1樓：匿名使用者
如：【【治國的根本在於「人倫綱常」。齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：
「君君，臣臣，父父，子子。」（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗**理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實起到了治理國家的重要作用。
事實上，在階級社會裡，不論處於什麼時代都需要各在其位，各司其職。否則國將不國，政將不政，社會將混亂不堪。那麼孔子為什麼強調以「人倫綱常」治國呢？
孔子回答子路的問題時作了說明，子路問孔子：「衛國待子而為政，子將奚先？」子曰：
「必也正名乎！」「名不正則言不順，言不順則事不成。」當然孔子也認為，重視倫理綱常的作用也不能脫離禮讓。
子曰：「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？
」（《里仁》）即用禮讓的精神治理國家，國家就不會有什麼問題，人倫綱常的禮才能得以保證。在這裡禮讓成為維繫人倫綱常的精神紐帶】】。
2樓：
政治主張： 為政以德
教育主張 ；有教無類 因材施教 學思結合
哲學主張 ：對鬼神敬而遠之
儒家學派 ：創始人
論述孔子的教育主張:比較儒家,墨家學派教育思想的主要異同
3樓：小張與你談教育
孔子的教育主張：
1、在教學方法上要求老師「有教無類」，意思是說不要差別對待學生，還提倡「因材施教」，意思是說在教學上要有差異性，針對學生各自的特點進行教學。
2、孔子提出啟發式教學，要求老師在學生認真思考的時候，給予學生一定的引導和啟發。
3、主張學生要「溫故而知新」，意思是說要反覆複習學過的知識，每一次複習都能從書中得到新的知識。
儒家學派和墨家學派教育的不同之處：
1、儒家強調「仁」，仁就是愛人的意思，但儒家強調的愛是有差別的愛。墨家也強調愛，但墨家的愛是「兼愛」，就是無差別的愛，愛所有人。
2、儒家強調道德上的教育，墨家除了道德上的教育，還主張科學技術上的教育。
3、儒家在教學方法上強調啟發式教學，就是讓學生自己思考，老師只負責啟發學生。墨家則強調主動去找學生說教。
儒家和墨家學派的相同點：同為春秋戰國時期的學術流派，都是入世的思想，都主張愛人，關心國家，關愛社會。
4樓：
①「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方**。
②注重童蒙、啟蒙教育。
③他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學。
④他要求學生時常複習學過的知識，以便「溫故而知新」。
⑤要求學生對新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。
儒家主張「愛有差等」，墨家則主張「兼愛」；儒家信「命」，墨家則「非命」；儒家鄙視生產勞動，墨家則強調「不賴其力者不生」；儒家「盛用繁禮」，墨家則儉約節用；儒家嚴義利之辨，墨家則主張「義，利也」；儒家的格言是「窮則獨善其身，達則兼善天下」，墨家則「摩頂放踵，利天下為之」如此等等。因此，這兩家的教育思想和實踐也各有特點。
孟子的思想主張是什麼？
5樓：醉意撩人殤
孟子的思想主張：政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。
孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出"民貴君輕"的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。
但孟子的仁政學說被認為是迂遠而闊於事情，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，序《詩》、《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇。
6樓：喜腦弓子
政治上，孟子主張法先王、行仁政，提出民貴君輕的民本思想
7樓：sky起來吧來吧
1、民本思想：
「民為貴，社
稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。
2、仁政思想：
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
3、哲學思想：
孟子明確地看到，一切事物發展和變化有其自己的一定的程序。孟子的思想是複雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關於認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。
8樓：喵喵喵
孟子主張仁政，提出"民貴君輕"的民本思想。曾遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說沒有得到實行。
最後他退居講學，和他的學生一起，"序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇"。
孟子另外比較著名的思想是：性善論。後世追封孟子為"亞聖公"，尊稱為"亞聖"，其**及再傳**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**萬章共同編寫完成。
倡導「以仁為本」。
代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《富貴不能淫》，《寡人之於國也》編入中學語文教科書中。
擴充套件資料
孟子繼孔子以六藝授徒，但其尤注重引申《詩》、《書》之義為己用，孟子云：
故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。——孟子·萬章上
譯文：我們在鑑賞詩歌的時候常常結合自己的生活經驗，也就是把自己當作詩人，然後「將心比心」去領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內容和主旨，這就是我們所說的「以意逆志」的詩歌鑑賞方法。
「以意逆志」，讀詩必須附帶自己的思考而領會其意，在某種程度上，以詩說理本就是借古言為己用。
孟子讀《書》之態度亦如此。故曰：盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」—孟子·盡心下
譯文：要是完全相信《書》，那還不如沒有《書》。我對《武成》篇只不過取其中兩、三竹簡罷了。仁者在天下無敵，以最講仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起來呢？
根據自己的需要引用《詩》、《書》，這既是繼承了孔子以述為作的傳統，也可以看出孟子的懷疑主義精神。
孟子雖以繼承孔子之業為己任，但在對待傳統之態度上，亦存在一定差別。孔子對周公之制是明確擁護的，而孟子言及制度，多是借傳統之名，發揮自己的一套政治理論。
這與當時的時代背景是分不開的，當孟子之時，郡縣制已誕生，各國以武力相兼併，恢復到周初之制絕無可能，惟能取其精神而已。
孟子雖口頭擁護周之制度，但其在政治、經濟上的觀點則與傳統大不相同。根據傳統的觀點，一切政治、經濟上的制度，皆是為統治階級所設。依孟子之觀點，則一切皆為民設，這一切皆為民設的觀點，是孟子政治及社會思想的根本。
9樓：阿沾
孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民心，國君只要時刻牢記「民貴君輕」的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。
仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為「仁、義、禮、智」是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關係概括為五種，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。
孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關係的基本的道德規範。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關係，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。
10樓：碧魯櫻花卑佩
一、性善論
孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。「性善論」是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。
二、道德論
「仁義」是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的「仁義」，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
三、政治及經濟方面
孟子著重發揮了孔子的「仁學」思想，提出了「仁政」的政治主張。
「仁」、「義」是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
四、在哲學思想及認識論等方面
孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，「順天者昌，逆天者亡」，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。
11樓：萬物凋零時遇見
「生與義不可兼得。我有孟子的思想:孟子主張「仁」；孟子主張民貴君輕；孟子主張信善論；孟子主張反對不義的戰爭；其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」主張德治。」
12樓：戰歌凱旋
孟子主要繼承孔子的思想主張，孟子主張「仁」、民本思想。
孟子首先將孔子的「仁者愛人」的思想升格為政治領域內的「仁政」思想，使得儒家在政治上也有了清晰的主張，不再單純的只是思想領域內的學術團體，而是將儒家學派及其**作為一個政治集團而存在，後來的讀書人為了科舉高中，讀書做官都要學習儒家經典，都是儒家的傳人，可以說儒家學派已經成為中國**上一股不可忽視的力量。
孟子的第二個成就就是他的民本思想，在兩千多年前的先秦時期，當人類社會還處於奴隸社會向封建社會過度的階段，孟子就已經有了樸素的民本主義思想，這是非常了不起的成就，因為當時的社會就是弱肉強食，大國兼併小國，是強者稱霸的時期，人人都想著如何戰勝別人，奴役別人，並把這些當做是成就的標誌，根本就不會想著如何為百姓造福。所以孟子的思想在當時不被採納，但是隨著時間的推移，歷史漸漸證明了孟子的正確，所以後來統治者為了安撫人心，鞏固統治，紛紛推出各種舉措來減輕人們的負擔，唐太宗李世民曾經說過「君為水，民為舟，水能載舟，亦能覆舟」就是孟子民本思想的代表。
孟子是戰國時期著名的政治家、思想家和教育家。是繼孔子之後儒家學派最傑出的代表人物。他出生於鄒國，當時正值戰國爭雄的時期，所以他又是東周時期人。
孔子的教育思想主張都有哪些,孔子的教育思想有哪些
不論學生的等級階層如何，都有資格接受教育。因為春秋時期只有貴族才能接受教育，孔子的這個觀點促進了私學的興起，培養了大批的人才，促進了儒家思想的傳播，後世的教育觀點因此而起。有教無類，說的是教育的物件。既然說的是公平，也就是對於大家都一視同仁，無論貴賤與貧富。有教無類 任何人都享有受教育的權利 因才施...
孔子的思想主張是什麼孔子的思想主張
政治思想 其核心是 禮 與 仁 在治國的方略上，他主張 為政以德 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫 德治 或 禮治 這種方略把德 禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神...
孔子的思想主張是什麼
孔子的思想其核心是 禮 62616964757a686964616fe78988e69d8331333363396335與 仁 在治國的方略上,他主張 為政以德 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。孔子 公元前551年9月28日 公元前479年4月11日 子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋國慄邑...