調世界的絕對運動，在強調絕對運動的同時並沒有否認相對靜止，這是辯證法的觀點。
"人一次也不能踏進同一條河流"是錯誤的，它在強調世界的絕對運動時，否定了相對靜止。必然導致相對主義和詭辯論。
這句話相當於說，事物沒有穩定存在的狀態，永遠處於變化之中，並且沒有相對靜止的時候。 任何事物無時無刻不在發生變化，不可能有片刻的靜止和穩定。這正如一條河流，在我們剛剛踏入的一瞬間，它就變成了另外的河流了，所以，我們一次踏進去的就不是同一條河流了。
拓展資料：
"人不能兩次踏進同一條河流"是古希臘哲學家赫拉克利特說的 。闡述"變"的哲學在米利都學派和畢達戈拉斯學派之後，愛菲斯的赫拉克利特創立了一種變的哲學。他的哲學充滿了辯證法思想，對後來辯證法的發展產生過重大影響。
他形象地表達了他關於變的思想，說：「太陽每天都是新的。」他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。
因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關於運動變化的思想：「一切皆流，無物常住。
」在他看來。宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。
古希臘哲學家赫拉克利特曾經說過「人不能兩次踏進同一條河流」，而他的學生克拉底魯則乾脆說：「人一次也不能踏進同一條河流。
赫拉克利特強調運動變化，並沒有否定靜止。在他的思想中，運動是絕對的，靜止是相對的。可是，他的學生克拉底魯進一步發展了他的辯證的哲學。
老師說，人不能兩次踏進同一條河流；學生進一步說，連一次也不能。這樣，克拉底魯就完全否定了靜止的存在。
如果沒有相對靜止，世界上不會有確定性質的事物了，整個世界將成為混沌一團。我們既不能認識事物，也不能解說一個事物是什麼了。因為，當我們還沒有說完「這是一張桌子」時，桌子已經變成其他東西了。
克拉底魯把老師的正確辯證法思想變成極其錯誤的相對主義的詭辯論。
6樓：匿名使用者
這個 理論基礎是 赫拉克利特的 一句話。。萬物處在流變之中。。這樣一來。。人自己 總是新的（新陳代謝）。。 河流也總是新的。。
7樓：統一清涼茶
不懂哲學，從物理學上說，世界是4維的，也就是長度，溫度，數量，時間。改變了時間，也就改變了其物理屬性。所以人不是當時的人，河不是當時的河。
所以從物理學上說應該是某一時間點的人在同一時間點的河中。如果能控制時間（讓時間倒退，快進什麼的），問題一就能解決。就能讓人踏入同一條河流。
問題2沒看懂，太詭辯了。
8樓：
相對主義（relativism），是一種形而上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特徵是片面地誇大絕對運動而否認相對靜止，抹煞其確定的規定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。
所謂詭辯就是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理的狡辯。用一句簡單明瞭的話來說，就是有意地顛倒是非，混淆黑白。
所以，第一句話既強調了絕對運動又強調了相對靜止，這是辯證法；而後者只強調運動，而忽視了相對靜止，這是典型的相對主義詭辯論。
9樓：匿名使用者
我覺得都沒錯！就是巨集觀與微觀的區別！
如果從更巨集觀的角度來說，「人兩次踏進同一條河流」又何錯之有？而且這種說法更接近人們的日常經驗。
如果要一定要較真的話，那麼「人一次也不能踏進同一條河流」又何嘗錯了呢？因為此一秒之人已非上一秒之人，甚至，這個時間還可以分得很細很細。
樓主不要被某種灌輸的哲學理論束縛住了！如果你是要考試，那算我白說！
"人不能兩次踏進同一條河流"與"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"分別體現哲學中的什麼觀點?
10樓：匿名使用者
"人不能兩次踏進同一條河流」體現的是哲學的辯證法。
"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"體現的哲學上典型的詭辯論，後來經證實是錯誤的。
哲學認為：運動是物質的根本屬性和存在方式，運動是絕對的、永恆的、無條件的；靜止是運動的特殊狀態，靜止是相對的、暫時的、有條件的。承認相對靜止有利於人們正確認識事物。
「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克利特的話，承認物質是運動的，是辨正唯物主義。承認絕對運動和相對靜止統一的觀點。是正確的。
"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止。是錯誤的。
擴充套件資料
"人不能兩次踏進同一條河流"是古希臘哲學家赫拉克利特說的。
赫拉克利特既然承認宇宙是一團永不熄滅的火，火不斷地轉化為萬物，萬物也不斷地再變成火，變化的思想必然會在他的哲學中佔有重要的地位，以致於後來人稱他的哲學為變的哲學。
他形象地表達了他關於變的思想，說：「太陽每天都是新的。」他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。
因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關於運動變化的思想：「一切皆流，無物常住。
」在他看來。宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。
恩格斯高度評價了他的這個思想：「這個原始的、素樸的但實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生和消滅。
」參考資料
11樓：匿名使用者
首先，我解釋一下這兩句話的哲學含義。「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克里特所說，體現了運動的觀點，強調了世間萬物都處於運動之中，堅持了辯證法。「人甚至一次也不能踏進同一條河流」是赫拉克里特的學生克拉底魯所說，他只承認絕對運動，而否認了相對靜止，屬於詭辯論。
其實，這兩個觀點都是片面的，世界沒有絕對地運動， 也沒有絕對的靜止，都是處於相對的觀點中看待事物。沒有運動是因為靜止的程度太低，而沒有靜止是因為運動的成都太高。很簡單，這兩個觀點是相輔相成的。
12樓：匿名使用者
「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克里特所說，體現了運動的觀點，強調了世間萬物都處於運動之中，堅持了辯證法。「人甚至一次也不能踏進同一條河流」是赫拉克里特的學生克拉底魯所說，他只承認絕對運動，而否認了相對靜止，屬於詭辯論。
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