1樓：匿名使用者
《張詠勸學》主
要以敘述的形式為主.
《孫權勸學》主要以語言描寫為版主
寫法的不同之處權
：一是體例之別。孫權勸學的體例為語錄式。
而荀子勸學則為議論式；二是內容之別，孫權勸學用乃內容單一，例子只是用自己的辛苦來說服呂蒙，說服力欠缺；而荀子勸學篇為歷史名篇，內容縱橫馳騁，空間和時間性跨度大，比喻生動恰當，從學習的不同角度來論述學習的重要和方法；三是歷史價值之別。荀子勸學耳聞目睹，而孫權勸學也只是此題出時才知，恕孤陋寡聞。
張詠勸學和孫權勸學的主旨都是要勸人學習，兩文中勸說的方式有何不同
2樓：匿名使用者
《張詠勸學》主要以敘述的形式為主。
《孫權勸學》主要以語言描寫為主 。
純屬手動！
望採納，應付《優化設計》還是可以的
3樓：匿名使用者
張詠：比較委婉
孫權：直截了當
4樓：匿名使用者
張詠勸學：是旁敲側擊，用的是啟發的方式，顯得更委婉些，主要是領導對方自覺的領悟。
孫權勸學：以親切的語氣說明學習的重要性，用自己的親身感受來勸導呂蒙—讀書大有所益。
《張詠勸學》與《孫權勸學》的主旨都是勸人學習，兩文的勸說方式有什麼不同？ 40
5樓：手機使用者
《張詠勸學》張詠是擺事實說理 《孫權勸學》孫勸是以身說法
其實《張詠勸學》不是很懂 《孫權勸學》應該是對的希望採納
6樓：匿名使用者
寫法的不同之處：一是體例之別。孫權勸學的體例為語錄式。
而荀子勸學則為議論式；二是內容之別，孫權勸學用乃內容單一，例子只是用自己的辛苦來說服呂蒙，說服力欠缺；而荀子勸學篇為歷史名篇，內容縱橫馳騁，空間和時間性跨度大，比喻生動恰當，從學習的不同角度來論述學習的重要和方法；三是歷史價值之別。荀子勸學耳聞目睹，而孫權勸學也只是此題出時才知，恕孤陋寡聞。
《張詠勸學》和《孫權勸學》的主旨都是勸人學習，2文中說的方式有何不同？ 5
7樓：匿名使用者
孫權勸學是現身說法，張詠是臨行時講肺腑之言
8樓：stefani璠
孫權勸學的方法是現身說法；張詠勸學的方法是臨行肺腑之言。
9樓：匿名使用者
我想的是，張詠勸學和孫權勸學最大的區別就是它們的名字不同，它們的作者也不同，原文也不同！
10樓：匿名使用者
孫權勸說呂蒙是因為呂蒙已經是吳國的一員大將，而當時的三國混戰時期很需要這種能迴文能武的才人，而且讀書未答嘗不是一件好事；
張詠卻用肺腑之言來教導寇準
寫法的不同之處：一是體例之別。孫權勸學的體例為語錄式。
而荀子勸學則為議論式；二是內容之別，孫權勸學用乃內容單一，例子只是用自己的辛苦來說服呂蒙，說服力欠缺；而荀子勸學篇為歷史名篇，內容縱橫馳騁，空間和時間性跨度大，比喻生動恰當，從學習的不同角度來論述學習的重要和方法；三是歷史價值之別。荀子勸學耳聞目睹，而孫權勸學也只是此題出時才知，恕孤陋寡聞.
將《炳燭夜讀》和《孫權勸學》兩文對照閱讀，說說兩文表達的中心是什麼，它們在寫法上有何異同？
11樓：曉龍修理
《炳燭夜讀》和《孫權勸學》的中心都是：教導人們不失時機抓緊讀書學習。
一、相同之處
兩篇文章都採用（對比）的寫法。都是最後勸學成功。
二、說理方式不同
1、《炳燭夜讀》是打比喻來勸學。
2、《孫權勸學》是以自身事例來勸學。
三、後世影響不同
1、《炳燭夜讀》好學，總不嫌晚。師曠對晉平公說的一番話，對任何時期，任何年代想要學習的人都是忠言激勵。
2、《孫權勸學》讚揚了孫權、呂蒙認真學習的精神，並告誡人們學習的重要性。
《孫權勸學》的寫作背景 ：
《孫權勸學》是北宋史學家、政治家司馬光創作的一篇記敘文。選自《資治通鑑》，文題為後人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權勸說下開始學習，之後大有長進的故事。
三國時期，吳軍大將呂蒙年少時不愛學習，後來聽從孫權的勸告，「篤志不倦」地博覽群書，學問大進。此文即是司馬光根據這一史料整理改寫而成。
文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動地塑造出了兩個藝術形象。先看孫權。作為吳國之主，他能夠關心下屬，鼓勵呂蒙要多學習：
「卿今當塗掌事，不可不學！」語氣比較堅定有力。
當呂蒙找藉口推辭時，他不急不惱推心置腹地說：「孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。」
先宣告要求他讀書的目的並非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中瞭解歷史，從中汲取經驗教訓，增加自己的見識與才智，這種循循善誘的親切語氣已令人非常感慨之後他又針對呂蒙所謂「軍中多務」的藉口。
進一步開導，現身說法：「卿言多務，孰若孤？」這是明擺著的事實「孤常讀書，自以為大有所益。」用自己的親身感受來勸導呂蒙。
作者簡介：
司馬光（1019～1086），北宋時期著名政治家、史學家、文學家。陝州夏縣涑水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。宋仁宗寶元元年（1038），中進士甲科。
宋英宗繼位前任諫議大夫，宋神宗熙寧初拜翰林學士、御史中丞。
12樓：匿名使用者
中心是勸學，同處都是最後勸學成功，異處是《炳燭夜讀》是打比喻來勸學則《孫權勸學》是以自身事例來勸學.
13樓：百問我不知
《炳燭夜讀》原文：
炳燭①夜讀 晉平公⑨問於①師曠②曰:「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰:
「何不炳燭③乎？」平公曰:「安有為人臣而戲④其君乎？
」師曠曰:「盲臣⑤安敢戲其君乎！臣聞之，少而⑥好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。
炳燭之明,孰與昧行⑦乎？」平公曰:「善哉！
」 ——《說苑·建本》
編輯本段註釋：
①炳燭：點燃蠟燭 ②於：向，對 ③師曠，字子野，春秋晉國人，著名樂師，目盲。
④戲：對……開玩笑。⑤盲臣：
師曠為盲人，故自稱盲臣。⑥而，能夠，又能。⑦昧，昏暗。
行，此作並列、行列。昧行，在黑暗中行走。⑧安：
怎麼譯文：晉平公向師曠問道:「我年齡七十歲了，想要（再）學習，恐怕已經晚了。
」師曠說:「為什麼不點燃火把（學習）呢？」平公說:
「怎麼有作為別人的臣子（的人）戲弄他的君主的呀？」師曠回答:「我哪敢戲弄我的君主呀！
我是聽說，年輕時喜歡學習，如同升起的太陽；壯年時喜歡學習，如同中午的太陽；年老時喜歡學習，如同點燃火把的明亮。點燃蠟燭和在黑暗中行走，哪一個（更好）呢？」平公說:
「好啊！」 含義: 好學，總不嫌晚。
師曠對晉平公說的一番話，對任何時期，任何年代想要學習的人都是忠言激勵。如今，世界發展很快，變化很大，過去學會學精的東西，今天並不一定適用、貼合；今天出現的新事物，還需要繼續學習、理解。社會在不斷進步，競爭尤其激烈，要迎頭趕上，與時俱進，除了學習，增添新知識，增進新技能，沒有別的再佳的選擇。
少年如此，壯年如此，老年也不能例外。古人說得好，活到老，學到老。例如從計劃經濟轉為市場經濟，一些年歲較大的人，思想跟不上形勢發展，往往感到不很習慣，甚至反感。
這中間，情況是複雜的，但是，對當今社會新生事物，包括政治、經濟、文化等方面的學習，不足重視，不去接觸乃是主要原因。所以遇到問題，困惑多多，就如師曠所說的，不去取得炳燭之明，容易陷入昧行。
道理：1.讀書學習無論對什麼人來說都有益。 2.讀書不在於年齡，而在於有沒有心 3.要虛心聽取他人的合理建議。 4.活到老學到老。
原文：炳燭①夜讀
晉平公⑨問於①師曠②曰:「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰:
「何不炳燭③乎？」平公曰:「安有為人臣而戲④其君乎？
」師曠曰:「盲臣⑤安敢戲其君乎！臣聞之，少而⑥好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。
炳燭之明,孰與昧行⑦乎？」平公曰:「善哉！
」 ——《說苑•建本》
編輯本段註釋：
①炳燭：點燃蠟燭 ②於：向，對 ③師曠，字子野，春秋晉國人，著名樂師，目盲。
④戲：對……開玩笑。⑤盲臣：
師曠為盲人，故自稱盲臣。⑥而，能夠，又能。⑦昧，昏暗。
行，此作並列、行列。昧行，在黑暗中行走。⑧安：
怎麼譯文：晉平公向師曠問道:「我年齡七十歲了，想要（再）學習，恐怕已經晚了。
」師曠說:「為什麼不點燃火把（學習）呢？」平公說:
「怎麼有作為別人的臣子（的人）戲弄他的君主的呀？」師曠回答:「我哪敢戲弄我的君主呀！
我是聽說，年輕時喜歡學習，如同升起的太陽；壯年時喜歡學習，如同中午的太陽；年老時喜歡學習，如同點燃火把的明亮。點燃蠟燭和在黑暗中行走，哪一個（更好）呢？」平公說:
「好啊！」
含義:好學，總不嫌晚。師曠對晉平公說的一番話，對任何時期，任何年代想要學習的人都是忠言激勵。如今，世界發展很快，變化很大，過去學會學精的東西，今天並不一定適用、貼合；今天出現的新事物，還需要繼續學習、理解。
社會在不斷進步，競爭尤其激烈，要迎頭趕上，與時俱進，除了學習，增添新知識，增進新技能，沒有別的再佳的選擇。少年如此，壯年如此，老年也不能例外。古人說得好，活到老，學到老。
例如從計劃經濟轉為市場經濟，一些年歲較大的人，思想跟不上形勢發展，往往感到不很習慣，甚至反感。這中間，情況是複雜的，但是，對當今社會新生事物，包括政治、經濟、文化等方面的學習，不足重視，不去接觸乃是主要原因。所以遇到問題，困惑多多，就如師曠所說的，不去取得炳燭之明，容易陷入昧行。
道理：1.讀書學習無論對什麼人來說都有益。
2.讀書不在於年齡，而在於有沒有心
3.要虛心聽取他人的合理建議。
4.活到老學到老。
《誡子書》與《孫權勸學》勸說的方式是相同的嗎
14樓：東吳孫休
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作專出諸葛亮是
屬一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。
《孫權勸學》選自北宋史學家、政治家司馬光主持編纂的一部編年體通史一一《資治通鑑》。該文寫的是呂蒙在孫權勸說下「乃始就學」，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅歎服並與之「結友」的佳話。先寫孫權勸學，呂蒙「乃始就學」；後寫魯肅「與蒙論議」「結友而別」。
該文既記敘孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書後大有長進的故事，也讚揚孫權、呂蒙認真學習的精神，並告誡人們後天學習的重要性，無論一個人先天天賦多好，如果後天不學習依然不能成功，相反一個人即使基礎差，但只要端正態度，刻苦努力，就能學到知識，並提高自己的認知水平和辦事能力，並告訴人們不要以一成不變的態度看待他人，要以發展的眼光看待事物。
兩者的勸說方式有所不同，孫權對呂蒙是超越君臣感情的勸說，而諸葛亮對諸葛瞻是父與子的勸說。
孫權為什麼要勸呂蒙學習，孫權勸學呂蒙是個怎樣的人
因為呂蒙學識不高，孫權想讓他 但當涉獵，見往事耳 且他自己也覺得 自以為大有所益 所以勸呂蒙學習。具體看 孫權勸學望。呂蒙年輕時是個有想法但是火氣還挺大的主，十六歲就殺過人，跟隨孫策，出身行伍，後來孫權當皇帝之後提攜新人，他把握住機會，就上位了，挺聰明的人。後來孫權其實也後悔，因為那時提拔呂蒙，是因...
孫權勸學本文主要寫什麼採用了什麼的方法來刻畫人物描寫
1 對話 語言描寫 本文主要寫孫權的善於勸學和呂蒙的驚人長進.採用對話的方式來刻畫人物形象的。2 側面描寫。通過魯肅對呂蒙的 議論 來表現呂蒙的驚人長進.採用了側面描寫的手法來證明。孫權勸學主要用什麼描寫方法表現人物 1 對話 語言描寫 本文主要寫孫權的善於勸學和呂蒙的驚人長進.採用對話的方式來刻畫...
孫權勸學》中孫權指導呂蒙的方法和目的是什麼用原文回答
方法 但當涉獵 目的 見往事耳 目的 卿今當塗掌事,不可不學 方法 但當涉獵,見往事耳。百分百對 目的 涉獵。方法 見往事。根本原因 今當途掌事 目的 卿今當塗掌事,不可不學 方法 孤豈欲卿治經為博士邪 但當涉獵,見往事耳。卿言多務,孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。方法 但當涉獵,見往事耳 目的 ...