1樓：匿名使用者
題西林壁 【宋】蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，版
只緣身在此山中權。
這首詩，是蘇軾在元豐七年（2023年）四月，與友人蔘寥同遊廬山的西林寺時的作品。其實，十幾天前他剛入廬山的時候，曾寫過一首五言小詩：「青山若無素，偃蹇不相親。
要識廬山面，他年是故人。」他很風趣地說，第一次見到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今後就得常來常往。於是他 「往來山南北十餘日」最後寫出這篇歌詠廬山的名篇。
2樓：匿名使用者
出處來：宋·蘇軾《題西林寺壁》
源[今譯bai]遊人不認識廬山本來的面目du，只因為自己zhi在廬山深處。
[賞析]此詩元dao豐七年（1084）作於廬山西林寺（亦稱乾明寺）。寺在廬山七嶺之西。由此可見，他是在遍遊廬山之後寫下自己心得的。
俗語說：「當局者迷，旁觀者清。」蘇軾用形容的語言，揭示了這一人生哲理。
人們在觀察事物時，必須從各個角度進行周密調查，才能明白事物的真相和把握事物的總體。這兩句詩可作為人們行動的座右銘。
3樓：匿名使用者
宋•蘇軾《題西林壁》
4樓：玫瑰不開花
出自蘇軾的題西林壁。
5樓：12345qwert**
是宋朝的大詩人蘇軾寫的《題西林壁》。
6樓：匿名使用者
此句出自【宋】蘇軾 《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」出自哪首詩？作者是誰？
7樓：a0007小七
《題西林壁》
宋代：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
賞析：此詩描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。
這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。
由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。
詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。形成這類詩的特點是：
語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這句話出自誰的詩詞？
8樓：覀覀覀瓜瓜瓜
「不識廬bai
山真面目，只du緣身在此山中」出自：宋代詩zhi人蘇軾。dao
原文：《題西林版壁》宋代：蘇軾
橫看成嶺側成
權峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。
一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡「士人畫」。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
不識廬山真面目 只緣身在此山中的意思出自哪一首詩
9樓：智慧機器人
不識廬山真面目，只緣身在此山中。出處：
題西林壁
題西林壁
[作者] 蘇軾
[全文] 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
10樓：匿名使用者
橫看成林側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。宋蘇軾《題西林壁》。
11樓：嘯劍氣釀月光
題西林壁
【出處】語見（宋•蘇軾《題西林壁》）：「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.不識『廬山真面目』,只緣身在此山中.」
不識廬山真面目只緣身在此山中出自哪首詩
12樓：
不識廬山真面目，只緣身在此山中。這句詩出自蘇軾的《題西林壁》。
蘇軾於神回宗元豐七年（2023年）由黃州（治所
答在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人蔘寥同遊廬山。
瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。
由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
13樓：匿名使用者
不識廬山真面目，只緣身在此山中。出自宋朝蘇軾的《題西林壁專》 《題西林壁》 朝代
14樓：等待戈多
出自《題bai
西林壁》不識du廬山真面目，只緣身zhi在此山中。
《題西林壁》dao是宋代文學版家蘇軾的詩作。權這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。
廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：
之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。
不識廬山真面目只緣身在此山中寫了詩人沒有看清廬山的原因對嗎
du前後會發現這種理 zhi解是錯誤的。它啟迪dao人們認識為人處事的一個哲理 由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性 要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。作者使用了以小見大的手法。擴充套件 開頭兩句 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 實寫...
不識廬山真面目只緣身在此山中的俗語是什麼
俗語是 當局者迷，旁觀者清。來自於蘇軾 題西林壁 全詩為 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。意思是認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山裡。當局者迷,旁觀者清 題西林壁 是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山...
不識廬山真面目只緣身在此山中詩中蘊含的哲理用一句俗語可說是什
不能夠看到路上的全部面貌，是因為自己身在廬山之中。告訴人們一個哲理便是 由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性 要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見 當局者迷，旁觀者清。旁觀者清。由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識...