1樓：高樓居士
【譯文】模具及澆鑄方法標準，金屬錫等材料質量良好，技工冶煉的技術精巧，火侯適宜，剖開模具而莫邪之劍就鑄造成功了。然而如果不剝脫劍身表面上的殘渣，不加以磨礪，那麼這樣的劍連繩索也割不斷；剝脫劍身表面上的殘渣，再加以磨礪，那麼這樣的劍切割盤和孟，宰殺牛馬，頃刻就可以完成了。
那些所謂的國家，也想象強國似的剖開模具就成功鑄造一樣，然而不對人民進行教誨，不協調統一，那麼進入就不可以守護，出外就不可以攻戰；教誨他們，協調統一他們，那麼兵力就強勁城池就堅固，那麼敵國就不敢來觸犯。那些所謂的國家，亦有磨礪，這就是社會行為規範和最佳行為方式以及法度。所以，人的命在於天，國家的命則在於社會行為規範。
作為人民的君主，豐厚社會行為規範尊重賢能的就能稱王天下，重視法制愛護人民的就能稱霸天下，喜好利益多欺詐的就會危險，玩弄權術謀略顛覆陰險的就會滅亡。
威勢有三種：有道路和規律的威勢，有**苛察的威勢，有狂妄的威勢。這三種威勢，不可以不仔細審察。
社會行為規範和人的快樂能修整，分辨最佳行為方式能明確，各種措施能適時，愛人利人的心能表現出來，象這樣做，百姓就會尊貴他如同對待天帝，推崇他就象上天，親近他就象對待父母，畏怕他就象畏怕神明。所以不用獎賞人民也能勉力，不用懲罰而威勢就能施行。這就稱之為有道路和規律的威勢。
社會行為規範和人的快樂不能修整，分辨最佳行為方式不能明確，各種措施不能適時，愛人利人的心不能表現出來，然而禁止殘暴時又能明察，誅殺不服從的人也能審慎，刑罰很重而且能說到做到，其誅殺凶猛而且堅決，很突然地就象雷電一樣轟擊，象牆一樣倒塌壓住。象這樣做，人民百姓受到劫迫那就會很害怕，有了富餘就會傲慢對待上級，保持著限制那麼就會聚合，得到間隙那麼就會離散，在貶謫中那麼就會喪志；如果不用勢力劫迫，如果不用誅殺震懾，那麼就不會佔有這些人民百姓。這就稱之為**苛察的威勢。
沒有愛護人民的心，沒有利於人民的事情，而每天所為的都是擾亂人民的道路。人民百姓歡喜驕傲，那就跟從而拘捕他們，用刑罰傷灼他們，不和同人民的心志。象這樣做，下面的人就會合同勾結奔走潰散而離開上級了，傾覆滅亡，立刻就會到來。
這就稱之為狂妄的威勢。
這三種威勢，不能不仔細審察。道路和規律的威勢能導致國家的安定強盛，**苛察的威勢能導致國家的危險衰弱，狂妄的威勢能導致國家的滅亡。
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小石城山記 參考譯文 從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路 一條向西，走過去尋找風景卻毫無所得 另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女牆和棟樑的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個洞象門。從洞往裡探望一片漆黑，丟一塊...
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作者袁崧 公元？年至四o一年 一作袁山鬆 字不詳，陳郡陽夏人。生年不詳，卒於晉安帝隆安五年。少有才名，博學能文，善 舊歌有行路難，曲辭頗疏。崧乃文其辭名，婉其節拍，每因酣醉縱歌之，聽者莫不掉淚。每出遊，好令左右作輓歌。人謂之 崧道上行殯。歷顯位為吳郡太守。孫恩作亂，崧守扈瀆，城陷被害。崧著有文集十卷...
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