1樓：
加拉太書第5章22-23節：聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
1、仁愛：
仁愛，謂寬仁慈愛；愛護、同情的感情，仁是仁愛憐憫之心,愛則是愛人如己之意,仁愛是救贖工作中生命紐帶,是主神一切命令的總歸,一切仁愛都是以愛為旗,愛神、愛人、愛工作，處處仁至義盡，行事為人如皓月長空，光明磊落，無愧於工作，無愧於神。
2、喜樂：
喜是高高興興,樂則是無憂無慮.面對工作,面對靈程,面對家人和親人,面對自己的景況,你常常有和感想:
3、和平：
和則是和睦相處,平是平等待人.和平是吉祥的象徵,柔和的氛圍,是神國的顯明標誌.神兒女的公義作為,永生的父和平的君,傳和平的福音.不爭競,總要和平。
4、忍耐：
忍是忍辱負重,耐是持之以恆.忍耐是事業性強的大丈夫行為,是豁達開朗,成大事者不拘小節的具體表現,也是以信為本之人容納天地萬物的豪爽氣節.總要效法那些信心和忍耐承受應許的人。
5、恩慈：
恩是恩典之理,慈則是慈祥之意,乃有恩賜另有分講,不可相提並論,恩慈是充充滿滿有恩典,有真理,有愛心,有憐憫,有道理,有知識,行事為人心慈面善,和氣可親,平易近人,敬上愛下,扶弱濟貧,體驗實情,有憐憫的心。
6、良善：
良是好之意,善則是義之舉.良善是心地善良,行為正直,不好事能吃苦,能忍耐,凡事讓三分,過份的話不說,過頭的事不做,以信為本,遵守主道,一味順從,實事求是,助人為樂,常常施恩,施捨於人有較高聖道造詣。
7、信實：
信乃是以信為本,實則是實作實為,信神則是對神的主道,對靈程,對工作所屬範疇,凡事信實,凡事依靠,才能因信稱義,因信得救,只有信實中才有力量,才能有指望,才能成為聖潔 ,才能腳踏實地,實作實為。
8、溫柔：
溫是溫暖,柔是柔和,溫柔是信愛長存,慈祥溫和,樸實隨和,態度熱情,說話和氣,可親,無論任何人都能和睦相處，處處給人一種溫暖感,對工作熱心,細緻全面,不為名利,不計較個人得失,不在人前吹角,不驕不躁。
9、節制：
節是段和環節,制是約束和限制.節制是有節必有制,有制必有節,節節拉扣,有規有律,各有制約,渾然一體,也就是俗稱有板有眼,有起有落之理了.在聖靈工作範疇內,無不處處充滿節制。
2樓：匿名使用者
13 弟兄們，你們蒙召固然是要得自由，只是不要用這種自由作為放縱肉體的藉口。要憑著愛心互相效勞，14 因為「愛人如己」這句話體現了整套律法的精神。15 但你們如果仍舊相咬相吞，就要當心，恐怕彼此消滅了。
16 我說，你們要不斷順著聖靈行事，這樣就決不會放縱肉體的慾望了。17 因為肉體的慾望跟聖靈對抗，聖靈也跟肉體對抗。這兩樣彼此對立，結果你們想做的事，你們偏偏不做。
18 另外，你們如果受聖靈引導，就不受律法約束了。
19 順應肉體的行為都是明顯的，有淫亂、不潔、無恥的行為、20 拜偶像、通靈術、敵對、爭執、嫉妒、烈怒、爭勝、分黨、結派、21 妒忌、酗酒、狂歡，還有其他類似的事。談到這些事，我從前警告過你們，現在也照樣警告你們，常做這些事的人，必不能承受上帝的王國。
22 另一方面，聖靈的果實有愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、23 溫和、自制。這樣的事沒有律法禁止。24 再說，屬於**耶穌的人，已經把肉體連同肉體的慾念慾望，全都掛在柱上了。
25 我們如果順著聖靈而活，就該同樣順著聖靈繼續規規矩矩。26 我們不該自命不凡，彼此挑起競爭，彼此妒忌。
6 弟兄們，如果有人不知不覺失足了，你們有屬靈資格的人，就要用溫和的態度，設法糾正他。你自己也要小心，恐怕也被引誘。2 你們的重擔要繼續互相擔當，這樣就體現了**律法的精神。
3 人如果沒有什麼了不起，卻自以為了不起，就是自欺。4 各人都應該察驗自己所做的事。這樣，人高興是因為自己的成就，不是因為跟別人比較。
5 各人要負起自己的擔子。
6 此外，凡受教誨認識神聖話語的人，都應該跟施教的人分享一切美物。
7 不要受迷惑了，上帝是不可蔑視的。人種的是什麼，收的也是什麼。8 順應肉體撒種的，必從肉體收朽壞；順應聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
9 我們行善總不要放棄，如果不灰心鬆懈，到了時候就有收成。10 所以我們只要有機會，就該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因為彼此親如一家。
3樓：匿名使用者
加拉太書5:22-23：聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
4樓：匿名使用者
聖靈的果實有愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、23 溫和、自制。這樣的事沒有律法禁止
加拉太書5:22
愛心能感動別人以愛還愛。
喜樂使你有力量應付困難。
和平有助於你跟人和睦共處，遠避紛爭。
堅忍使你在考驗下也能保持喜樂。
仁慈能拉近人與人之間的距離。
良善感動別人樂意向你伸出援手
信心讓你確知，上帝必定給你仁愛的指導。
溫和使你身心安寧。
自制 能使你少犯錯誤
在聖經中除了聖靈結出的九種果子之外，還有哪些地方提到了結果子？ 20
5樓：匿名使用者
建議你把聖經都看一遍，這樣比給分問別人好，真正的生命要用自己的生命去體會的，沒有捷徑。
6樓：匿名使用者
馬太福音
3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
3:9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們： 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
7:15 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
7:16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
7:17 這樣，凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子。
7:18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。
7:20 所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。
聖靈所結的九個果子個代表什麼？
7樓：匿名使用者
聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。九樣果子分成三類。
第一類——仁愛、喜樂、和平是一類，特別說到我們與神的關係。
第二類——忍耐、恩慈、良善，是特別說到人際關係，也就是我們與他人的關係。
第三類——信實、溫柔、節制，特別指我們與自己的關係，亦即個人內心的態度與行為。
8樓：匿名使用者
《加拉太書》裡提到，聖靈所結的果子共有九種。要記住一株健康的植物要花費相當長的時間，才能結出果子來。靈性上健康成長的**徒所結的果子始終環繞著信、望、愛這三大美德，就如《加拉太書》5章22節至23節所述：
「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」 凡把生命交託給耶穌和為他而活的人便能長成耶穌的形象，聖靈會將耶穌活生生的肖象臨摹在他們的心版上。**徒生活中所體現出的聖靈結下的九種果子，就是他們變為耶穌**樣式的明證。
罪欲橫流的肉體能生出與聖靈所結果子截然相對的罪孽來，如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒等，這些罪孽與聖靈針鋒相對地進行較量，每個**徒在生活中都應以「玉宇澄清萬里埃」的精神徹底掃除它們。
9樓：匿名使用者
仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制
聖經啟示錄中22章2節十二樣果子指的是什麼
10樓：自治區區
二十二章二節：「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」
這裡的「生命樹」是實在的，雖然在箴言三章十八節，十一章三十節，十三章十二節和十五章四節的生命樹是一種表號，但在這裡，不能以表號來解，因為十七章十五節提到「眾水」，天使立即解釋是指什麼說的，如果二十二章二節的生命樹是表號，天使也必然立即解釋，但是天使並沒有解釋，可見那不是表號了。
啟示錄二章七節說生命樹是長在神的樂園中，本節說城裡有生命樹，可見新耶路撒冷就是神的樂園。創世記二章八節的樂園是人的樂園，而這裡的樂園是神的樂園，可見神是把人帶領到更美好的境地。
「生命樹」在原文是單數，一棵樹怎能長在河的兩邊呢？這並不難！因為有一種榕樹也能一根數幹，伸到土裡甚遠。
「結十二樣果子，每月都結果子」，可見還有月。二十一章二十五節的白晝黑夜，是藉太陽分的，這裡的月分是按月亮分的，白晝有十二小時，黑夜也有十二小時，一年則有十二月，永世的數目就是十二。並且，這也說明每一個月都是有生命的。
在永世裡我們是一直認識**的，是一直接受主的生命，沒有間斷，沒有退後。我們要學習認識主的各方面，結出各樣的果子。
「樹上的葉子乃為醫治萬民」。二十一章四節說沒有疼痛、沒有死亡，可見是沒有疾病了，但是這裡沒有說軟弱沒有了(看太八17，疾病與軟弱是有分別的)。軟弱從何而來呢？
因為住在新地的人，仍是有血肉之體，仍然會有軟弱，如此他們怎能一直活到永遠呢？必是生命樹的葉子一直醫治他們的軟弱，使他們不致疲倦。
果子，是代表生命；葉子，是樹的衣裳，是代表外面的行為。主耶穌所以咒詛那棵無花果樹，意思是說它只有葉子，沒有果子，只有外面的行為，沒有生命。新天新地時，列國的人，沒有罪，沒有死亡，沒有痛苦，沒有咒詛，也沒有鬼魔了。
他們這一班人。萬民，一直活在地上，有聖城在中間。(主耶穌的葉子醫治他們，意思就是主的行為作他們的榜樣。
我們所得的是生命樹的果子，他們所得的是生命樹的葉子。)他們是效法主耶穌的行為。這樣，就夠使他們好好的活下去；這樣，就夠使萬民和和平平的同處下去了。
在這裡有街道，有生命水的河和生命樹。這幾樣東西是連在一起的。在新耶路撒冷裡，什麼地方有街道，什麼地方就有生命水的河；什麼地方有生命水的河，什麼地方就有生命樹。
那裡有活動，那裡就必定有生命水的河和生命樹。所以當我們要學習跟從神的時候，我們所有的舉動，都得是包括生命水的河和生命樹的才可以。街道是供人走動的地方。
要走動，就得根據於生命樹。不是分別善惡樹。是生命在我們裡面動起來，結局就有聖靈生命的河水流出來。
要有生命流出來，那才是我們的街道，那才是我們的道路。如果不是主耶穌的生命在我們裡面舉動，我們就不能走；如果沒有主的生命，就沒有聖靈生命的河水流出來，我們就不能動。如果我們憑自己的智慧來分別這樣作不錯，那樣作很好，就我們種的是分別善惡樹，不是生命樹。
因在我們裡面有生命在那裡動，所以我們動，結局就有生命水流在人身上，這幾樣是連在一起的。所有屬乎神的工作，都是根據於生命樹，結局於生命水的河。
或有人問，在新天新地時，能不能叫地上的居民也得永生，這節**並沒有明說。(創世記二章九節的樂園中明明有生命樹；從這經節，在新天新地時，新城裡有生命樹，但列國的人吃不吃生命樹，我們就不得而知了。)
生命樹按月份的交替，結十二樣果子，每月一樣，這是象徵豐盛的比喻，因為日頭月亮都沒有，當然也不會有十二個月的交替。樹上的葉子乃為醫治萬民（參結四十七12）。我們會問，「醫治什麼？
」罪惡的創傷嗎？但聖城已經沒有罪惡了（二十一27）。因為惡疾已經不再存在了。
生命樹「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民」(啟二十二2)。
聖城新耶路撒冷是神的居所，也是神的樂園。主曾應許得勝者，要將神樂園中生命樹的果子賜給他吃(啟二7)。這個應許，不限於千年國度期間，乃是到永世永永遠遠。
這一棵生命樹是長在河的兩岸。因此凡行走在金街道的人，不但可以喝生命水，也可以享受生命樹的果子，得著生命的糧，滿得生命的**。十二樣果子，表明豐富、完全，隨時的**；取之不盡，用之不竭，能滿足各樣的需要，綽綽有餘。
精金街道、生命水和生命樹的果子，也是印證主就是道路、真理、生命。葉子不是為著信徒，而是為著醫治萬民。葉子是衣裳，是行為。
表徵**的義行(也許包括在聖城裡面的人，所活出的**)，是萬民的榜樣，指南針。這個醫治，和「列國要在城的光裡行走」(啟二十一24)，有相同的原則和功用。
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