1樓：匿名使用者
應該整句話的理解它,整句是"有道無術,術尚可求,有術無道,止於術。神即道,道法自然,如來!"
道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學. 道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.
精神,品德就是道, 道法自然即是道應該合乎於人理,天理.
如來: 功到自然成!
再來仔細的分析下:
這「道」不容易理解，就像「道可道，非常道」，每個「道」的意思都有所不同。
道：心中的路 / 天理
有道： 有志向 / 有德或通明事理
無道： 沒志向 / 無德或不通事理
術：方法 / 術數 （可做好事，也可做壞事）
有道無術,術尚可求,
理解1：沒有做事的方法，但是有志向，有成就事業的願望，方法因有心去做而可以求得到，可以學到。
理解2：沒有治事的方法，但是為人正直（有道之人），方法可以求得到。
有術無道,止於術。
理解1：有方法、有技術，而沒有方向，只能停止前進，無法成就一番事業。
理解2：有方法、有技術，而沒有品德的人（無道之人），無法發揮，修為只能停留在「術」上。
神即道,道法自然,如來!
理解1：神其實就是你心中的依託，「道」 其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
理解2：神其實就天理（天道），「道」 其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
2樓：匿名使用者
佛就是道，道法就是自然，如來說的。
3樓：如實我問
呵呵，這是後人編的，瞎扯的！當不得真！
神即道，道法自然，如來！如何解釋？
4樓：匿名使用者
應該整句話的理解它,整句是"有道無術,術尚可求,有術無道,止於術。神即道,道法自然,如來!"
道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學. 道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.
精神,品德就是道, 道法自然即是道應該合乎於人理,天理.
如來: 功到自然成!
再來仔細的分析下:
這「道」不容易理解，就像「道可道，非常道」，每個「道」的意思都有所不同。
道：心中的路 / 天理
有道： 有志向 / 有德或通明事理
無道： 沒志向 / 無德或不通事理
術：方法 / 術數 （可做好事，也可做壞事）
有道無術,術尚可求,
理解1：沒有做事的方法，但是有志向，有成就事業的願望，方法因有心去做而可以求得到，可以學到。
理解2：沒有治事的方法，但是為人正直（有道之人），方法可以求得到。
有術無道,止於術。
理解1：有方法、有技術，而沒有方向，只能停止前進，無法成就一番事業。
理解2：有方法、有技術，而沒有品德的人（無道之人），無法發揮，修為只能停留在「術」上。
神即道,道法自然,如來!
理解1：神其實就是你心中的依託，「道」 其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
理解2：神其實就天理（天道），「道」 其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
5樓：殿主
神即是我，即是虛妄，即是規則，是法度！生生死死來來回回，塵即是塵，土亦是土
6樓：卓曉莉
題為論道，與術無太多牽扯。
佛即道,道法自然,如來~~的意思是什麼？
7樓：江易夢犁寶
應該整句話的理解它,整句是"有道無術,術尚可求,有術無道,止於術。神即道,道法自然,如來!"
道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學.
道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.
精神,品德就是道,
道法自然即是道應該合乎於人理,天理.
如來:功到自然成!
再來仔細的分析下:
這「道」不容易理解，就像「道可道，非常道」，每個「道」的意思都有所不同。
道：心中的路/天理
有道：有志向
/有德或通明事理
無道：沒志向
/無德或不通事理
術：方法/術數
（可做好事，也可做壞事）
有道無術,術尚可求,
理解1：沒有做事的方法，但是有志向，有成就事業的願望，方法因有心去做而可以求得到，可以學到。
理解2：沒有治事的方法，但是為人正直（有道之人），方法可以求得到。
有術無道,止於術。
理解1：有方法、有技術，而沒有方向，只能停止前進，無法成就一番事業。
理解2：有方法、有技術，而沒有品德的人（無道之人），無法發揮，修為只能停留在「術」上。
神即道,道法自然,如來!
理解1：神其實就是你心中的依託，「道」
其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
理解2：神其實就天理（天道），「道」
其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
神即道，道法自然，如來。怎樣理解？
8樓：在
一切所謂的超自然力都是大道的體現，道法自然，我們要用絕對的真理（道）來分析問題解決問題。
9樓：李靈桑
一切超自然的神通能力都是天道，天道**於自然之中，像沒有來過一樣本身已經存在於我們之間
10樓：匿名使用者
耶穌，老子，釋迦牟尼，都在講順應天道、如自然來處之。
11樓：我害怕你心碎沒人幫你擦眼淚
呃，這句話是後人牽強附會杜撰的，神、道、佛，還是有很多差別的，不能一個「即」字了事。
現在很多「多教合一」的論調，都在生拉硬扯把各大宗教硬說成同宗同源，殊途同歸，其實各大宗教本來就不同，求同存異，和而不同，沒什麼不好，不需要合一！
12樓：匿名使用者
回樓上：要不要合一是天意！你是中流砥柱？你力挽狂瀾？教規是教規，宗旨是宗旨，不要不懂裝懂。
13樓：一蹴而就
神就是道，道就是規律，
規律如來，容不得你思議，
按規律辦事的人就是神。
神即道,道即法,道法自然,如來. 是什麼意思 ?
14樓：小蘋果
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發展，如來」就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的「如來佛」。
」神即道」 解釋是神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。
」道即法「這裡的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的發展。
「道法自然」是出自《道德經》的一句原話，原話應該是：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「法」字，在這裡，我們通俗的理解比較接近的是「產生於」。
所以這句話我們應該如此來理解「人是產生於地，受大地的規律控制和影響，地是由於天上的變化運動產生的。
「如來」就是佛，佛就是如來，我們日常生活中講的「如來佛」，是受到《西遊記》裡的影響，使得人們誤解為阿彌陀佛就是如來佛。所以嚴格從佛經裡的概念的角度來說，其實釋迦牟尼佛可以稱作釋迦牟尼如來，但並不能稱呼為「如來佛」。
15樓：匿名使用者
這句話的意思是，神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。是人體內部和人體外部所有世界的總和。
而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。表現在形式上的世界上就是宇宙規律。
如來，即佛教裡說的佛，一個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。」
16樓：繆茉莉之瀾
老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
00000000000000000000000000000000000000000000000
[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自...老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
00000000000000000000000000000000000000000000000
[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自如,不用親自請，別人反而會歸順,對人坦誠並且善於謀略.
17樓：匿名使用者
文化屬性，空間維次，dna，有什麼關係
世界上沒有人會告訴你他明心見性的；把肉身當做真我，是冤枉受苦的。修行人要破我執哪來我見性？如
果你能放下分別心，那你見相就是見性，因為性相不二，覺性就是自性。見性後，求生淨土就對了。文殊
菩薩，普賢菩薩都求生淨土。
袈裟本無清淨，紅塵不染性空。覺者：不昧因果，迷者：不知因果。聖人：背塵合覺，凡人：背覺合塵。
孔子，老子，耶穌，穆罕默德，蘇格拉底，阿彌陀佛，從理上講是平等的，同一個自性。仁慈博愛！從事
上看，做阿彌陀佛的學生最容易，能力大，可以周遊宇宙，可以救苦救難，大慈大悲。淨空法師講的佛說
阿彌陀經為證。
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中
和，天地位焉，萬物育焉。
道可道非常道，名可名非常名；無名天地之始，有名萬物之母；人法地，地法天，天法道，道法自然。神
即道，道即法，道法自然，如來。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。一為空，二為見，三為識，識生萬法。空的文化屬性是地，水，火
，風；地，水，火，風的文化屬性周遍宇宙，真空非空，一個生命共同體。無明不覺生三細，境界為緣長
六粗。菩提自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。文化屬性的不同就是空間維次的
不同。聞道，知道，見道，得道；知佛，信佛，成佛，做佛。佛說一微塵中有大千世界，不是我們凡夫可思議。
耶穌能死在十字架上還心存上帝的博愛，太強大了。上帝愛世人我們都知道。博愛是上帝的屬性。仁慈是
阿拉的屬性。慈悲是佛的屬性。他們有共同的屬性；蘇格拉底的我什麼也不知道和孔子，老子的乾坤一體
大愛無疆，也有相同屬性。如果我們都遵循契入他們的文化屬性，那我們也能一樣和他們得到永生。其實
我們的生命本來就是永生；只是因為我們的執著產生不同的文化屬性，才有空間維次的不同以及dna的不
同。無緣大慈，同體大悲。如果我們都和他們一樣明心見性；那我們這個星球就是宇宙的天堂！
一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。書中自有黃
道法自然的道是什麼意思，神即道,道即法,道法自然,如來 是什麼意思
道釋義 1.路，方向，途徑 路。鐵 志同 合。2.指法則 規律 理。德。義。得 多助，失 寡助。3.學術或宗教的思想體系 學。傳 修 4.方法，辦法，技術 門 醫 5.指 道家 中國春秋戰國時期的一個學派，主要代表人物是老聃和莊周 6.指 道教 中國主要宗教之一，創立於東漢 觀 gu n 士。姑。行...
老子的道法自然是什麼意思，老子講的道法自然中的自然是什麼意思
道法自然 copy，讀法是 道 法 自然 bai，而非 道法 自du然 其中 zhi法 字為動詞，意為dao效法 遵循。道法自然的意思就是大道以其自身為原則，自由不受約束。道法自然，是出自 道德經 的哲學思想，意思是 道 所反映出來的規律是 自然而然 的。人法地 地法天 天法道 道法自然 老子用了一...
道法自然中法是什麼意思
就是 效仿 的意思。這句話是說人是效仿地的規律，地是效仿天的規律，天是效仿道的規律，而道就是最高的規律，所以它不必要效仿別的東西，它以自身為原則，自由不受約束。古代文學常識 一 文化常識 1 初唐四傑 王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王。2 三國 魏 蜀 吳。3 四大古典名著 紅樓夢 三國演義 水滸 西遊記...