1樓：敦王
成佛有一定的標準嗎？
有，小乘四果，大乘52個階次，每層都有不同的標準。
頓悟就成佛嗎？那得頓悟到什麼程度才算成佛？成了佛還需要修行嗎？
中國禪宗千年來，頓悟多為初住位菩薩，真正頓悟到三身成就的不過三兩人而已。悟後正好修行，成佛後時時在不生不滅的常寂光境界，無所謂需要不需要修行，也就是時時在修行中。
成佛有止境嗎？
成佛後沒有「止境」的概念。
成佛是心成佛還是身成佛，還是身心俱成佛？
成佛是身心一元，不是二元。
五蘊皆空，一切無常，還有什麼是不滅的？佛是不滅的嗎？
法身不滅，因果不空。
修行之人無我無求，但欲成佛以擺脫六道輪迴之苦，以己之力迴向普度眾生，這不也是一種欲求？
欲度彼岸需乘舟，欲求就是舟。它是必不可少的工具，但要記住上岸後就不用舟了。
悲天憫人，不也是一種情感或慾望？
自悲自嘆是欲壑難平，悲天憫人是三界種性，只有將它擴大到「眾生無邊誓願度」才是大慈大悲。所謂不俗即仙骨，多情乃佛心。佛菩薩是最大的有情人。
2樓：匿名使用者
佛教按照人的修行程度，分為三個等級，分別是：佛，菩薩，羅漢。
佛，修行程度 自覺，覺他，覺行圓滿。
菩薩，修行程度 自覺，覺他。
羅漢，修行程度 自覺。
3樓：匿名使用者
佛， 自覺，覺他，覺行圓滿。就是福德和智慧都要圓滿。
4樓：七月的海納百川
如果你讀過《壇經》就會清楚:自身即佛.看清自己,瞭解自己本身的佛性,不斷努力,達到自知自覺自省自度既是佛.人世中往往欲求無度,清淨了自己的心,難道不是佛的境界嗎?
5樓：張華北
要知道佛並無一定的形態，對於宇宙人生的真相都明瞭拉沒有迷惑就是佛
6樓：十一層上班
推薦你讀《佛說大乘無量壽莊嚴清靜平等覺經》，裡面有關於你的問題的所有答案。也可以看《阿彌陀經》《無量壽經》
7樓：蒙山夜雨
明心見性，證得無上正等正覺。
佛教中是如何劃分等級的？
8樓：愛了你五年
擴充套件資料：
1.中國佛教形成三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教(雲南傣族等地區的上座部佛教)。 漢傳佛教，是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國，為北傳佛教中的一支，主要以大乘佛教為主。
2.自藏傳佛教出現後，南傳、北傳佛教兩支的劃分漸漸退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的劃分法。漢傳佛教和藏傳佛教同屬大乘佛教，而漢傳佛教還包含了小乘佛教的宗派。
參考資料：佛教
9樓：因緣法
佛教中的等級，與世俗社會的等級完全不同的。它是以修行所達到的層次來劃分的。它的標準是以內心的煩惱的清淨程度、菩提心的發心程度（上成佛道、下化眾生）、福報積累的多少程度、智慧證悟的程度來劃分的。
又因佛教分大乘和小乘，因此分類和標準也是不同的。
小乘佛教共有四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。須陀洹是小乘佛教修行證得的第一個果位。小乘佛教認為，一個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位。
換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。只會在須陀洹和三善道（天道、阿修羅道和人道）之間輪迴。
第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來。
第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。
第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。
以上四個果位中，前三果稱「阿羅漢向」，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者；也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位。
但是大乘佛教卻不這樣認為，認為阿羅漢遠未達到佛教的終極，視阿羅漢為「自了漢」。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩薩，然後才是羅漢。
10樓：心語無塵
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。開悟之後有羅漢、菩薩、佛之分。
聖嚴法師開示：從本質上說，佛教是主張平等的，所以人人都有信佛的權利，人人都有成佛的可能。但在修行的層次上說，所謂聞道有先後，術業有專攻，由於所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九種等級，那就是：
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
受了三皈五戒（十善）的在家男女，稱為近事；受持八戒或住於寺院的在家男女，稱為近住；受了十戒的出家男女，稱為沙彌及沙彌尼；受了具足（全部）大戒的出家男女，稱為比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙彌尼至比丘尼之間的必經階段，為時兩年，目的是在察驗女子的曾否懷孕，以及能否習慣於出家的生活而設。
11樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛不要把世俗的看法去看佛教。佛教沒有等級劃分，但根據修行的狀態和境界有不同。
出家：比丘、比丘尼、在家：優婆塞、優婆夷
佛教果位：
須陀洹、斯陀含，阿那含，阿羅漢、菩薩，佛。
法界：十法界（六道和四聖法界），一真法界，常寂光。
四聖法界：聲聞，緣覺，菩薩，佛
另外圓教把修行的境界詳細說了52個，如下圖
12樓：匿名使用者
佛、菩薩、（阿）羅漢的根本區別：
佛：自覺、覺他、覺行圓滿；
菩薩：自覺、覺他
（阿羅漢）：自覺；
也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。
具體解說如下(來自
羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位**不入涅盤，住世濟人。西元二世紀師子國（今與斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。
宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。
菩薩，是梵文菩提薩埵（讀朵）的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有
情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。
佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。
佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據稱，阿羅漢辟支佛（佛教的另一出世果位）缺後二項，菩薩缺後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛，未來有彌勒佛，東方有阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說，還有法身佛、報身佛、應身佛。
什麼是佛？怎樣才能成佛？
13樓：菩薩波羅提木叉
"佛"是"覺悟"者，自覺、覺他、覺行圓滿！意思是:自己覺悟、還要幫助他人覺悟，行究竟圓滿的覺悟者！
成佛要發菩提心:觀三界六道萬法生滅無常，念三途惡趣一切生死憂悲苦惱，發了脫生死，出離輪迴之心，立自利、利他、上求佛道、下化眾生之願！
14樓：清衡
你就是佛，皈依三寶、深入經藏、廣結善緣、普渡眾生！！
15樓：
佛就是真心自性，佛性人人本來就有，因為被妄想分別矇蔽了沒能顯現。 成佛的根本前提是做個好人，大度包容一點，擴大自己的心量，是慢慢修自己的內心，這是從事上需要做的。理上面 多讀一下自己能看得進去的經書，如果讀都讀不下去顯然不適合自己。
有空多瞭解一下禪宗吧。 話我只能說到這，自己的路都是要自己走的。加油。
要記住，先把人做好，遵紀守法尊老愛幼孝敬父母，人我和敬之類… 佛陀也是在人間完成道業的。
16樓：
佛者覺也。即覺醒而不迷惑。不再忘動無名。舍真逐忘。輾轉六道輪迴。求出無期。於心上一塵不染。知本來不生不滅，不垢不淨，不增不減。
17樓：匿名使用者
佛的含義是指生命生死的本質根源。就是現在探索的智慧生命之謎。覺悟生命生死的本質根源，返璞歸真，不再被五蘊色受想行識心矇蔽遮覆，不再被五毒貪嗔痴慢疑等等雜染，牽引控制，最終顯露形成智慧生命形式的那個智慧，平等，無礙，無苦，無慾，等等無量功德的生命本性。
這樣就是成佛了。
18樓：llx雄雄
成佛的方法很多，不同的佛教宗派有不同的成佛方法。當前，在國內佛派說明了三種成佛的方法：
頓悟成佛
來自禪宗，禪宗認為成佛與否完全在人的一念之中，而這個一念就是人對人生的「覺悟」。什麼時候覺悟了，什麼時候就可以成佛。
修身成佛
來自密宗，密宗主張模仿釋迦摩尼佛成佛的過程才能成佛，因為釋迦摩尼佛給人展現了成佛的全部過程。所以，密宗認為只要人的思想、言行和身體都修行的和佛一模一樣，即所謂「身口意」和佛一樣，就可以成佛。
到西天修行成佛
來自淨土宗，淨土宗的成佛方法最簡單，念阿彌陀佛，然後就可以被接引到西天淨土，在那裡可以在佛的幫助下成佛。所以，按照淨土宗的方法，想成佛只要每日念阿彌陀佛就行。
佛教裡誰都能成佛，現實中有誰成了佛？
19樓：匿名使用者
人人本來成佛,只是迷了才今天這般生活中痛苦之中.
現實中成佛的應該算是惠能,他所留的真身還在.
往生聖賢錄中記載不少的例子,凡生到西方極樂世界定會不退成佛. 有緣可以看看此類的書.
20樓：匿名使用者
佛一詞的複意思是覺悟了的人，所制
以人人均可成佛，現實中是否有人真的成佛了呢？這個問題就不好回答了，如同問一杯水怎麼樣一樣，因為只有喝過這杯水的人才知他是什麼味道什麼溫度。。。。。。這也只有成了佛的人才回答那些上師和**師是否成佛。
可以回答的是從一個初發心願成佛的人或初發心菩薩來說，有很多的次弟，現實的很多上師或**師，可能處在不同的成佛層次中，所以對於我們一個初學的凡夫而言，當我們的老師是足夠的了，、。
21樓：機關劍豪
佛，這個字。bai可能是du代替某一樣人物或zhi者某樣東西，或者dao某些精神上的寄託！專
用科學辯屬證法個人覺得有點唯心主義！
正如：食神裡面一句話：世界上根本沒有食神，也可以說人人都可以成為食神。
世界上本來就是沒有佛，可以說人人都可以成佛！
只是你怎樣看待而已！
佛祖本虛幻，何必要成佛？
佛教中修成魔王，好嗎，會怎樣，佛教中修行成魔王了了怎麼辦
不好。因為魔王沒有出輪迴，雖有福報，福盡還墮，將來會到三惡道中受苦。修行人破戒犯戒，或者錯誤修行，才會修成魔的。這一點在 楞嚴經 中有五十種陰魔的介紹，請學習宣化上人講的 楞嚴經淺釋 不好，魔雖有福報法力，但脫離不了六道輪迴，跟著慾望做惡業，等福報享盡之時墮落地獄的苦報是無窮無盡的 也就相當於瘋了，...
佛教中的入定怎樣解釋？
入定 即入於禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學 五分法身之一，能令心專注於一境。可區分為有心定 無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年後將出現於世的聖者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。據 大唐西域記 載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定於雞足山中 清辯論師則沒身於南印度阿素洛宮...
佛教雙手合一是什麼意思佛教中雙手合十究竟是什麼意思
這叫 合十禮 一共有16種含義 合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。一 合者，和也，代表和平 友好 團結合作。手握拳或手拿 表示爭鬥...