1樓：匿名使用者
1）讀聖賢經典。讀經明白了道理，然後按照經典中的道理去踐行，理論結合實踐。比如地藏菩薩本願經、觀世音菩薩普門品等；世俗的經典比較有代表性的，比如了凡四訓。
多去讀聖賢之書，親近聖賢，自然善業會增加，惡業會減少。
2）唸佛名號、菩薩名號。這個是依菩薩本願力，消除業障的，如阿彌陀佛名號，觀世音菩薩名號，想起來就念，慢慢形成習慣就好；
3）如法頌持咒語，如楞嚴咒、大悲咒等；
4）孝敬父母；
5）做些義工，比如義務照顧生活不能自理的老人；
6）斷殺生，定期素食，多放生；
7）斷除邪淫，傳播善書，傳播勸人戒邪淫的書籍。等等。
2樓：aaa**王
磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!（ 或放生）
就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的**也行或經書
亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！
磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！
磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）或唸誦八十八佛懺悔文
每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！
再有迴向文一定要對！！
看你的體力了 磕頭有小頭、中頭、大頭 效果不同的
小：跪著不起來 直接磕頭 上半身動
中：跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭
大：就是五體投地那種了
一般是大可以化解為小 小不能化解為無 力度是關鍵 比如：
有累世的殺生因果導致的 逐漸改變不難！！方法很重要
比如：唸誦不如抄** 抄**不如禮佛拜懺 力度是關鍵 效果各不同
治病看是實病還是虛病
實病------抄**或唸誦-------藥師經
虛病------抄**或唸誦-------地藏經
唸誦為輔 抄**為主 （或唸誦地藏菩薩名號）
抄**-----《地藏經》（100部）《藥師經》（100部）普門品（不限多少）
任何紙筆都行的 太多 可以燒掉同時唸誦佛號 灰入乾淨流動水裡即可
方法很多 例如
每天唸誦或抄寫 普門品 地藏經 藥師經 佛號 功德迴向 或多多放生
多多磕頭功德迴向效果更好禮佛拜懺 比唸誦什麼**效果都好！是對治眾生疑難疾病的最好 最有效的方法 業力少了 當然一切都是會改變了···數量都是10萬個
注意功德迴向
迴向文：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農曆生日）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
三遍。你自身有這個福報 求神佛幫助很容易獲得的 沒有福報 就算求百年也無用的， 磕破了頭也不行的·····
福分是自己付出的回報 是善心善行的回報
凡事守戒 安心為主！！不然一切不順
我說 不如多多放生功德迴向 多多佈施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！
長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報
3樓：匿名使用者
業力表現的很複雜，從影響受眾來分，可分內業和外業。當一個心念行為產生了一系列影響，那麼這個影響自然會有對內的影響和對外的影響，所以業力的產生也自然會有內在的業力和外在的業力。對內在的業力而言，就是自我投放的一個心念行為對自己產生了什麼樣的影響!
外業就是自己的一個心念行為對外在的人事物產生了什麼樣的影響!
從影響的性質可分三類：善、惡、不善不惡。我們把不記業的不善不惡的業力暫且放下不提，也就是說我們的心念行為可以形成四種大的業力：
一、內在善業;
二、內在惡業;
三、外在善業;
四、外在惡業。
善業會有善的結果，這自然不需我們覬覦擔心，而我們普遍受困於內外惡業的襲擾。內在的惡業如貪嗔痴，如妄想執著，如傲慢嫉妒疑惑。我們的某個心念行為，對內在的自己激發鼓動了對應的惡業，我們可能就會被升起的內在惡業困擾或者影響了，形成了在錯誤見解下更深重的錯誤理解，或者在錯誤的路上越走越遠。
所以消內業這是非常艱鉅的一個工作，但這對我們而言還不那麼嚴重，更嚴重的是外在的惡業。我們的某些心念行為形成對外在的人事物的惡業，業力迴旋之後，必然如是因、如是果，所以我傷害了他人，業力迴旋後受傷害的也必然是我。正是因為洞悉了因果，所以才要持戒，以約束自己的方式不造作惡業，自然就會承受對應的業力迴旋，也自然就不會受到如此的傷害。
這是最淺一層的持戒原理，也是不造作惡業的一個重要手段。我們常常以佛**自居，若不持戒，怎麼好意思說自己學佛呢?就算持的不好，但是也要努力去做，這才是為扭轉生命走向做努力了。
但是現在明白了，現在不做了，是否代表我就沒有外在業力了?不能這樣想的。我們早些播種下的不善會陸續的成熟，現在惡緣越厚，可生髮的惡業會越多，就像一片土地乾涸荒蕪，一場雨過後，很快就看到小草長出來了，那些草的種子潛伏著等機會。
惡業也是如此，當我們早些播種了不善的因，這一生激發了對應的惡緣，種子遇到合適的環境生長髮芽就是自然的事情，惡業現前也就是自然的事情。
傳統模式的消業是靠持戒，靠忍辱，靠禪定等等。持戒不造作業力，只有舊的業力在減掉，沒有新的業力生成，這就很好了;但業力現前了，惡的事情出現了，要靠忍辱了，你得忍著，遇到再艱難的事情，再惡濁的事情，你也得忍，這個業力可消;如果不會忍，上一個因果結束，自己又播種新的惡業，這就是沒忍對，也就沒有真實的把好個因果爆掉，沒有真正的消除這個業力。
4樓：瘋瘋痴痴
將業障拿出來，再說怎麼消。
要善業力做什麼？
善也成業力，惡也成業力，若是求解脫，終不入二者。
5樓：深海的傾聽
怎麼消業障呢。懺悔是最好的呀，無論過去現在，我們都曾造了很多業，譬如誹謗別人，誤別人，這是言語的造作，殺生是身體的造作，所謂身語意三業的造作，而懺悔不是在佛菩薩面前說出自己所有的過失，求佛菩薩原諒，章家大師說過，懺悔真正的意義是後不再造，知道過去已經做錯了，從今而後，不再重犯。這是懺悔，懺悔並不著重於形式，形式屬於教學，是表演給初學者，即不知道懺悔的人看的，讓他們有所感動，發心來學習，這種懺悔法，普渡眾生是利他的，自利的懺悔，是後不再造，正如孔老夫子所說的，不二過。
過失只能有一次，不能放第2次，這是真懺悔，因此我們將自己過失常常回憶，這是常常重複照做，作業豈能懺悔的乾淨啊？今上假如你儒教的修行就是懺悔84,000法門，哪一個不是懺悔法？我們一心念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，就是每天發自內心的真懺悔，過去所做的一切上，一切惡。
都莫思量，現前斷一切惡，修一切善，也不要去想，做到了三輪體空，這是真的，一心稱念，所謂一心相印一念佛，念念相應念念佛，如是念佛，方能懺悔業障。
如何為現世父母消業障，如何消除業障？如何轉變因果？
這個問題你該上廟裡去問。如何消除業障？如何轉變因果？業障是指你過去造的惡行，在現今因因因緣成熟而形成了一個可能給不帶來不佳感受，或阻障你獲得喜樂的感受的結果。業即是過去的行為，按其可以帶來的果之於承受果的人受果報時的感受而言，分為善業 不善業 無記業三種。業如種下的種子，在條件成熟的情況下，就會發芽...
業障消除的標誌都有哪些啊如何快速消業障
表現有抄很多啊 比如精神變好了 也不容易襲生氣了bai 如何消除業障？消除業障的方法都有哪些？唸經不如持咒，持咒不如唸佛。因凡夫心亂，如方法複雜，就難契入一心。唸佛，念阿彌陀佛功德最大。千經萬論都說 阿彌陀佛，佛中之王，光中極尊。所以要取法乎上，適得其中。要修最高的法門！為什麼？善導大師 念阿彌陀佛...
別人罵你是在替你增加福報，消除業障。這種說法是否是真的
1 父母無事找事罵你，你忍了說明這是孝。父母與你的價值觀不同時有是會說幾句，你要反思 感恩！因為只有父母會喋喋不休，為你好。2 要關注你父親是否是一種隨著年紀增長，生活壓力下的一種焦灼狀態。沒事找事是一種發洩。如果你能用佛法好隨應他，找到緣起開導他讓他平復下來。3 你如果這樣做不光是消業障，而且是在...