1樓：莫慌少年心
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
望採納~·謝謝。
不識廬山真面目只緣身在此山中這兩句詩包括的人生哲理
2樓：匿名使用者
蘇軾《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
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結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。
這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
3樓：匿名使用者
因為詩人身在廬山之中視野狹窄只能看到區域性不能看到全貌這兩句詩中蘊含的生活哲理是要想對某個事物寵觀、符合實際的認識就必須站在全面客觀的立場上證俗話說當局者迷旁觀者清
4樓：匿名使用者
當局者迷，旁觀者清。
不識廬山真面目,只緣身在此山中.這兩句詩包含的人生哲理是什麼?
5樓：匿名使用者
蘇軾《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
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結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。
這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。包含的人生哲理是什麼？
6樓：兔子
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」：我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
註釋：①不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。
②緣：因為；由於。此山：這座山，指廬山
7樓：匿名使用者
是不是當局者迷旁觀者清啊！志在深山，不知深山的真正面目。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。這句詩所包含的哲理是什麼？
8樓：通靈寶藥
當局者迷，旁觀者清。
9樓：佳人醉月
當局者迷旁觀者清【對比較複雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地分析，就容易被區域性現象迷惑，不能全面、正確地認識這個事物。】
蕭蕭暮雨(子規)啼。
浣溪沙【宋】蘇軾
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞
10樓：張例文
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
11樓：學海無涯
當局者迷，旁觀者清，我們老師原話，當然，答題時最好別就寫八個字，老師不一定會給全分，看分值答題
12樓：飄零的狐狸
片面看問題 看不見問題的實質
13樓：匿名使用者
不知道真面目是因為自已還浸在裡面.
不識廬山真面目 只緣身在此山中的人生哲理是什麼
14樓：夢裡心落
哲理：觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
出自：《題西林壁》
作者：蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。
漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
賞析：詩歌寓意十分深刻，運用的語言卻異常淺顯。深入淺出，是蘇軾的一種語言特色。
詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。
從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。
鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
15樓：柯玉
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」：我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
註釋：①不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。
②緣：因為；由於。此山：這座山，指廬山。
出自宋代文學家蘇軾的詩作《題西林壁》，全詩原文：
題西林壁
（宋）蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
16樓：匿名使用者
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
17樓：鬼北聊精的
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
蘇軾的這首《題西林壁》，歷來被稱為描寫廬山的傑作。仔細品味，詩中蘊含的深刻人生哲理也讓人玩味不盡。「不識廬山真面目，只緣身在此山中。
」他啟示人們，只有超越事物本身才能看清事物全貌，也只有超越人生本身才能明瞭人生真諦。
蘇軾作為北宋一代文宗，不僅具有卓越的文學藝術才能，而且具有強烈的濟世利民精神。但他身處政局變幻、黨爭不休的北宋中期，人生道路曲折艱辛——— 時而在朝為官，時而貶謫流放，甚至曾被羅織罪名投入牢獄，受盡人間磨礪。但我們讀蘇軾的詩文，卻很少見到他怨天尤人的哀嘆，而總能感受到那種達觀曠放的情懷。
人們所熟悉的「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的詩句，就是他晚年遠放南疆時寫下的。在極度困窘之中，他依然以幽默的口吻自我寬解，依然不失淡然飄逸的人生風采。
面對蘇軾，我常感困惑，這樣一個終生不離仕途的人，為什麼能夠不為困苦所拘、不為外物所役呢？兼收儒、道、佛，縱橫諸家思想精華的蘇軾，在仕進之路上從來沒有丟棄自己的精神追求，達則奮發進取，窮亦樂觀開朗。我覺得，能夠做到這一點，關鍵在於他能夠跳出人生看人生。
這種獨特的人生視覺，在他早年就有所體現。他在初入仕途之時，就在詩中寫道：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」抒發了人生行跡不定、理應順其自然的人生理念。後來他在外放密州知州之時，更是寫出了「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟」的千古絕唱，表達了俯仰時空變遷、靜觀人生聚散的超然態度。在他看來，人的悲歡離合與月的陰晴圓缺一樣，都是自然常理，唯有超越有限時空才能獲得一種美好的人生境界。正是因為有了這種理念和境界，他總把苦難看成欣賞的物件。
元豐二年(1079)，他在湖州知州任上**入獄，歷經折磨僥倖獲釋謫居黃州。這個時候，他過著被友人稱作「先生窮到骨」的生活，只好把每月的薪俸分成三十份，用麻繩穿起來掛在房樑上，每天取下一串安排一日三餐，但依然整天樂呵呵的。後來得到十畝荒地，在辛勤躬耕、略有收穫之時，竟忽然想起了白居易在忠州東坡種花、種樹的情景，不僅將這片聊以餬口的荒地命名為「東坡」，而且自號「東坡居士」，其傲視苦難的情懷著實讓人欽佩。
正是因為有了這種理念和境界，他從不苛求事物的完美和極致，凡事遵循自然之理，絕不違心逆志。他對現實人生中的一切都淡然處之，真正站在了「廬山之外」，體驗到了常人無法體驗的人生妙諦。
蘇軾曾經說過，人的慾望是無窮的，而客觀現實能夠滿足人的慾望是有限的。在「慾海」中沉浮的人們，大約永遠也享受不到「心閒萬緣空，身安一床足」的寧靜、閒適和滿足。不是因為別的，「只緣身在此山中」。
18樓：匿名使用者
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
19樓：喜洋洋de爸爸
這句詩字面的意思就是因為人在廬山中，因此不能得見整個山的全貌。
引申到人生哲理，有幾分「旁觀者清」的意思。比如說，他人的事情，自己身不再其中，比當事人能更冷靜和客觀地看待利害；可是一旦事情到了自己頭上，則往往難以達觀。
更進一步地理解，很多時候，我們自己都認為自己的觀點一定是正確的，別人的意見都有偏頗。實際上，每個意見都僅僅是一種意見，都代表了一部分事實，而不是整個全部。在全部的客觀真理面前，每個區域性或者側面都是事實的一部分，我們需要平等地看待每一個區域性；只有持中平等，才能把握到整體的內涵。
20樓：shine溫馨之泉
這首詩寫於作者被貶之時，通過寫廬山的感想，雖也說明看待事物要從多方面出發，看待問題要從多個角度去對待。這首詩喻意最深的卻是反映當時社會官場的黑暗，正因為作者自己身在其位才看不清官場的爾虞爾詐。
不識廬山真面目只緣身在此山中寫了詩人沒有看清廬山的原因對嗎
du前後會發現這種理 zhi解是錯誤的。它啟迪dao人們認識為人處事的一個哲理 由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性 要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。作者使用了以小見大的手法。擴充套件 開頭兩句 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 實寫...
不識廬山真面目只緣身在此山中的俗語是什麼
俗語是 當局者迷，旁觀者清。來自於蘇軾 題西林壁 全詩為 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。意思是認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山裡。當局者迷,旁觀者清 題西林壁 是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山...
不識廬山真面目只緣身在此山中詩中蘊含的哲理用一句俗語可說是什
不能夠看到路上的全部面貌，是因為自己身在廬山之中。告訴人們一個哲理便是 由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性 要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見 當局者迷，旁觀者清。旁觀者清。由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識...