1樓：6瓷娃娃
一：司馬光七歲時，就好像成年人一樣。聽到有人講《左氏春秋》很喜歡，回家給家裡人講，竟大概理解了其中的含義，從此就喜歡上了讀書，無論什麼時候手裡都拿著書看。
有一群孩子在院子裡玩，有一個孩子到水甕上不小心掉了進去，孩子們都被嚇跑了，司馬光見了，用一塊石頭打破了甕讓水流了出來，救了那個孩子。
二：孔子東遊時，路遇兩個小孩在爭辯，於是問他們為什麼事在爭論。一個孩子說：「我認為太陽剛出來的時候離人近，中午的時候離人遠」另一孩子認為是日出的時候離人遠，中午的時候離人近。
前一個孩子說：太陽剛出來時大的像車蓋，到中午就像小盤一樣，這不是近大遠小的原因嗎？
另一個孩子就說：太陽剛出來我們都感覺很冷，到中午就感覺好像剛開鍋的水一樣熱，這不是因為離近了熱，離遠了冷的原因嗎？
孔子聽了他們的辯解後也不能決定誰對誰錯。兩個孩子都大笑著說：誰說你知道的多？
2樓：無敵♀小泡泡
孔子到東方遊歷，見到兩個小孩在辯論，（就過去）問他們在辯什麼。
一個小孩說：「我認為太陽剛出來的時候距人近，而到中午的時候離人遠。」
（另）一個小孩說：「我認為太陽剛出來的時候遠，而到中午的時候近。」
一個小孩說：「太陽剛出來的時候像馬車的車頂那麼大。等到中午，就像盤子一樣大，這不就是遠的（看起來）
小而近的（看起來）大嗎？」
（另）一個小孩說：「太陽剛出來的時候很涼快，等到了中午的時候（感覺）就像進入了澡塘，這不就是越近。
（感覺）越熱越遠（感覺）越涼嗎？」
孔子也無法決斷（誰對誰錯）。兩個小孩笑話孔子說：「誰說你知識淵博？」
3樓：匿名使用者
兩小兒辯日。
有一天，孔子到東方遊學，看到兩個小孩為什麼事情爭辯不已，便問是什麼原因。
一個小孩說：「我認為太陽剛出來的時候離人近一些，中午的時候離人遠一些。」
另一個小孩卻認為太陽剛出來的時候離人遠些，而中午時要近些。
一個小孩說：「太陽剛出來的時候像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠的時候看起來小而近的時候看起來大的道理嗎？」
另一個小孩說：「太陽剛出來的時候有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼的道理嗎？
孔子也不能判斷是怎麼回事。
兩個小孩笑著說：「誰說你的知識淵博呢？」
中心：說明了知識無窮，學無止境，再聰明的人也有不知道的時候，告訴我們要實事求是的道理。
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4樓：匿名使用者
出自《仿顏真卿法〈倪寬贊傳〉》卷卷未款署：「褚遂良有此帖，頗類八分，餘以顏平原法為之，山谷所謂送明遠序非行非隸，屈曲瑰奇，曾得百一耳。董其昌。」
翻譯 褚遂良曾書寫《倪寬贊傳》帖子，與此頗有八分相似，我用顏真卿的平原法書寫這個帖子，山谷所認為《送明遠序》既不是行書又不是隸屬，屈曲瑰奇，竟然得其一分神韻啊。
5樓：匿名使用者
你好我的答案如下：
全文：一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百穫者，人也。
譯文：（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養人才的。培植以後一年就有收穫的，是莊稼；培植以後十年才有收穫的是樹木；培植以後百年才有收穫的，是人才。
6樓：教子3000問
30秒教你理解文言文含義：君子求諸己，小人求諸人。
文言文求解答
7樓：匿名使用者
12.小路，小道； 逃。
13.第二天等到倭寇離開老巢，暗中損毀他們的船。
14.已，冒籍為武生。
方暑，披單衣，率四騎誘賊，伏精甲岡下。
明日伺賊出，潛毀其舟。
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8樓：匿名使用者
原文摘自徐靈胎的《難經經釋》
要理解這句話先要弄清楚從《內經》到《難經》切脈診法的流源和發展。
按樓主的問題也就是先要解釋清楚古今兩種三部九侯脈法的區別（《內經》診法本身也有先後的發展順序，單論切脈有寸口人迎合診、古三部九侯、寸口）
古三部九侯繼九針而生（《素問·三部九侯論》）為各經絡對應臟腑的全身切脈法（因針灸需診全身情況而定治法，所以古三部九侯又被稱為「針家脈法」）
至《難經》發展成獨取寸口，並將《內經》三部九侯學說移植到寸口脈上，成為現在所用的新三部九侯（即寸口分寸關尺三部，每部浮中沉取，合九候）（別於內經重針石輕方藥，後來的中醫受《傷寒》辯證論治的思想大多走號脈開方的路子，而傷寒切脈只需診出可下不可下，可汗不可汗，無需像古三部九侯那樣細化各臟腑的氣血執行，故新三部九侯又被稱為「湯家脈法」，也即徐氏言「不備」，不夠全面之意）
《難經》相傳為秦越人（扁鵲）所著，所以徐氏言「獨取寸口者，越人之學也」，後人根據《難經》脈診不斷髮展（直至細化成現在教科書上的幾十種脈象），所以徐氏言其「精」，精細之意。
9樓：雨簾霧縵
「……者……也」，翻譯成」……的人「，這個肯定有問題。
寸口，是個脈位，《難經·一難》：「寸口者，脈之大會。」
這句話的意思是，診脈只需要把寸口脈的醫生，超越了前人的醫術，從這以後，診脈方法更加精確而不再困頓。只是不知道這個是不是說「望聞問切」的扁鵲。
10樓：網友
獨取寸口者，越人之學也，意思是說，取寸口脈是秦越人倡導的，從那以後，診脈的方法尤其是寸口脈就闡述的非常精細了，但是卻不夠完備了，因為忽略並缺少了最初的三部九侯脈診。
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11樓：匿名使用者
當他無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。
選自《植弓》下。
12樓：匿名使用者
！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。
【原文】齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之(2)。有餓者蒙袂輯屨(3)，貿貿然來(4)。
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食(5)！
」何施而得斯於民也揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉(6)，終不食而死。
曾子聞之，曰：「微與(7)！其嗟也可去，其謝也可食。
」【註釋】①本節選自《植弓》下。②食(si)：拿飯給人吃。
(3)蒙袂(mei)：用衣袖蒙著臉。輯屨(jv)：
身體物理邁不開步子的樣子。(4)貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。
(5)嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲。(6)從：
跟隨。謝：表示歉意。
(7)微：不應當。與：
表示感嘆的語氣詞。
【譯文】齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。
黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」那個饑民揚眉抬眼看著他，說：「我就是不願吃嗟來之食，才落地這個地步！」黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終於餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。
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文帝親政後，處理政務，從善如流。他憐恤老百姓，常常思慮怎樣來救濟百姓。天地 五郊 宗廟二分之禮，常常要親力親為，不因為天氣變化而有所懈怠。看書 批奏摺，多是自己琢磨。在朝為官的，無論官職大小，都細心留意，待臣下一定要做到周全融洽。他常說 所有的君主，最怕的就是偏袒不公正 不能誠心誠意對待別人，如果能...
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翻譯 楚文王小時候喜歡打獵。一天有人送了一隻鷹。楚文王見這隻鷹爪子很鋒利，與普通的鷹不同。於是楚文王在雲夢打獵，設定的網像雲一樣佈滿，火燒的煙蓋住了天空，其他的鷹爭著咬斷。而這隻鷹高高的昂起頭。瞪著雙眼，沒有咬斷網的意思。楚文王說 我的鷹捕獲的獵物有好幾百只，你這隻鷹竟沒有反抗的意思，是欺騙我的嗎？...
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這是歐陽修的 相州晝錦堂記 翻譯為 只有恩德遍佈百姓，功勳施及國家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚在樂章裡，光照後代，流傳到永遠 全文翻譯 做官做到將相，富貴之後回到故鄉，這在人情上認為是很榮耀的事情，同時古往今來都是這樣看的。讀書人還處在窮苦的時候在鄉里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像蘇秦遭...