1樓：水中應天
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。
2樓：匿名使用者
六度四攝，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。圓滿一度，就是一地菩薩，六度都圓滿了是六地菩薩，四攝圓滿了，是十地菩薩。
3樓：繁華人世
六度：趙樸初居bai士對du"六度zhi"的解釋(選自佛教dao常識問答): "度"梵語是
"pāramitā 波羅蜜多專"，字義是"到彼岸"，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
簡介：菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教義 又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，屬度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
4樓：匿名使用者
佈施bai、持戒、忍辱、精進
du、禪定、般若。此為zhi六度dao
六度是菩薩修行的六專個方面。
首先第一的就是屬佈施，佈施的意思就是放下自私自利，多多為別人，所以這個佈施，可以是捐些錢財，可以是付出精力體力幫助別人，可以是用智慧開導他人獲得智慧接觸疑惑，總之佈施的意思就是多多去分享，多多去奉獻，因為在佈施的過程中，才會慢慢的減輕對自我的執著，減少對我執的追求。此處僅僅講一點佈施，其他方面，您可以閱讀淨空法師《認識佛教》《淨業三福講記》等資料。
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南無阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
六度：菩薩度化眾生的六種方式。為佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
其中佈施、持戒、忍辱、精進、禪定其他宗教也具有，般若唯有佛教具有。詳見《入菩薩行論》講記、《菩提道次第廣論》上士道內容。
佛教中說的六度六合是什麼
6樓：科爾沁主人
六度即六波羅蜜，以多修習善修習「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定（靜慮）、智慧」六度萬行為筏，度脫於生死苦海，得至究竟涅槃之彼岸。
六合是六和合，即
一、身和、
二、口和、
三、意和、
四、戒和、
五、見和、
六、利和。
7樓：水中應天
佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若；此為六度。身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修，見和同解，利合同均；此為六和敬也即六合。
8樓：匿名使用者
樓上答的不錯，不過市面上的六度六合法門要注意了 這個是不對的
觀現今市面上（網路）流通著一種流年吉祥物，以生肖六合為基準，配以上古六佛稱之為六合六度法門，以為請購者在流年裡消災解難，趨吉避凶之用。
生肖六合為貴人之合，以貴人襄助之力，在流年內趨吉避凶，同時配以佛或菩薩，並借用佛門正大之氣，普度眾生之意來化解流年凶煞或助推個人運勢。
用的妥當則為善舉，度眾生苦厄即使利己也屬可為。如不得要領或扭曲佛門教義或隨意爛配則為行惡，不但無法度的疾厄，更有化吉為凶之相。
市面上的六合六度生肖吉祥物，以六合生肖為基準，以貴人之力化解凶煞，推進吉運，實屬正確不錯。但六度法門，本人卻無從看出其正確之處，反而覺得屬於錯誤之舉。
1.上古有7佛，為何只用6佛？釋迦摩尼佛為繼6佛大成於一身，難道不能用於法門之上？
若是隻恭請釋迦摩尼佛用於法門之上，是否可以為商家節約成本的同時，也可對應所有有緣恭請的人士，以消災解難，逢凶化吉？
2，商家所用六佛實為佛門六個境界，若以境界字樣出現于吉祥物上，也屬正行而為。但以境界代替佛稱，則為扭曲佛門教義。
以子醜佈施佛為例：商家雖在子醜佈施佛下有註明佈施佛為上古7佛中的毗婆尸佛，應劫而生，佈施眾生拯救蒼生脫離苦厄，而成就佛體。但毗婆尸佛即稱之為佛並不是只有一種境界，毗婆尸佛佈施眾生，普度世人以生正覺而稱之為佛，佈施只是佛的境界或善行之一，如無大成是不能成佛的。
所以，不能在名稱上直接用於佈施佛之稱，這是扭曲與貶低佛或佛教教義的一種行為。
3，佛門廣大，善信眾多，只應佛之教義初衷即為眾生平等，所以即使上古佛，佛，菩薩，羅漢之間雖然會有境界不等，各自請教，緣求真意，以生正覺。但並不分大小，不分地位，皆為平等。即使參拜也屬發自內心的尊崇，並沒有等級高低之分。
然而，有的商家不但將佛門境界直接配以佛稱，更以上古佛之稱將佛門劃出等級來吸引善眾，用上古佛的莊嚴與上古佛尊崇的地位作為賣點，以此帶來豐厚利潤。
以上幾點即為指出六度法門的錯誤之處，廣大善信不應盲目崇信或以求佛，拜佛，請佛來祈求佛的幫助，應多瞭解佛意，多行善行，積累福廕，始生正覺，而得佛之青睞，為自己真正的消災解難。
9樓：無盡意
待人依六和，處事尊六度。你會無往而不勝！
10樓：shi心一
補充一下:
六度：1.佈施 2.持戒 3.忍辱 4.精進 5.禪定 6.智慧
六和：1.戒和同修 2.見和同解 3.利和同均 4.身和同住 5.口和無諍 6.意和同悅
佛學中的「六度」是什麼意思？
11樓：蘋果
第一是佈施（dāna）
有三種：（一）凡以物質利益施與大眾的叫做『財施』，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；（二）凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做『無畏施』；（三）凡以真理告知大眾的叫做『法施』。
第二是持戒（śīla）
戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了利益大眾，其餘所有戒條都要服從這一條。指要遵守方法,遵守戒律.
第三是忍辱（kṣanti）
即為利益有情故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂『難行能行、難忍能忍』，終不放棄救度眾生的志願。
第四是精進（vīrya）
即不懈息地努力,不斷的進步.
第五是禪定（dhyāna）
即心有主載.有定力.不會被外界而動搖.
第六是般若（prajñā）
即智慧，為自覺覺他而修禪定和智慧。
類似解釋
六度： 菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教義 又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。 《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
1、施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。
2、戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度（羼提波羅蜜）：
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（毗梨耶波羅蜜）：
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
5、禪度（禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波羅蜜）：
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。（任傑）
12樓：無盡意
佛學中的六度，第一是不施(度堅貪）第二是持戒（度縱慾）第三是忍辱（度嗔恨）第四是禪定（度散亂）第五是精進（度懈怠）第六是般若（度愚痴）此六度是大乘菩薩修的。也叫做六度梵行！
13樓：曼陀羅曼殊沙華
「度」的梵語是「波羅蜜多」，字義是「到彼岸」，六度是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
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