1樓：自治區區
【撒上二4】「勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。」
人往往擁護勇士而踐踏跌倒者；主卻折斷勇士的弓，以力量扶持跌倒的人。── 陳則信《默想撒母耳記上》
聖經中撒母耳記上的難題?2:10
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撒上2:10與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。這是哈拿的感恩禱告預言，預言彌賽亞的拯救，彌賽亞最終被上帝高舉，他的國度，王權直到永遠。
聖經 中的角指「王」但7:24至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。亞1:
19我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：
「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
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高舉受膏者的角，這個角是一種容器，盛膏油用的。就像中國以前有一種角杯，飲酒用的。不是像啟示錄中所提到的什麼獸頭上的角。
聖經中撒母耳記上的難題?31:3-5與1:6-10
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掃羅是自殺的這點在撒母耳記上已經記述的很清楚了在撒母耳記下1章中，有
版人向大衛王權報信，說是他殺了掃羅，一個合理的解釋是這人其實是看到了已經自殺身亡的掃羅的屍體，然後為了向大衛王邀功，謊稱是他親手殺了掃羅。在聖經十誡中，有不可做假見證的誡命，這人說謊，以至於神借大衛之手判處他的死刑。
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是自殺，另一個人為了討好大衛，謊稱是他殺了掃羅。
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從描述看是為了自尊而自殺，但卻是神要殺他。
聖經中撒母耳記上的難題?16:14-23與17:55-58
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倆次的接見是倆個不同的處境，前者是被惡魔所擾，神經失常，記憶不清。後者是得勝之後驚喜之下。看看聖經說的，掃羅問的是：那少年人是誰的兒子？呵呵！沒有說少年人是誰啊？
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中國有句古話，叫做「貴人多忘事」再者，16章中，掃羅只是請了大衛來替他彈琴的，而17章中他看見的大衛去和非利士人交戰（在交戰中，掃羅不可能在最前線看的那麼清楚是誰，僅僅知道有人去pk了），在驚喜之下很難將為他彈琴的人與這一勇士相提並論，這是完全可能的。
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將撒母耳記上16:18-23和撒母耳記上17:55-58作出比較之後，確能找到一個看似矛盾的地方：
大衛明明已在掃羅宮中做了王的樂手和拿軍器的侍衛，但是17:55-58卻說，掃羅向人查問大衛的家世。
有人給了個很簡單的答案，說掃羅當初跟大衛只有過短暫的接觸，所以把大衛忘了。但這看來不大可能，因為撒母耳記上16:18-23提到，掃羅王指名找大衛到他那裡來，後來很喜愛大衛，讓大衛做侍衛，替他拿軍器。
由此可見，掃羅必然十分熟悉大衛。
掃羅先向押尼珥打聽大衛父親的名字，再向大衛探問。掃羅這樣做，看來不止想知道大衛的父親叫什麼名字。大衛擊敗了歌利亞，掃羅對大衛另眼相看，看出他有非凡的信心和勇氣。
掃羅想知道的是，怎麼樣的父親能教養出這麼優秀的孩子。掃羅大概還想大衛的父親耶西，以及耶西家族的其他成員加入軍隊，心想他們可能也像大衛一樣勇敢無畏。
撒母耳記上17:58只扼要地敘述了大衛的迴應：「我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。
」但是接著的**卻顯示，他們可能曾有一番詳談。關於這點，聖經學者凱爾和德利奇指出：「［撒母耳記上18:
1］『大衛對掃羅說完了話』這句話，清楚表明掃羅曾進一步問及大衛家裡的情況，**的字眼暗示他們曾經詳談。」
至於掃羅問押尼珥：「那個小夥子是誰的兒子？」《舊約評註》（178頁，腳註）說：
「即使押尼珥不知道給掃羅奏琴的人是誰的兒子，掃羅本人卻不大可能忘記大衛是伯利恆人耶西的兒子。掃羅的問題其實含有深一層的意思。他想知道的並非僅是大衛父親的名字，而是這個英勇過人的少年的父親究竟是個怎樣的人。
他提出這個問題，不是僅因為要按照他事前的應許，賜給耶西一家免稅的特權（25節），同時很可能也因為要招攬這樣的人才為他辦事，因為他覺得既然兒子智勇兼備，父親必定也很出色。當時大衛誠然只回答說，『我是你僕人伯利恆人耶西的兒子』，但是18:1卻說，『大衛對掃羅說完了話』，暗示兩人必定交談了一段時間。
因此，掃羅顯然曾進一步問及大衛家裡的情形。」
聖經撒母耳記上2:28節講的是什麼意思
10樓：鵂鷳鵩
按律法規定，由百姓作十一奉獻來供養所有的利未人（參：民數記18:20~24；約書亞記13:
14, 33 ）。以利的兩個兒子既是祭司，百姓自當如此照顧他們。但以利的兒子們利用職權，滿足財富和權力之慾，藐視人民與敬拜神的事，損害了整個祭司制度的廉正。
以利知道兒子的惡行，卻未認真地去糾正或勸阻他們，甚至對神聖所的美譽受損也不加理會。他身為大祭司，應當將這兩個劣子處死（參：民數記15:
22~31），但他竟然袖手旁觀，未有力制止歪風，任由他們自私自利的行為放任自流，使他們敗壞了自己，也害了別人。許多時候我們要面對嚴重的問題，即使過程和結果都是痛苦的。
【撒上2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？
撒上2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
撒上2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』
撒上2:30 因此，耶和華以色列的 神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行！因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。】
上帝派遣神人來見以利，責備他尊重兒子過於尊重他，並宣告上帝的審判。 （撒上2:27~36 ）
神人：原文就是「神明的人」、「有神性的人」。撒母耳 （撒上 9:
6 ）、摩西（ 申 33:1） 、以利沙 （王下 4:21） 等人都被稱為神人。
通常指奉神命令向特定的人傳達諭令者。與先知並不完全一樣， 有些神人就是先知，有些則不是。
你祖父：原文是「你父家」。按照傳說，以利的祖先是亞倫的兒子他瑪或以利亞撒。
埃及法老家作奴僕：七十士譯本與死海古卷都有『作奴僕』，馬所拉**則沒有『作奴僕』。
顯現 ：原文是兩個不同時態的『顯現』一起出現，強調的用法。
在我壇上獻祭 ：原文是『上我的祭壇』。
火祭 ：『用火獻的祭』。
踐踏 ：原文是『踢』的意思。
所獻美好的祭物：原文是『所獻祭物中上好的部份』。
肥己 ：『使自己肥胖』。
決不容你們這樣行 ：『絕不會這樣做』，原文僅是一個字『絕不是那樣』。
《聖經》中撒母耳記上2章1-10節中為什麼有三個前引號只有一個後引號呢
聖經中撒母耳記上 25章1到35節中的重要人物
撒母耳記上 25章中的三個重要人物 拿 八 大衛和亞比該。撒上25章1至17節有何重要記載 聖經 中撒母耳記上2章1 10節中為什麼有三個前引號只有一個後引號呢 聖經撒母耳記上一章中人物以利和以利加拿是什麼關係 以利是祭司 祭司以copy利在耶bai和華殿的門框旁邊，坐du在自己的位上 撒上1 9 ...
在聖經中，撒上28章，掃羅招撒母耳的魂，當時上來的撒母耳是真的還是假的
當時上來的撒母耳是假的，是魔鬼化裝的。因為如果真是撒母耳的話，像他這樣的先知，肯定不是從地上來，而是應該從天上下來，而且上帝是禁止交鬼的和行巫術的，又怎麼會藉著招鬼的婦人將撒母耳招上來呢？還有，那時上帝已經棄絕了掃羅，撒母耳從此後再也沒有去見掃羅，又怎麼會在死後向他顯現呢？這是魔鬼化裝的，要使掃羅灰...
《聖經》中士每為什麼會咒罵大衛，在《聖經》舊約中撒母耳記上記載大衛逃難！大衛為什麼要選擇逃難？他明明是可以依靠耶和華打敗掃羅的，
二十三8 12 前3個勇士 二十三13 23後3個勇士 二十三24 39最後所記31個勇士 37個勇士 當中有兩位哈拉人沙瑪,前面所述30個勇士是約略數而已 約押也是其中的一個勇士，不知道為什麼大衛沒有記錄到上面，可能大衛對他有意見吧。可以聯絡上下文看出來。請詳細說一下 聖經裡的 大衛挑戰巨人歌利亞...