1樓：碧海藍天
《馬說》是一篇議**，通篇運用比興的手法。
《馬說》採用「託物寓意」的寫法(也叫比興）。
2樓：婕
馬說採用 託物寓意的寫法
是一篇 寓言性雜文,信我
《馬說》是什麼體裁的？
3樓：元氣小小肉丸
體裁：說，古代一種議**體，用以陳述作者對社會上某些問題的看法。
說可以發表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理，跟現在的雜文相近。《馬說》即談馬、論馬。比如此類文章有《龍說》、《師說》 、《愛蓮說》、 《捕蛇者說》等
《馬說》寫於貞元十一年至十六年之間。當時韓愈初登仕途，不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是「待命」四十餘日，而「志不得通」，儘管如此，韓愈仍然宣告自己「有憂天下之心」，不會遁跡山林。
依附於宣武節度使、武寧節度使幕下，終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，鬱郁不得志。《龍說》是《馬說》的姊妹篇。
擴充套件資料
鑑賞：似寓言而實非寓言，用比喻說理卻並未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨。
作者利用了古漢語中虛詞（語助詞、感嘆詞和連線詞），體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見韓愈命運的坎坷。
作者刻畫「食馬者」與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑鬱不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。
千里馬在無人給它創造有利的客觀條件時，有時欲一展所長卻有力無處使，最後到了無力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實現不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹「常馬」。
4樓：歲月不寒
說是一種文體
，古代歸結為散文，相當於現代的議**。
「說」是古代文體的名稱
說乃古代議論說明類文章的總稱，這種文體一般用以說明事物或發表議論或記敘事物，但都是為了闡明一個道理，以期給人某種啟示或給自己明志，它與「論」無多大差異所，以後來統稱說理辨析之文為論說文。例如《師說》、《愛蓮說》等。
5樓：匿名使用者
"說''是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。''馬說''就是''說說千里馬''或''說說千里馬的問題，點明寫作議論的物件和文體。
6樓：匿名使用者
馬說的體裁是說，古代的一種議**體
7樓：匿名使用者
體裁就是說，和師說、捕蛇者說一樣。
用今天的話叫議**。
8樓：糊塗一生
《馬說》是韓愈的一篇議**
9樓：折項蒲詩蘭
「說」是古代的一種文體,可以說明事物,也可以發表議論或記敘事物,與現代的雜文相似.
九年級的語文書上有介紹
寫出自己喜歡的一種動物仿照《馬說》寫一篇文章文體不限150字左右 10
10樓：日光微初
《狗 說》
世間有物曰狗，或曰犬，牙尖嘴利，或暴烈，或溫和，好食肉，甚愛骨。常吠於長巷深夜中，多跟於貴人之後，搖其尾以示其忠也。
狗非人也，人能辨善惡之分，區黑白之別，狗莫能，唯聽命於主也。招之則來，呼之則去。雖為良犬，若遇惡主，反以害人也。其倚主惡勢，欺弱虐小，為虎作倀，反以罵名留於世間也。
然其主夜夜笙歌，不見其悲，不聞其泣，視其生死若無也。嗚呼，其命可憐卻不自知，愚鈍之極也。故今常見辱人借其名，著實可悲也。
餘願狗莫仗勢作惡，當自強不息，仰不愧於天，俯不愧於地，且多從善主，多行善事，乃有忠之善譽
= =-
11樓：匿名使用者
仿照《馬說》怎麼還文體不限。還只有150字。寫古文，懸賞高些吧
"說」這種文體
12樓：匿名使用者
區別在於表達意思不同。寫法上相同都是議**。《馬說》是韓愈的作品，主要表達了作者懷才不遇，未遇識才之人的苦悶。
《愛蓮說》是周敦頤的作品，表現了作者不與世俗同流合汙，高潔不阿的品質。
說是一種文體，特點是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說明一個道理;講究文采,和現在的雜文大致相近
在文言文中題目上有「說」字不少，如《馬說》、《師說》、《愛蓮說》 等。
說」的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的「託物寓意」。
「說」就是「談談」的意思，比如「馬說」從字面上可以解作「說說千里馬」或「說說千里馬的問題」
13樓：匿名使用者
【文體「說」】------愛蓮說
「說」是古代的一種議**體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。
「說」的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的「託物寓意」。
「說」就是「談談」的意思，比如「馬說」從字面上可以解作「說說千里馬」或「說說千里馬的問題」 【《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體】
【文體「說」】------馬說
說是一種文體，特點是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說明一個道理;講究文采,和現在的雜文大致相近
在文言文中題目上有「說」字不少，如《馬說》、《師說》、《愛蓮說》 等。
【一般來講：】
《馬說》是韓愈的作品，主要表達了作者懷才不遇，未遇識才之人的苦悶。
《愛蓮說》是周敦頤的作品，表現了作者不與世俗同流合汙，高潔不阿的品質
14樓：csc小
「說」這種文體類似於隨筆、雜文之類。這種文體可以在記敘的基礎上發表議論，可以夾敘夾議，可以說明和議論相結合，也可以通篇議論。本文屬於夾敘夾議類。
(說」是古代一種非常活潑的文體，篇幅不長，內容是議論性的，常就某種社會現象或社會問題提出精闢的見解，跟現代的雜文或雜感相似。
這篇「說」是作者就黃生允修向自己借書一事發表議論。)
15樓：匿名使用者
馬說是託物寓言。愛蓮說是託物言志
16樓：東郭芙單胭
銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，後來發展為一種文體，用來記述事實、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體，這種文體有用韻的特點。
銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，後來成為一種文體。
銘刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
17樓：匿名使用者
文體「說」
「說」是古代的一種議**體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。
「說」的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的「託物寓意」。
「說」就是「談談」的意思，比如「馬說」從字面上可以解作「說說千里馬」或「說說千里馬的問題」
《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。
清平樂村居這首詩詞的下片運用什麼的手法直接寫出兒子不同形象大兒子正在
清平樂村居 這首詞的下片採用 白描 的手法，直接寫出三個兒子的不同形象 大 兒子正在 溪東鋤豆 體現了大兒的 勤勞 中兒子正在 織雞籠 體現了二兒的 心靈手手巧 小兒在溪頭蓮蓬，體現了小兒的 頑皮 作者將上述景色巧妙結合在一幅畫面中，構成了淡雅 質樸的藝術境界。清平樂 村居 茅簷低小，溪上青青草。醉...
銘是什麼文體，銘是一種什麼的文體
銘文bai為古代的一種文體,多見於青du 銅器,墓碑,石等載體zhi上,銘文，不僅是古文字dao研究的內容 而且有內著十分重容要的史料價值，對歷史研究意義重大.多記載當時君主的功過以及當時社會的方面如交易,律法,祭祀等 銘 是古代刻於碑版或器物上用以稱功德或申鑑戒的一種文體。這種文體，內容多簡短，特...
《馬詩》運用另外哪些修辭手法？起到了怎樣的表達效果
馬 詩李 賀 大漠沙如雪 燕山月似鉤 何當金絡腦 快走踏清秋 這首詩運用了 比喻 擬人 聯想 的修辭手法 起到了 生動 具體 形象 的表達效果。前兩句應該是比喻，前兩句寫景，寫適於駿馬馳騁的燕山原野的景色 後兩句抒情，自比為良馬，期望自己受到重用，一展雄才大志。一 二句展現出一片富於特色的邊百疆戰場...