1樓：匿名使用者
貞觀十三年，魏徵恐太宗不能克終儉約，近歲頗好奢縱，上疏諫曰：
臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。故其垂拱巖廊，佈政天
下，其語道也必先淳樸而抑浮華，其論人也必貴忠良而鄙邪佞，言制度也則絕奢
靡而崇儉約，談物產也則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之
後，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，
所為而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜慾故也？語曰：「非知之難，行之惟
難；非行之難，終之斯難。」所言信矣。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。貞觀之初，時方克
壯，抑損嗜慾，躬行節儉，內外康寧，遂臻至治。**則湯、武不足方；語德則
堯、舜未為遠。臣自擢居左右，十有餘年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，
守之而不失；儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之
乎？而頃年已來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。謹以所聞，列之如左：
陛下貞觀之初，無為無慾，清靜之化，遠被遐荒。考之於今，其風漸墜，聽
言則遠超於上聖，論事則未逾於中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭
千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬於萬里，市珍奇於域外，取怪於道路，
見輕於戎狄，此其漸不克終，一也。
昔子貢問理人於孔子，孔子曰：「懍乎若朽索之馭六馬。」子貢曰：「何其
畏哉？」子曰：「不以道遵之，則吾讎也，若何其無畏？」故《書》曰：「民惟
邦本，本固邦寧。」為人上者奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，
愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，
乃雲：「百姓無事則驕逸，勞役則易使。」自古以來，未有由百姓逸樂而致傾敗
者也，何有逆畏其驕逸，而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此
其漸不克終，二也。
陛下貞觀之初，損己以利物，至於今日，縱慾以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈
之情日異。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切於心。或時欲有所營，慮人致
諫，乃雲：「若不為此，不便我身。」人臣之情，何可復爭？此直意在杜諫者之
口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終，三也。
文言文 <<貞觀政要>>中的至公之道的翻譯
2樓：閱讀與表達
【原文】
太宗初即位，中書令房玄齡奏言：「秦府舊左右未得官者，並怨前宮及齊府左右處分之先己。」太宗曰：
「古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之①。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之②。
故知君人者，以天下為公，無私於物。昔諸葛孔明，小國之相，猶曰吾心如稱，不能為人作輕重，況我今理大國乎？朕與公等衣食出於百姓，此則人力已奉於上，而上恩未被於下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。
用人但問堪否，豈以新故異情？凡一面尚且相親，況舊人而頓忘也！才若不堪，亦豈以舊人而先用？
今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？」
【註釋】
①丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之：堯知道兒子丹朱不肖，不足授天下，所以將帝位傳給了舜。舜之子商均亦不肖，舜就將帝位傳給了禹。
②管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之：管叔名鮮，蔡叔名度，都是文王的兒子。後因挾商紂之子武庚作亂，周公便殺了管叔，流放了蔡叔。
【譯文】
唐太宗剛即位時，中書令房玄齡上奏說：「秦王府的老部下沒有做上官的，他們都埋怨陛下，說前太子宮和齊王府的部下都比他們早先安排了官職。」太宗說：
「古時候所謂的大公無私，是指寬容公正而無私心。丹朱、商均是堯、舜的兒子，而堯、舜卻廢黜了他們，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知，作為治理百姓的君主，要以天下為公，不存偏私之心。
從前諸葛孔明，只是蜀國的丞相，他還說『我的心就像秤那樣公平，不能因人而輕重有別』。何況我如今治理一個泱泱大國呢？我們的衣食都出自百姓，這就是說，百姓的人力已奉獻給了朝廷，而我們的恩澤卻沒有遍及民間，如今朝廷之所以要選擇賢才，就是要安撫百姓。
用人只問是否有能力勝任，怎能因親疏、新舊關係而區別對待呢？凡是見過一面的人尚且感到親近，何況是舊的下屬，怎會一下子就忘掉呢？如果才能不堪勝任，怎能因為是舊的下屬而先任用？
如今你們不談論他們能不能勝任，而只說他們有怨言，這難道是至公之道嗎？」
文言文《貞觀政要》翻譯，還有原文
3樓：匿名使用者
貞觀十五年，太宗問魏徵曰：「比來朝臣都不論事，何也？」徵對曰：
「陛下虛心採納，誠宜有言者。然古人云：『未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿。
』但人之才器各有不同，懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過日。」太宗曰：
「誠如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠。
竭誠者，乃是極難。所以禹拜昌言，豈不為此也！朕今開懷抱，納諫諍。
卿等無勞怖懼，遂不極言。」
貞觀十五年，唐太宗問魏徵：「近來朝臣都不議論政事，這是為什麼？」魏徵回答說：
「陛下虛心納諫，本來應當有話說。然而古人說過：『不被信任的人勸諫，會被認為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做尸祿。
』但是人的才能氣度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進諫；被疏遠的人，怕不信任而無法進諫；貪戀祿位的人，怕不利於自身而不敢進諫。所以大家沉默不言，應付著混日子。
」太宗說：「這些現象確實像你所說。我常想，人臣要勸諫，動輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什麼兩樣？
因此忠貞的臣子，並非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實在太難了。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因為這個緣故。我如今敞開胸懷，接受諫諍，你們無須因為害怕而不敢把想說的話說出口。」
4樓：晶姐你很美
文言文翻譯：《貞觀政要》·論征伐第三十五、論安邊第三十六
5樓：
老大，你知道你說的這兩篇有多長麼……
我強烈建議你自己回去看一看，然後拿出不會的段落來問……
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吾心雖傷,口述雖忘,心口不一而難終棄,只因猶如熱烙,其骨留印滲入其髓實難散去,如夢尋之而不寐,其錯難恕,只願沉愛怒內不疚,惜往不遜,今以憎己,此恨綿長,難以諒己,心若悲呼 誰能幫我把這些翻譯成文言文?200 燭之武退秦師 改編 原文 晉侯 秦伯圍鄭1,以1.其無禮於晉2,且貳 1 於楚也3。晉軍函陵...
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其為苦之一年，吾乃過來人，故以吾為可於汝情沮之時來慰，可於汝為難之時來勸，可於汝奮鬥之路來伴，然吾之心終為汝以是陰謀也，此如風之繞吾魂靈而過也。是吾一廂情願然矣。怪吾其時食言也。吾去也。其為苦之一年，是來人，故覺可在汝情沮之時來慰，可於汝難也來勸，可於汝奮之路來伴，可即然之心終為汝以圖，此如絕其牽我...