1樓：匿名使用者
我歷來主張以一種大歷史觀來對待歷史，這包括很多方面，就不細說了，這裡說下我對它定義的核心三點。
第一，不可偏頗，要多方查證，不可偏聽偏信，因為歷史基本都是勝利者寫的，為尊者諱的觀念很容易使真相被淹沒。
第二，無論歷史真相是什麼樣的，我們都要尊重。個人喜好是個人喜好，但是不可用個人喜好來造謠抹殺和篡改歷史，而且要就事論事，不可一概而論，這既是對歷史人物的尊重，也是對我們自己的尊重。
第三，也是最重要的一點：歷史其實就是人類的歷史，以歷史關鍵人物為座標流動方向的人事等複雜的集合，我們評判一個人物一個歷史事件的標準就是其出發點以及結果是否對人民造成了良好的影響。這就是大歷史觀的根本所在，人本思想，民本思想，任何人物，任何王朝，任何政黨，只要對人民有利，我們都要支援，只要背離人民，壓榨人民，我們都要反對！
2樓：
對待歷史人物的評價，應該持一種客觀的態度去評價他們，從一種歷史唯物主義出發，既有積極方面又有消極方面，既不能全盤否定，又不能全盤肯定。首先應該瞭解他們所處的歷史背景，他們所處是盛世還是亂世等；其次是瞭解他們的政治立場，是代表什麼階級鬥爭，什麼利益要求；然後就是他們的價值追求，所做所為。人無完人，評價歷史人物要正反兩面去分析。
如何正確對待歷史？
3樓：詩婷說遊戲
歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑑，更好前進。」
這種「接續奮鬥」的歷史觀首先表明，歷史任務不是一蹴而就的，而是一代代人接續奮鬥的歷程，每一代人都是在前人的基礎上繼承前人的事業繼續前進，因此每代人有每代人的歷史責任；這種「接續奮鬥」的歷史觀還表明，「接續奮鬥」的歷程是一個在自覺總結前人經驗教訓的基礎上的歷史過程，前人的成就和不足實際上都是今人繼續前進的資源。因此，這種「接續奮鬥」的歷史觀要求我們必須正面對待自己的歷史。
要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中
正面對待自己的歷史，就意味著要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中去。正面對待自己的歷史，首先就需要我們把中華民族2023年以來的歷史過程，整體地看作是內在於每一箇中國人的歷史生命，把個人的生命與中華民族整體的歷史相互融合在一起。歷史是不能任意選擇的，因為我們無法選擇自己的祖先，正是在這種個體與民族、文明歷史的整體連帶當中，促使每個中國人在自己2023年的文明和歷史面前，產生一種具有崇高感情的歷史命運感，從而自覺樹立一種全中華民族的歷史共同體的認同，以一種文明的榮耀感和民族的自豪感，克服個人主義視野下的歷史虛無主義。
正面對待自己的歷史，就需要我們實事求是地面對民族歷史中遭遇的曲折與苦難，能夠用一種辯證發展的認識論，合情合理地把這些曲折和苦難理解為發展中的曲折，理解為歷史進步中不得已的代價，從而從根本上糾正自近代以來，在西方的政治、經濟、軍事和文化霸權之下，長期瀰漫於知識和思想領域中的自暴自棄式的歷史觀。我們需要對自己的祖先和歷史充滿溫情和敬意。因為正是他們一次次突破歷史困境的努力，才得以延續中國的文明和歷史，因此，我們也必須承擔起自己的歷史責任，像歷代祖先一樣努力，而不是埋怨古人，否定歷史。
這正是文化自信的題中應有之義。
4樓：邱宇強
以史為鏡，可以正衣冠。摒棄糟粕與吸收精華並存。寬容與銘記歷史發生一切的不平等事件。從歷史中汲取養分，為人類的發展做貢獻。
5樓：超級
有責加冕無責改進。該批判的批判，該表揚的表揚。一個人多方面角度看，孔子也有壞處，當然功大於過。
秦始皇也有功，但過大於功。即這麼著。只要你以後人的角度來看，別管他好壞，過去的事了，不必說的太狠。
6樓：
讀史使人明鑑，所以我們必須記住歷史。
不過在那之前，你要先搞清楚自己讀到的歷史是不是真實客觀的。
歷史永遠是勝利者寫的，所以基本上對失敗的一方都或多或少有失公允，所以我們也要辯證的看待歷史，不要新增太多主觀的情緒。
7樓：匿名使用者
前車之鑑，加以警覺，去粗取精，吸取經驗教訓
8樓：橫刀立馬向天笑
以辯證法看待，對人或事不要全盤否定或全盤肯定
9樓：匿名使用者
尊重歷史事實，客觀的去看待
如何正確評價歷史人物
10樓：雪音淼
(1）必須堅持歷史主義原則、深入瞭解他們所處的歷史要件。
(2）必須堅持階級分析方法
，深入瞭解他們所代表的那個階級。
(3）必須堅持用必然性和偶然性辨證統一的觀點來分析傑出任務的歷史作用。
(4）必須堅持用全面分析與評價的原則，既不能肯定一切又不能否定一切。
列寧指出：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史範圍之內。」
***同志在《紀念孫中山》一文中講到：「像很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求於前人的。」
11樓：孤倚危樓
1、評價歷史人物首先要明確我們評價歷史人物的目的和意圖。
不單純為了評價而評價。更重要的是發掘其對後世的現實意義，從中可以吸取哪些好的方面，去除一些不好的方面，使今人更好地看待我們的社會，看待他人與自己的關係，看待事業的成敗得失，從而昇華為一種寶貴的精神財富和精神力量，這便是強調了歷史對現實的指導作用。
2、評價歷史人物必須建立在歷史史實的基礎上，要保證真實，用事實說話，讓事實說話。評價歷史人物說到底就是評價其一生的事蹟及其對當時及後世的影響，而這就要求對歷史事實進行負責任的考證和修訂，只有事實首先正確，才可能使結論正確。
否則，基本史實不明，張冠李戴甚至存在「莫須有」的史實，則從中得出的結論一定是錯誤的。我們所要評價的歷史人物，一般都會有眾多的歷史事件貫穿其一生，所以必須首先廣泛的瞭解、佔有這些基本的事實材料。
通過佔有豐富的材料，對不同的材料進行分析比較，才能「去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡」，對正確的史實進行研究，才是有意義的。所以我們在評價歷史人物時必須堅持史論結合原則：論從史出、史由證來，這樣評價的歷史人物才具有真實性，可信性。
3、評價歷史人物必須將人物儘可能還原到當時特定的歷史環境中去。我們不能拿今天的標準去評判當時的古人，不能從今人的喜惡出發，去不負責任地指責古人的缺失和錯誤，甚至拿今人和古人做牽強附會的類比，這些都是不恰當的做法。
列寧指出：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史範圍之內。」
***同志在《紀念孫中山》一文中講到：「像很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求於前人的。
」這雖然是對孫中山個人作出的評價，但實際上，不苛求古人是馬克思主義歷史主義評價歷史人物的一條重要原則，也是從歷史實際出發，實事求是地評價歷史人物的科學方法。列寧在《評經濟浪漫主義》一文中講得好：「判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。
」4、評價歷史人物要做到一分為二，實事求是。***曾說過：「評價人物和歷史，都要提倡全面的科學的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義。」
比如馬克思、恩格斯對資產階級在歷史上所起的作用的評價，既高度讚揚了資產階級在人類社會發展中所起到的空前成就，又對它所具有的弊端和腐朽的一面進行了無情的揭露。只有一分為二看待歷史人物的功與過兩個方面，才能真正瞭解歷史人物，才能真正做到實事求是。
此外，評價歷史人物還要遵循一些原則。如時代性原則：隨著時代的不斷髮展，一些新的史料的發現可能會顛覆之前的某些論證，對於歷史人物的評價我們也要做到與時俱進；發展性原則：
人物是變化發展的，沒有一成不變的事物，對於不同的時代要賦予歷史人物不同的內涵。
多邊性原則：同一人物同一事件可能會產生不同評價，即使同一個人在不同時期的評價也不盡相同，評價人的階級身份、個人修養、 知識儲備等不同也會影響對歷史人物的評價。
評價歷史人物要掌握評價的標準。標準就是要判斷該歷史人物的所作所為對歷史發展、社會進步在客觀上所起到的推動或阻礙作用，依據對人民有利還是有害而予以肯定或否定。
通常咱們常見的具體標準有：是否完成了國家統一，推動了歷史發展；是否調整了政治經濟政策，促進了經濟發展；是否採取了促進民族融合與團結的措施；是否反擊了外來侵略，捍衛了國家民族利益；是否促進了科技文化的發展；是否對後世產生了深遠的積極影響等。
12樓：貞觀之風
1、任何事物都具有兩面性，即進步與落後、積極與消極、優點與缺點……傑出歷史人物也不例外，因而在評價傑出人物時也應堅持一分為二的觀點，進行辯證的分析。
2、特定的背景是歷史人物活動的大舞臺，歷史人物的所作所為，不能超越他所處的那個時代，看待和評價歷史人物要將其放在他所處的特定的歷史時代。
3、歷史唯物主義主張在評價歷史人物時，要堅持歷史分析方法和階級分析方法。歷史分析方法要求把歷史人物放在一定的歷史背景、社會關係、歷史條件下考察，如實地反映歷史人物的歷史作用。
13樓：東崑崙時代
一、評價歷史人物要堅持「實踐是檢驗真理的唯一標準」。說的就是從古代的歷史事件或歷史人物身上吸取一些對當下政治有益的部分，而不是單純為了評價而評價，更重要的是發掘其對後世的現實意義，從中可以吸取哪些好的方面，去除一些不好的方面，使今人更好地看待我們的社會，看待他人與自己的關係，看待事業的成敗得失，從而昇華為一種寶貴的精神財富和精神力量，這便是強調了歷史對現實的指導作用。
二、評價歷史人物必須建立在歷史史實的基礎上，用事實說話，讓事實說話
評價歷史人物說到底就是評價其一生的事蹟及其對當時及後世的影響，而這就要求對歷史事實進行負責任的考證和修訂，只有事實首先正確，才可能使結論正確，否則，基本史實不明，張冠李戴甚至存在「莫須有」的史實，則從中得出的結論一定是錯誤的。
我們所要評價的歷史人物，一般都會有眾多的歷史事件貫穿其一生，所以必須首先廣泛的瞭解、佔有這些基本的事實材料。通過佔有豐富的材料，對不同的材料進行分析比較，才能「去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡」，對正確的史實進行研究，才是有意義的。所以我們在評價歷史人物時必須堅持史論結合原則：
論從史出、史由證來，這樣評價的歷史人物才具有真實性，可信性。
三、評價歷史人物必須將人物儘可能還原到當時特定的歷史環境中去
我們不能拿今天的標準去評判當時的古人，不能從今人的喜惡出發，去不負責任地指責古人的缺失和錯誤，甚至拿今人和古人做牽強附會的類比，這些都是不恰當的做法。列寧指出：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史範圍之內。
」***同志在《紀念孫中山》一文中講到：「像很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求於前人的。
」這雖然是對孫中山個人作出的評價，但實際上，不苛求古人是馬克思主義歷史主義評價歷史人物的一條重要原則，也是從歷史實際出發，實事求是地評價歷史人物的科學方法。列寧在《評經濟浪漫主義》一文中講得好：「判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。
」四、評價歷史人物要做到一分為二，實事求是
***曾說過：「評價人物和歷史，都要提倡全面的科學的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義。」
比如馬克思、恩格斯對資產階級在歷史上所起的作用的評價，既高度讚揚了資產階級在人類社會發展中所起到的空前成就，又對它所具有的弊端和腐朽的一面進行了無情的揭露。只有一分為二看待歷史人物的功與過兩個方面，才能真正瞭解歷史人物，才能真正做到實事求是。
此外，評價歷史人物還要遵循一些原則。如時代性原則：隨著時代的不斷髮展，一些新的史料的發現可能會顛覆之前的某些論證，對於歷史人物的評價我們也要做到與時俱進；發展性原則：
人物是變化發展的，沒有一成不變的事物，對於不同的時代要賦予歷史人物不同的內涵；多邊性原則：同一人物同一事件可能會產生不同評價，即使同一個人在不同時期的評價也不盡相同，評價人的階級身份、個人修養、 知識儲備等不同也會影響對歷史人物的評價。
「青史憑誰定是非？」「千秋功過,留與後人評說」。歷史人物的風風雨雨、起起落落、功功過過都已成為過去，但是作為歷史工作者肩負著崇高的社會責任，必須以崇高的使命感和科學嚴謹的態度做好歷史人物評價這一重要工作，才能無愧我們的歷史，才能無愧我們的時代。
如何正確對待歷史，如何正確對待自己的工作
歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑑，更好前進。這種 接續奮鬥 的歷史觀首先表明，歷史任務不是一蹴而就的，而是一代代人接續奮鬥的歷程，每一代人都是在前人的基礎上繼承前人的事業繼續前進，因此每代人有每代人的歷史責任 這種 接續奮鬥 的歷史觀還表明，接續奮鬥 的歷程是一個在自覺總結...
如何正確對待民風民俗應該如何正確對待民風民俗
民風民俗是老祖宗留給我們的寶貴財富，應當重視。保持合發揚優良的民風民俗，有利於家庭美滿，社會和諧。促進社會進步。採用科學的觀點，辨析其科學性與正確性，好的加以發揚，迷信的部分加以揚棄。以上觀點，僅供參考。尊重少數民族風俗習慣，是黨和國家民族政策的重要組成部分，是民族平等和民族團結的重要內容。尊重少數...
如何正確對待生死 作文，如何正確對待生死觀
活著，就要想辦法活得精彩，這樣，才能爭取不帶那麼多遺憾地死去！人只有活著才充滿希望。人生面對死亡最後一刻的感悟，萬物甚至我們的太陽也有死亡，生死呼吸瞬間，面對死亡我們不要驚恐不甘，要遠離死亡形成好的食動醫習慣，我們盡人力後，當天命死亡到來後，要含笑坦然面對死亡，象莊子擊鼓歡笑送亡妻，出生入死，入死出...