1樓：紅吼vs景天
王陽明原本很相信朱熹的「格物致知」說法，於是七天七夜認真觀察竹子，但最終沒悟出竹子的「理」來，反而生病了。他改變了對「格物致知」的看法，提出了「致良知」的觀點，否定了「格物致知」。他主張「內省」，提高自身修養，從「心」思考事物的規律，達到「知行合一」。
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2樓：
格物，意為窮究事物的道理或糾正人的行為，「格」在這裡有「窮究」的意思。格物致知是中國古代儒家思想的一個重要概念，最早出自於 《禮記‧大學》，後來成為認識論的重要問題。
王陽明的知行合一，格物致知什麼意思
3樓：種完太陽去養豬
人的認識和行為要一致，不可口是心非。觀察事物要細緻入微，用心揣摩，從而在該事物中得出道理和知識，窮究事物原理，從而獲得知識。
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。
格物致知：格，推究；致，求得。窮究事物原理，從而獲得知識。
出自《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
致良知，知行合一，是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
王陽明「知行合一」論的內涵有三個要點：
第一，知行只是一個工夫，不能割裂。而所謂「工夫」，就是認知與實踐的過程。
第二，知行關係是相互依存的：知是行的出發點，是指導行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的歸宿，是實現知的，而真切篤實的行已自有明覺精察的知在起作用了。
第三，知行工夫中「行」的根本目的，是要徹底克服那「不善的念」而達於至善，這實質上是個道德修養與實踐的過程。
顯然，王陽明所謂的「知」即「吾心良知之天理」，其所謂「行」即「致吾心良知之天理於事事物物」的道德實踐。可以說，王陽明的「知行合一」論在本質上是集道德、倫理、政治於一體的道德人文哲學。
4樓：py彭彭
意思為：人的認識和行為要一致，不可口是心非。
觀察事物要細緻入微，用心揣摩，從而在該事物中得出道理和知識。
拓展資料：「知行合一」其思想基礎還是「心外無事、心外無理」。既然「理」只有一個，而且就在心中，那「知」也就是「行」，「行」也就是「知」。
他批評朱熹「知前行後」說，認為他是將「心」與「理」分為二了。
與「知行合一」相關的還有王陽明的「格物致知」說。在這個問題上，王陽明與朱熹也是對立的。朱熹的「格物致知」，「格」的是事事物物，也就是說，是從外在的事物中去致知、窮理的。
而王陽明持「致良知」說，不主張從客觀事物中去求取真知，而主張反躬自己，從開發良知中去尋求真理。
這「格物致知」是人格修煉最重要的手段。王陽明對於自己這一套理論是很自信的，他還說：人若知良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這裡一覺，都自消融。
真個是靈丹一粒，點鐵成金。（《傳習錄下》）充分開掘人自身固有的善之本能即良知以抵制種種人慾、私的腐蝕，造就符合統治階級所需要的人才是王陽明「致良知」說的主旨所在。
應該說，王陽明的用心是良苦的，但這種學說的後果都未必全如王陽明所料。
5樓：會昌一中的學生
行是在知的前提下開始的行， 在行的過程中又能體驗到的新的知，新的知又指導下一步的行。
致良知的功夫就是簡易真切，越真切就越簡易，越簡易就越真切。
心學的鼻祖是陸九淵，而王陽明把心學發揚光大。他提出的知行合一，的確值得去反覆推敲，值得去反覆體會，按現在來說可能是唯心主義。
書中說應該跟著自己的心走，跟著良知走，而朱熹說的 「存天理，去人慾」卻更偏向是唯物主義吧。其實看這本書我是覺得並不是很懂的，畢竟對於心學只是個剛入門的，根本無法參透其奧祕。
但值得慶幸的是，王陽明提出的知行合一，應該跟著自己的心走，跟著良知走，知其是正確的就應該去做，而知其誤應立即停止。
王守仁（2023年10月31日—2023年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（2023年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
6樓：智慧的凡凡
知行合一
通俗的理解是理論與實踐相結合，這個理解雖然不能算是錯，但是隻是對於「知行合一」四個字的淺顯的理解了。王陽明認為知與行本就是一體，知就是行，行就是知。比如說看見美女心裡歡喜，不是先看見美女，然後才去歡喜的；看到便便偏皺眉頭，不是先看到了，再立個皺眉頭的想法。
再比如講孝，說一個人知道孝順父母，一定是他已經做出了孝順的事情，人們才會這樣認為的。就是說，知是內在的行動，行就是外的觀念。
格物致知
朱熹版」格物致知「： 萬事萬物都有天理存在，我們要努力尋找蘊含於萬事萬物中的道理，最後摸索總結出天下至理，最終成聖。說白了就是」格物窮理「
王陽明版」格物致知「： 格為正，物為事。這裡的事也不是事物的事，而是意之所在，意之所發，也就是心中之事，心中之物。
所以王陽明理解的格物就是」格心中之物「。王陽明認為：聖人之道，吾性自足，不假外求。
也就是說，我們都有成為聖人的潛質。格物也就是迴歸自己的內心，把自己的心中種種不正常的思想，慾望，情緒，觀念正過來。
簡言之，朱熹向外尋求天下的道，王陽明向內向自己的心尋求。
再說個額外的：存天理，去人慾。
這在近代中國應該算是被誤解最深的六個字了。
這裡的"人慾」並不是指的人的慾望，而是指超出合理 、正當範圍的慾望。雖然說這個「合理」與「正當」很難界定。但是卻不難判斷的。
比如說人餓了，一天吃三頓飯絕對百分百的正當，可是一頓吃個三五萬的，就不正當了。再比如說，男大當婚，女大當嫁，這個是天經地義的，可是如果你娶一個不算，包了個二奶還覺得不過癮，再來個小三小四小五啥的，就屬於要去的那個「人慾」了。所以宋明理學家們提倡的「存天理，去人慾」是指去掉不合理的慾望，而不是所有人的慾望。
以上為個人淺見，如有不當之處，還請多多包含。
王陽明提出「格物致知」，格物致知是什麼意思？
7樓：enjoy哎呦
格物致知是出自《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。
在王陽明看來，「格物致知」的意思是糾正業務領域，實現自我良知的本體。 「知識」就是「良心」。這是王陽明哲學中最著名的「對良心」。
值得注意的是，王陽明哲學理論中「知識」的含義不同於其他學者。他的「知識」不是「知識」，而是「良心，美德」。這是他的「智力知識」和「知識與行動的融合」的本質。
王陽明對「講知識」的解釋是中國哲學史上的一個里程碑，同時也誕生了一個新的哲學領域，即「心臟科學」。在那個安靜的夜晚，在一個陌生的農場，有一個叫王陽明的人，成為無數人的指路明燈。他的哲學思想為後代提供了堅實的理論基礎。
從此，「王陽明」這個名字載入了歷史和不朽的歷史。
「格物」這兩個字，用中國佛家的話就叫「參悟」，如參悟人生，參悟宇宙，參悟身邊的事事物物，從而獲得自己內心的覺悟。這就是格物。「致」什麼意思呢？
一般可以理解為到達，這個就體現在我們的行動上，只有行動才能夠到達。所有心裡要想，身體要去行動，最後才能「致知」。而這個「知」呢，又有兩層意思：
一是知識；二是智慧。
王陽明則把「格物」視為身心上的功夫，「其格物之功，只在身心上做」，認為「格物」是由內而外的實際認知。 王陽明在「格物」上前後也出現了兩種觀點，他的思想發展的中期階段認為「心即理」，「格物」就是意根而深入的心之「理」，到了他的晚期思想階段，「格物」就建立在「致良知」基礎之上了。 「格物」經過王陽明的先後改造，從「天理」到「良知」反映了王陽明在認知層面上的深化。
「致良知」也是王陽明「心學」思想成熟的重要標誌。
8樓：兜裡有糖
王陽明 格物致知是講 從「天理」到「良知」反映了王陽明在認知層面上的深化。「致良知」也是王陽明「心學」思想成熟的重要標誌
9樓：匿名使用者
在當時，王陽明提出的格物致知意思就是端正事業物境，達致自心良知本體的意思
10樓：十方世界為真身
朱熹提出「格物致知」才有了「守仁格竹」王陽明對朱熹的「格物致知」論非常不滿，才提出自己「致良知」學說。怎麼「格物致知」成了王陽明提出的了。套用豫劇「朝陽溝」的唱詞就是：
你知道啥就說啥，千萬別說外行話，讓知道的人，笑不出眼淚，笑掉牙。
11樓：xiang長相思
王陽明提出「格物致知」「知」為「良知」。這就是王陽明哲學中最著名的「致良知」。
12樓：花魂
王陽明詮釋的「格物致知」在中國哲學史上是一個里程碑，一個新的哲學門派也隨之誕生，那就是「心學」。
13樓：love辰辰之歌
大人之學的法門，在於彰顯光明正大的品性，在於不斷向新向好，在於以美善目標為終身追求。
14樓：匿名使用者
格物致知是王陽明提出的？小編你是屬豬的吧！
15樓：匿名使用者
格物致知是朱子提的，王陽明是此心光明。
16樓：匿名使用者
有沒有搞錯，王陽明提出「格物致知」？王陽明提倡心學，不格物。
17樓：匿名使用者
現在的科學家們每天都在實驗室裡踐行著王陽明的這句格言！
18樓：張澤宇
格物致知就是找出和自己一脈相承的生靈進行了解，主次有序層次分明以後就是知道世界萬物的根本和源頭，其次就是生長生存，濟蒼生萬物就是利於自己。
19樓：匿名使用者
格物是朱熹聖人的觀點！和王陽明有什麼關係？
20樓：水星之魅
將現象資料分門別類，總結獲得知識和規律
21樓：匿名使用者
格物致知不是王陽明提出的
22樓：建
馬克思扔到一邊去了，王陽明孔子儒家，也到一邊滾蛋吧
不要騙自己了
23樓：可靠的庹咪
格物致知的具體意思不太記得了，但是能提出這樣建議的話，肯定是根據當時朝代才這麼說的
24樓：匿名使用者
格物:萬事萬物發展之客觀規律。巨集觀上的格物乃宇宙發展之客觀規律;中觀格物乃國家與企業發展之客觀規律;微觀格物乃個體與細胞發展之客觀規律。
25樓：ai呀呀
我覺得他可能，就是說做所有的事情之前，要首先觀察一下他所要發生的結果。
王陽明思想主張，王陽明的思想主張 王陽明主張什麼思想
說的那麼複雜！其實通過王陽明傳就可以看出 王陽明的思想其根本就是 知行合一 說白了就如同是今天的 實用主義 就是所有的理論都是為了實踐而生的，但是是在 主忠信 基礎之上的 實用 其上馬治軍，下馬治民的做法就完全體現了這種思想！事件 1平定江西叛亂 其手法根本就沒有什麼仁義，道德！就是不惜一切手段平定...
如何理解王陽明心學的「心」，如何理解王陽明心學，心不動的概念
心即理。在陽明子這裡，心就是天理。當然這個是說真心，也就是良知。如何理解王陽明心學的 心 用陽明先生的一句話來回答一下 所謂汝心,亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉,如今已死的人,那一團血肉還在,緣何不能視聽言動?所謂汝心,卻是那能視聽言動的,這個便是性,便是天理。人的行為是受思維控制的，王陽明從朱...
如何理解王陽明的心外無物,如何理解王陽明的知行合一
跟佛家說的 相由心生 比較類似,是說人對客觀世界的觀察結果都要經過 心 的理解和選擇才會進入人的意識,傷心的人看什麼都傷心,心有慼慼的人看誰都覺得別人在懷疑他,等等。如何理解王陽明的 心外無物 心外無物的觀點,是對心即理的進一步發揮,也是對心即理的進一步論證版。通過此論證,可以得出 心外權無物,心外...