1樓：匿名使用者
每人都是有自我的，世谷界更是名利的天下，不打架怎麼爭名利？希望世人能放下自我，而覺悟！
佛教是怎麼看待打架的?
2樓：以何為心
佛教從自我發心來看待打架，主張法佈施、和諧佈施，主要是為眾生著想，有利於眾生心靈得以解脫，本著慈悲和智慧的原則，可以還手，也可以不還手，關鍵看自己的發心是為了什麼。
世人不知有因果，因果何曾饒過誰？！
僅供參考
3樓：匿名使用者
寒山問捨得
世間有人笑我,欺我,辱我,輕我,騙我,如何治乎。
捨得曰:
只要任他,讓他,由他,耐他,避他,不理他,在過幾年你看他
4樓：匿名使用者
可以罵不還口，打不還手，但是可以躲，停在那讓人打完全沒必要，當然，躲不了又是另一回事。
5樓：匿名使用者
天負人以自衛權，但是僅僅是自衛，若你還手時心生嗔恚就不對了
6樓：匿名使用者
放下** 跟我信耶蘇
7樓：石家莊禹王防水
己所不欲,勿施於人,己所欲者,不忘施於人,
我認為,佛是叫我們以禮待人,以善施人,但不是打不還手,罵不還口的傻蛋
佛教信徒如何處理被別人毆打攻擊？
8樓：冰刀上人
如果是個人，被別人毆打攻擊，必有原因，可能是你有攻擊行為或言語在先。
如果無端被打，當然要自我保護，這裡的關鍵是「是否怨怒」，一個真正的佛教徒不會起怨恨心，他當然會自保，會理智地想出辦法。
所以別以為學了佛就是受氣包軟柿子，完全不是那回事。
如果是國家被侵略，還是一樣的。我們當然要自保，但關鍵還是在於「不怨怒」，理智地應對一切狀況和處境。我們放眼看去，那次的戰爭不是充滿了相互的怨恨和非理智的破壞呢？
其實你說的這個全民都是佛教信徒這個可能性是沒有的，即使都是信徒，也不代表領悟了真法，真的有戰爭，還是可能會出現喪失理智者和漢奸等等的。
9樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，今生所受無非前因所結之果，同時今生所做亦會成為未來果之因。
我們學習了佛法，就明白因果不虛，當我們身心遭受逆境之時，能夠以平常心對待，不生嗔恨惱怨。但是我們也應該明白，一切打人殺人者，皆會為未來種下惡因，未來因緣成熟之時，必親受其果報無疑。我們在遇到這樣的情勢之下，應隨緣以種種善巧方便，令對方止息諸惡行。
不論是言語勸導，身體力行，不論是順勸還是逆度。若能令其止息嗔恨殺心，皆是無量功德！若能以慈心相對，皆應值得我們恭敬讚歎！
當然，我們凡夫沒有真正的看破五蘊皆空，還會執著色身妄心為我，執著一切因緣幻境為真實，難免隨境而轉，這就需要我們在點點滴滴順逆之境中加以磨鍊，增加我們的智慧與定力！
如虛雲長老百歲之後亦曾遭遇惡人囚禁毒打，令致身傷，但長老不生嗔怨之念。這是一段因緣因果經歷，平常心來經歷，隨緣償還宿債！
10樓：
你應該想想為什麼別人要毆打攻擊你，一切應該自省，而不應怨恨。如果你總是想著什麼，忍無可忍，無需再忍的屁話，那你永遠都是無需再忍
送你幾個法句經的聖言
「他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我。」
若人懷有是心，怨恨不得止息。
「他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我。」
若人不懷是心，怨恨自然止息。
在這世上，恨絕不能止恨，
唯有慈愛方能止恨，
這是永恆的真理。
11樓：常向內看
如果對因果的道理理解得更深一些，就不會有這樣的疑問。無論是個人還是國家，受到攻擊必然是業力感召。
心裡要懂得，是因為在過去生中造下了惡業，現在才會感受痛苦，所以不會怨恨。同時看到對方因為自己的私慾而傷害我們，必然在未來會招引極大的惡果，一個真正的佛教徒反而會產生很大的慈悲心。
在上述兩種心態的攝持下，行為上必然會選擇最有利於眾生的做法。比如，可以奮起反抗，為的是不忍對方因造惡業而承受極大惡果。也可以採用更和平的手段等等。
到底應該怎麼做，凡夫很難取捨，有智慧的高僧大德才能了知更加長遠的因果關係，從而有正確的做法。總之不能懷著嗔恨心去做事。
我記得，不丹這個國家好像就是全民信佛，有一次鄰國有入侵它的企圖。他們就是依靠向佛菩薩祈禱，最終化解了災難的。而且你可以觀察一下世界上那些佛教信眾特別多的國家，往往都沒有什麼戰爭。
一方面，他們有佛菩薩護佑；另一方面，正是因為他們沒有造過多的惡業，所以沒有那麼多惡果。有句話說得好「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，仔細想想確實是這個道理。
12樓：匿名使用者
得饒人處且饒人！佛陀是告訴眾生！命運一切遇到的事物，都有因果報應！
都是業力做牽引！遇見這樣的問題，最好以忍讓為本！因為這也是業力！
最好的方式，就是用慈悲去渡華對方！比如對方毆打你，你被對方毆打後！再用慈悲去渡化對方！
這是，正信的佛徒思維！改變別人先改變自己！當然，如果對方太過於惡業，甚至危害你！
作為佛陀也應維護自己的權力！去懲惡揚善！隨業力是自己造下的！
但業力也是共同原因！記住一點，佛陀凡事以忍讓為本！但懲惡揚善，也是正信的佛徒教育！
13樓：匿名使用者
1.一切皆是修行的資糧。在未成就之前，只要還在修行的途中，不論是打人還是被打都是修「資糧道」。
不論是對是錯，你要從中領悟到什麼，獲得反思是最重要的。不論你選擇了什麼，是忍辱、或是反抗，都不要丟了向佛之心。（個人意見，謹慎採納）
2.中庸之道。
即使全是佛教徒，也當有領導者，這位領導者當是位覺者。
覺者的話則一定會處中道為之。
所謂法無定法，此一時，彼一時，不同情況需不同對待，沒有固定唯一不變的處理方法。
當進則進，當守則守，是為不偏不倚，當善而為惡，惡矣。當惡而為善，惡矣。
善惡只為相，不變是法理。相信世間法理不會變，也不會偏離。侵略有侵略之因，為惡自有為惡之果。相信是非善惡，自有公道。窮究其源，無休無止。
14樓：匿名使用者
要隨機應變。靈活應付。並不必限制自己到時候的處理方法。
金剛經：應無所住而生其心。
意思就是要靈活。
只要心中有佛，心安理得，自然有好辦法應付。不必侷限自己。任何方法都可以。
用計謀和武力擊退敵人，適可而止，也沒關係。
參禪，學佛法，也是要靈活才行。墨守成規，不行。
15樓：號外史名
同修 我不知道常年來 佛子們墨守成規的相信著打人是不好的 首先我想說 打人是督促我們變得正直勇敢的優秀條件 當一個人 所做的 沒有太多可詬病之處 也就是他持有正義的時候 那麼他就沒有什麼害怕的 如果我們還會害怕 就該反思 是自己正義不夠 還是自己堅毅不夠 那我來說 小時候的我很膽小很懦弱 我們有時候會自欺欺人 以為隱忍是善良 錯！ 如果是被人誤會還好說 如果是遇見以欺負人為目的人 你還欺騙自己抹去憤怒他們必會毫無節操的抹去你最後的尊嚴 只會造成你逆來順受的奴性 還可能造成受虐癖型人格 總有一天你會爆發 為什麼？ 因為據我所見所知憤怒並不會減少 只不過你把他轉移到其他的事物上去了 我這樣說是有依據的：
同修們總是高高掛起闊談佛性 卻從不思考佛性的迴歸點-物性、與人性 好了 為什麼憤怒只是轉嫁了呢？ 那是人類逃避、不願直接面對強者與威脅的本能 如果一個人內心中認為別人比自己強大 那麼哪怕持有正義也不敢聲張！！！ 佛教徒沒有被任何 人要求表現得溫和可欺 除去了這個誤區 我再談該不該打人 還是從人性出發 打人 一是自衛 一是發洩 一是尋歡 一是教訓 一是憤怒 且說憤怒 莫談沒有憤怒 至少我說修淨土的別說沒有五蓋 淨土法門沒有這個要求 只有追求即身證果的實修者 方有資格說要去除五蓋 任何一個同修 不可能沒有憤怒 除非證果 況且沒有證果 說沒有憤怒 只不過是壓抑扭曲著心理健康罷了 那什麼時候可以打人 這個就需要一定的智慧了 或許這個智慧別人責難你時你說不出口 卻能確保自己不造惡業 常問自己 我是不是懦弱膽怯吧怒氣轉嫁於更溫和的人呢 我是不是辨清了是非呢 我是不是身心能力還不夠強所以面對事情發脾氣呢 我是不是自控能力強能考慮的合理周到打人能有個度呢？
考慮清楚這些問題 打人又何妨 再者 如果真的做到上面幾條 你的身手必定是矯健的 心理必是強大的 這樣才能在不怒不怕不慌的情況下 點到為止 給該打的人一些威懾與教訓 人不可能企圖靠著善業與祈禱改變自己人格的缺陷 特別是懦弱 善業會減少你的阻礙 但人生不僅需要的是善業這盤纏 而是需要去走 沒有盤纏行路難 但大多數人卻是不知道去走！！！
16樓：匿名使用者
如果真修佛道，是個人受辱的話，藉機修忍辱波若蜜。由金剛經，可以滅先世一切罪過，得無上菩提。如果是國族之間，沒那麼簡單，有共業的問題在裡面。
那個時候可以拿起刀兵反抗侵略。佛家總講要上報四重恩，其中一重就是國恩。國家興亡，匹夫有責，師地論上講得定的外緣，有一條要求環境安定，國家的職責就是給自己國民提供一個和平安寧的生活環境，現在受到外部的侵害，當然要反抗。
放下自己的修行，為其自己的同胞爭一個和平環境也是佛道。
17樓：匿名使用者
這個要從各方面來分析。
為什麼打你？你惹了別人
，別人打你，那你只有好好請別人原諒。當然，如果別人打你過重，你可以逃跑，事後再來解釋，再來求別人原諒。
如果別人無緣無故的來打你，你有機會的話，就問清楚，如果沒時間問（比如瘋子衝過來打你），你跑了就是了。
全民都是佛教徒，在遇到被強國侵略的時候，為了保衛自己的國民，當然要打擊侵略者。但是要心存慈悲，明白自己是為趕走侵略者而保衛自己的國民，同時也是為了讓侵略者少造罪業。所以，得饒人處且饒人，不可以在處於優勢的時候，就對敵人無限制地殺傷，或者肆意虐待。
同時心裡要憐憫。
如果殺一個侵略者，可以救下多個人的話，選擇殺侵略者。兩害相較取其輕。
18樓：匿名使用者
那些佛教徒是不會來回答你這個問題的。因為他們中的絕大多數都是抱著逃避和自欺欺人的心態學佛的。
19樓：匿名使用者
你覺得可能嗎，中國人民都是佛教徒。
20樓：匿名使用者
王陽明的一句話，心中有大善，手段可以無所不用其極
21樓：匿名使用者
佛教不是有個因果關係嗎！估計是用這個方法處理的，你這問題太深奧了
22樓：瓶邪
哈哈，你都說是假設了，每個人的思想都是
不一樣的，不可能都信佛，再者人信佛一般不都是在困苦迷茫時嗎，正因為人有慾望才會去求佛，幹好事積德，希望消除業障，讓自己過得更好嘛。如果真能做到"一切皆是緣，你就是我，我就是你，傷害我就是傷害你"那你就不是人而是佛菩薩了。o>_ 入定 即入於禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學 五分法身之一，能令心專注於一境。可區分為有心定 無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年後將出現於世的聖者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。據 大唐西域記 載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定於雞足山中 清辯論師則沒身於南印度阿素洛宮... 表層原因 發動bai機原因du 天氣原因 人為原因等等調zhi查能夠得出的原因dao。深層內原因 眾生共業容，這一飛機的人從小到大遇到過無數的人和事，做過無數的選擇和被選擇，最終都不能阻止他們登上這要出事的飛機，這是各種因相互交織的結果。綜合起來就是佛教說的 無常，諸行無常，沒有永遠安全的飛機，也沒... 佛法是一種生活的總結。在 華嚴經 裡，它有一個標杆 理顯情自亡 真理顯現的時候，情就會自然地散開，這是一種總結。又說到一種狀況，真理是沒有分界的，遍滿宇宙的 而每件事都是階段性的，所以叫作事，大家會看到事情都是一件接一件發生的。你們所謂的婚姻，從現象上來講，是很多事的貫穿 從本質上來講，它是生命的一...佛教中的入定怎樣解釋？
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