1樓：網友
達到定、可以觀、亦可以修思維。
觀、可觀兩種。
一、身。 包括呼吸、包括心跳、其中有一種法門，從觀身的推、一直到身的諸多性質而了悟的法門。
二、執。包括我念、我深層念、我隱藏念。因為在定中、意念清晰、心意平靜。
平時無法察覺的深層的執念會在此時顯現、若以心念觀之、便可破除此執著。以是有 越達到定的深層、魔障越深的說法。
思維修、即在定中、心念一境、或佛法高深理論、或諸般佛相。
上述是等的歸納之語、實際法門、想必問者已有且有所成。
2樓：匿名使用者
我沒有很深的禪定功夫，只能試圖從自己對理論的理解來你這個問題。
佛陀開始解脫的法門是靠修行戒定慧。
這個順序是有其內在邏輯的。
持守戒律主要是為了減少外緣的干擾，獲得一個相對清靜的心。
心比較清靜了，才可能進入一個比較專注的狀態，專注在某一個業處就會慢慢培養深入的定力。
而這個定力，是用來作為修觀的工具，比較深的定力會更容易讓修行者觀察到五蘊的無常 苦 無我的本質，從而獲得智慧。
從這個鏈條關係上來看，定是為了修慧觀的一種工具。
定中，不存在修行的問題，修定，是讓心專一的專注在業處。
就算出現任何境界，也不能讓注意力離開。
3樓：過客流亡者
就我知道的，定只是一種高等的靜修，所以它自身是沒有什麼修不修的。
所以說藏傳佛教一直強調定不能離了慧，不能離了三藏佛法的學習，沒有理論基礎的盲目修定是很危險的。因為不只是佛法要求定，道家、仙家都要求這樣的境界，甚至是魔道邪法也是有的。只是名稱不一樣了。
所以說修學佛法一定要一步一步來，不能少了任何一步。
說一下我個人的理解：
三藏、六波羅蜜前四，都是修的世間慧，也就是語言文字可以承載的。修通了這些才通過修定而得無上的般若波羅蜜（彼岸智慧）。
修靜修得越高越要小心，每一階段都要用相應的智慧去破除魔障，破除迷茫。
我好像很厲害、很高的樣子呀！嘿嘿……大家不要說破啊謝謝。
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