1樓：為誰為誰為
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?
"陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
2樓：縱橫豎屏
《碎金魚》
原文：
陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：「汝典郡有何異政？
」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。」母曰：
「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
譯文：
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?"
陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
3樓：匿名使用者
只要賣油翁會翻譯，那碎金魚就也行
4樓：匿名使用者
陳有智陳窯子非常擅長射箭，經常百發百中，人家都以為他是神之昊消音器。
5樓：匿名使用者
我覺得呀！我們應該自己去多多理解，這樣我們才能更好的學會文言文閱讀的方法。
6樓：故宮海底
原文陳曉gg主題杭百發百
譯文。你幹活是韓國的。
7樓：
俄對對對發發發低調低調對的人仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然
8樓：匿名使用者
：「你掌管郡務有什麼新政?"陳堯諮說：
「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？
」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
擴充套件資料：
陳堯諮，宋真宗鹹平三年（1000）庚子科狀元。景德三年（2023年），陳堯諮當了考進士的考官。陳堯諮因幫三司使劉師道的弟弟劉幾道作弊而獲罪貶官。
宋真宗天禧二年（2023年），皇上又派陳堯諮參加閱進士考試的試卷。天禧三年，有人揭發錢惟寅對**的考核不公正，皇上命陳堯諮參與審查錢惟寅的考核情況。
陳堯諮工書法，尤善隸書。其射技超群，曾以錢幣為的，一箭穿孔而過。其兄陳堯叟，
文言文中的「之」是什麼意思？
9樓：其凌春潘漪
一、用作代詞，又分幾種情況：
1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為「他」（他們）、「它」（它們）。
2、活用為第一人稱
。如君將哀而生之乎？
《捕蛇者說》
3、指示代詞，表近指。可譯為「這」，通常作復指性定語。如：
郯子之徒，其賢不及孔子《師說》
二、用作助詞：
1、結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為「的」，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。《赤壁之戰》
2、賓語前置的標誌，不譯。
如：句讀之不知，惑之不解。《師說》
3、定語後置的標誌，不譯。如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強《勸學》
4、用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
孤之有孔明，猶魚之有水也。《隆中對》
5、只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。《赤壁之戰》
三、動詞，譯為「到、往」，
如：吾欲之南海，何如?《為學》
10樓：乞丐碗裡的包子
文言文中的「之」不止一個意思
作為動詞有「到，往」的意思
作為代詞可做第三人稱代詞，譯為「他」（他們）、「它」（它們），也可做只是代詞，意識是「這」
還可以做助詞
11樓：文以立仁
「上」在文言文中的意義大多與現代漢語相同，不需要解釋。不同之處主要有：
1、做名詞（代詞），專指皇帝。這在史書中最常見。結合前後的文字可一看就知。如「以達上聽」，就是要讓皇帝聽得到。
2、做動詞，給皇帝寫報告、請示。如上書、上奏、上疏。這個意義在現代漢語中也用，但指的是上級，如上報。
「其」在文言文中的所有意思
12樓：冰夏
文言文中「之」的意思如下：
1、施行、進展。例如：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。——《禮記》
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），
（人人）講求誠信，崇尚和睦。
2、出，生出，滋長。例如：
枝莖益大，有所之。——《說文》
譯文：枝莖逐漸生長壯大，有所增高。
3、去，到，前往。例如：
吾欲之南海，何如？——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
譯文：我準備到南海去，你覺得怎麼樣？
4、指示人或事物,相當於「這個」「那個」。例如：
虎因喜,計之曰。(之:這,指上文所說驢生了氣只能踢的情況。)——唐·柳宗元
譯文：老虎因此而欣喜，盤算此事。
5、指代人或事物的名稱,相當於他、她、它、他們。例如：
鄭商人弦高將市於周，遇之。——《左傳·僖公三十二年》
譯文：鄭國的一個叫弦高的商人正要去周朝的管轄地做買賣，半路上遇到了他們(秦國的部隊)。
6、指示代詞,相當於「其」、「他的」、「其他的」。例如：
紂王令推上法場，斬之老母。——《武王伐紂平話》
譯文：紂王命令推上法場，斬了他的老母親。
7、用於主謂結構之間，取消句子的獨立性，沒有實際意義。例如：
吾見師之出，而不見其入也。——《左傳·僖公三十二年》
譯文：我看見軍隊出城，卻看不到軍隊回來。
13樓：匿名使用者
1、《代》第三人稱代詞。2、《代》第一人稱代詞。3、《代》指示代詞，相當於「那」、「那些」。4、《副》恐怕；大概……
14樓：公羊金蘭冉倩
1,依恃,憑仗
負,恃也。從人守貝,有所恃也。――《說文》
秦貪,負其強。――《史記·廉頗藺相如列傳》
負勢競上,互相軒邈。――《藝文類聚·吳均·與朱元思書》
昔秦人負恃其眾,貪於土地,逐我諸戎。――《左傳·襄公十四年》
其異姓負強而動者,漢已幸勝之矣。――漢·賈誼《治安策》
守自負年德,易之。――明·高啟《書博雞者事》
2.通「背」。揹負。以背馱物。引申為負擔
命誇娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。――《列子·湯問》
頒白者不負戴於道路矣。――《孟子·梁惠王上》
負晉侯出諸廁。――《左傳·成公十年》
3.背倚,背靠著
有眾逐虎,虎負隅,莫之敢攖。――《孟子·盡心下》
揹負青天而莫之千閼者。――《莊子·逍遙遊》
4.抱持
徐衍負石入海。――鄒陽《獄中上樑書》
5承擔,擔當
之二策,寧許以負秦曲。――《史記·廉頗藺相如列傳》
6.背棄,違背
相如度秦王雖齋,決負約不償城。――《史記·廉頗藺相如列傳》
田榮者,數負項梁。――《史記·項羽本紀》
7.欠債;欠缺;缺少
僕少負不羈之才。――漢·司馬遷《報任安書》
通家尚負責(債)數鉅萬。――《漢書·鄧通傳》
8.失敗
不知彼而知己,一勝一負。――《孫子·謀攻》
遇敵處戰則必北。――《荀子·議兵》
以決勝負。――《資治通鑑》
勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。――宋·蘇洵《六國論》
什麼叫做文言文
15樓：zxj清歡
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
拓展資料：
文言文的常見虛詞：
而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。且：相當於「啊」
何：什麼；怎麼樣；**；多麼；為什麼；怎麼；啊；通「呵」，喝問。若：如同，像
乎：表疑問；相當於「嗎」；表感嘆；表祈使或命令，相當於「啊」「呀」 。所：也
乃 ：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
16樓：晁玉蘭有己
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，
即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
17樓：jimo微涼
文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。
文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。 第一個「文」，是書面文章的意思。
「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。 在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？
」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。 在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。
文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法
文言文「著」的意思都有哪些，文言文裡翻譯為「剛剛」的意思的詞有哪些？
釋義 1 顯著，突出，636f707962616964757a686964616f31333363396339明顯 著而男女有別。禮記 大傳 著不息者,天也。禮記 樂記 宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚謹,為酒甚美,縣幟甚高著。韓非子 外儲說右上 王氏門強,汝兄弟尚幼,不欲使此聲著。世說新語 仇隙 此...
在文言文裡戎是什麼意思，文言文裡的「與」是什麼意思？
部首 戈 部外筆畫 3 總筆畫 7 五筆86 aak 五筆98 aak 倉頡 it 筆順編號 1132534 四角號碼 53400 unicode cjk 統一漢字 u 6212 基本字義 1.防備 心。備。嚴。驕 躁。2.革除不良嗜好 除。煙。3.佛教律條，泛指禁止做的事 刀。尺。齋 4.準備 途...
《莊子》中的文言文小故事，在《莊子》《墨子》裡的文言文小故事
坐井觀天 形容眼界狹小，所見有限。莊子 秋水 邯鄲學步 比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。莊子 秋水 探驪得珠 比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。莊子列禦寇 貽笑大方 指讓內行人笑話,含被動義。莊子 秋水 大方之家 原指懂得大道理的人。後泛指見識廣博或...