1樓：
是真愛，大愛。與妻子聚，善護妻兒，住慈愛家，行清淨行；不貪，所以與妻子之間沒那麼多煩惱；身在世間，心離世間，有情，所以善解妻子憂愁，利於妻子與他人，而不求利己。我們的表率，好好學吧。
2樓：匿名使用者
真法不壞世間法。維摩大居士可真愛妻子，並愛眾生，但他不行邪法。他正行一切世間善法時，皆是自性本無一物，未曾動過。
大士縱入酒色之舍，亦是示欲之過。如臥底警幹，為除毒販深入賊窟。而邪魔外道假託佛法，專門教唆人行邪道，以空破戒？
3樓：匿名使用者
有的時候雙方都是佛菩薩示現 表面看是居士 事實上都是清淨梵行 與出家人無異。佛菩薩之智慧密行連阿羅漢都未必全知 更何況我們凡夫。
4樓：匿名使用者
是維護某種看法重要，還是避免謗法，知見無見斯即涅盤，如果沒有見性，少說
維摩詰居士為什麼能夠圓融世間法和出世間法
5樓：匿名使用者
不是維摩詰居士能夠
圓融世間法和出世間法，世間法和出世間法本來就是圓融不二的平等法，眾生不能夠圓融世間法和出世間法，是因為迷惑顛倒，分別妄想所造成的，如果大家都能了達諸法實相的究竟義理，世出世法也就圓融無礙了。
6樓：息滅貪瞋痴
慧能大師說佛法是不二法。不二就是一，所以萬法歸一。你就能想到世間法和出世間法是一法，既然是一法，就圓融了。
凡夫為什麼不能圓融？就是堅固地認為是二法！堅固地分別執著！
於是產生障礙。
維摩詰居士為什麼不出家
7樓：匿名使用者
眾生因緣，度眾生示現此在家身！
像此等佛菩薩化身無量，應以何身度眾生就示現何身！
末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依唸佛得度生死！
----《大集月藏經》
往生與否全憑信願之有無，品位高下在於唸佛之深淺。
「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。」
----淨宗九祖蕅益大師《彌陀要解》
南無阿彌陀佛！
佛教裡的維摩詰有什麼來歷，是什麼樣的佛？什麼職位？
維摩詰居士是誰？
維摩詰和木蓮是一個人嗎 10
維摩詰得的什麼病
8樓：相良
其一，念病非真非有。維摩詰居士是要藉己之病告訴大家，菩薩具大悲心，愛所有眾生如子，不忍眾生受貪嗔痴等煩惱纏擾而病，遂為度眾生而投入人群，所以也會有生死；因為有生死，所以會生病。只要所有眾生受度解脫，身病、心病皆無，菩薩自然就無病了。
其二：這一段公案教示，菩薩的病是來自於『人傷我痛，人苦我悲』的大悲心，眾生的苦痛，就是菩薩的苦痛。三界之內、普天之下像一個大家庭，佛陀就如這個大家庭的大長者，疼惜眾生就如同疼惜他唯一的孩子一般；他不忍心他的孩子受傷、受難、有病苦。
所以佛陀教育眾生，總是希望人人有一分同體大悲之心，見天下何處有人受苦難，都會心生不忍前往幫助。
最後，必須糾正一個問題：如果把《維摩詰經》當作是在家居士所說的一本經，這個觀念就不對了！佛法是不離世間本位而解脫成佛的法門，整本《維摩詰經》裡面最重點的重點，是告訴我們：
佛法就在這個世間，如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了！
9樓：匿名使用者
維摩詰叫人宴坐水月道場，魔事即是佛事，波即是水，眾生即是佛，佛即是眾生，無二差別，不取如來法，不斷凡夫法，亦得常自在，心無生滅故。壇經：何期自性，本不生滅，何期自性，本自清淨，見心為悟，不見為迷，不見而見，是為真見。
維摩詰度誰了？法都沒講，他沒得病，是你得病，他在裝病，如來也是一個樣。度眾生，在維摩詰眼裡，就是自己的快樂，就是自己過活，他是在為大家講說佛法的另一面，不然他家為何有這麼多錢與奴婢？
是你們自己理解錯了度眾生的本義了吧， 人人若自度，何來有眾生？何人不成佛？何來不自在？
文殊師利問經中有提：佛亦無病，佛亦無慈悲，佛有慈悲心，如說此人無子某時當生，無憑無據，何以足信？如來無心，如日月無心，以無心故，故成就佛，以無心故，故度煩惱，以無心故，故自性成佛，以無心故，故能度一切妄心。
10樓：
大悲病。－－眾生有病、所以他也感傷而病。
11樓：匿名使用者
第一天來吧，全世界的人們！
讓我們走在法的道路上。
在這條路上有聖者走著，
在這條路上有賢者走著。
法的道路是安詳的路，
法的道路是快樂的路。
任何人只要走上法的道路，
都得到無量無邊的快樂。
來吧，不分男女！
讓我們走在法的道路上。
一步一步走，
讓我們不再受苦。
觀呼吸、觀呼吸，
心靜下來了。
心不動搖，而得以清淨，
自然得到解脫。
大家都會談論法，
但是無人真正瞭解法。
練習淨化自己的心 -----
這才是真正的法。
法非專屬印度或佛教，
亦非錫克、耆那、伊斯蘭；
法是清淨心，
祥和、快樂與安寧。
第二天一刻一刻又一刻，
生命不停地流逝。
要善用每一刻，
逝去的時光永不再來。
法不是盲目的信仰，
法不是錯誤的行為，
法不是虛假的想象；
法是實相的本質。
觀呼吸、再觀呼吸，
實相自然顯露。
觀實相、再觀實相，
就可以達到究竟的實相。
宗派不是法；
法不樹立門牆。
法教人無分彼此，
法教人慈愛。
吸入的氣息，撥出的氣息 -----
如果能夠保持持續的覺知，
就可以切斷業的糾結，
趨向最高的福祉。
在內心的世界中
一旦有不淨煩惱生起時，
我變得不安，
也使得外在的世界不安起來。
願我及這個世界
能遠離不安，
這是生活的藝術，
這是純淨的法。
第三天轉化身體的行為，
轉化言語的行為，
轉化心意的行為 -----
這是法的核心。
服務他人是美德；
傷害他人是罪惡。
善行帶來快樂；
罪惡導致痛苦。
正當的行為是法，
錯誤的行為是罪。
正當的行為創造快樂，
錯誤的行為帶來痛苦及折磨。
觀察自己。
瞭解自己。
除非認識自己，
否則無法止息存在的折磨。
法的八正道
是世尊佛陀所教導的。
一步一步地遵循八正道，
你將達到解脫，涅盤。
戒、定、慧 ------
這是純淨的法的核心，
能轉化所有
身、口、意的行為。
這是自然的法則，
放諸四海而皆準：
染汙的心永遠不安，
無染的心則有安樂。
第四天能控制自己的言語是好的，
能控制自己的身體是好的。
但是一個能控制自己心意的人
才是個真勇士。
戒、定、慧 -----
是幸福的寶藏，
賜予所有的快樂，
除去所有的苦惱。
善哉，能持戒；
善哉，能修定；
善哉，能喚醒內在的智慧，
來醫治生命中的毛病。
當一個守戒的人修定，
內在的智慧就被喚醒了。
在內心深處的結
就很容易地解開了。
願智慧生起，強而有力，
擴充套件到整個身心，
使每一個原子有生氣，
淨化整個心靈。
戒、定、慧 -----
會三歸一而同流。
躍入這三者的合流中，
我們將渡到苦海的彼岸。
12樓：匿名使用者
閒來無事，裝病吸引人聽法。
一個合格的居士應該是什麼樣的？
在家居士施食的儀軌有什麼要求嗎，居士在家是否可以做施食
不念儀軌念什麼？施食最主要的是念三真言，即變食真言 甘露水真言 普供養真言。不念三真言加持，鬼神不得利益，施食就不如法。唸誦三真言，同時還要做觀想，施食做的才如法。沒有 方法對 抄了就行 佛堂燒香或燒bai煙供粉後也可以唸誦這du個可以用在任何食物的zhi佈施，此食色香dao味,上供十方佛,中奉諸聖...
在家居士受戒以後可以破戒嗎,在家居士受戒以後可以破戒嗎
你受戒是為了破戒嗎?當然要嚴格持戒了 因果是加一重罪,破戒的罪。殺生本來就有罪,沒有受戒只有殺生的罪,沒有破戒的罪。受了不殺生的戒,你就兩重罪,你殺生有罪,破戒又有罪。所以殺盜淫妄都有罪,這是性罪,不受戒也有罪。只有酒,酒沒有,酒不受戒沒有罪,受戒的時候只有破戒的罪,所以酒是遮戒,不是性罪。酒是預防...
在家居士能吃雞蛋嗎，在家居士能不能吃雞蛋啊
初學可以吃。佛告訴我們接引初學不能要求的太嚴格了，初學就拿菩薩的標回準要求他，這也不答行，那也不行，受那麼多束縛，他就不敢學佛了。這是斷眾生法身慧命！比如，阿含時，佛允許比丘吃三淨肉。但是涅槃時，佛就不讓 吃肉了。這是隨事漸制的。現在集市售的雞蛋，一般沒有經過公母交配，是沒有生命的。如果寧說雞蛋有血...