1樓：靜候輪迴
有諺語說:"積累千萬的財富還不如掌握些技能"
技能是比較容易學習而且比較可貴,也不過就是讀書.世上的人不管是愚昧的還是智慧的,都想認識很多的人,見識很多的事情,但是如果不肯讀書學習的話,如同想吃的飽但是卻懶得去做飯,想穿的暖但卻懶得去做衣服.
(根據自己理解的意思給翻譯過來的,大意就是這樣吧...)
2樓：旋轉_回憶
技能是比較容易學習而且比較可貴,也不過就是讀書.世上的人不管是愚昧的還是智慧的,都想認識很多的人,見識很多的事情,但是如果不肯讀書學習的話,如同想吃的飽但是卻懶得去做飯,想穿的暖但卻懶得去做衣服.
一段文言文 求翻譯 謝謝 95
3樓：
太子和賓客中知道這件事的人，都穿著白衣戴著白冠來給荊軻送行。到了易水邊上，祭過路神，就要上路。高漸離敲著築，荊軻隨著拍節唱歌，發出了聲調悲涼的聲音，送行的人都流淚哭泣。
（荊軻）又向前唱道：「風瀟瀟啊易水寒，壯士一去啊不再還！」築聲又發出激憤的聲調，送行的人聽了，都怒目睜眼，頭髮都豎了起來。
於是荊軻就上車走了，始終不曾回頭看一眼。
誰能將這一段話翻譯成文言文，謝謝了。
4樓：神火祭
前面那位還是很厲害的。但是文言還是不要一句一句翻譯。
當然，我的翻譯也不太好，這裡有個人的見解如下：
吾摯子！今吾有訓與汝，乃敬神也。神者，上帝也。神之賜福兮禍，權當受之，凡福禍之變，皆其所為，吾兒可慮己事之如何，感之即可。
汝之福者，乃其恩賜也。但遜謝自律而不妄為者，其無禍也；國風之存菁去糟，少苛政**者，當取也。觀其賢佞之人，其不能以信仰定論；擇君子而舍小人，避惡而親善。
神之所誨誠聞而記之。嘗能恩與神之所賜所教，亦乃吾之所願也。
個人也信奉上帝。願上帝與你同在!!阿門
5樓：匿名使用者
吾之愛子，吾今教汝，敬事吾神，為第一要務。神或賜禍，汝當淡然受之謝之，細思汝嘗如何事神，神定轉禍為福。神或賜福，汝當卑微謝之，則汝不因驕致禍。
國內之風，宜存菁去糟。未可暴斂於民，或課重稅以迫民。
周察汝側，親賢人，遠小人，勿以其信仰而別之。
敬聽神教，感念神恩，心長念念，必得福祉。
求助古文翻譯：翻譯下面一段文言文。謝謝！
6樓：匿名使用者
(朕）仿效古人治理國家，修明禮法來引導人民，制定法律來約束凶頑，凡是民間一切官司，准許耆老里長在本地剖析處理，任命主管部門的官吏年長、公正能做事的，處理本鄉的訴訟，如果是戶婚、田宅、鬥毆的官司，就令本地地方有威信的人決斷，事情涉及重大的，才向**報告，如果不由村裡長老處理決斷，就直接上訴到縣官，稱這叫越訴。民間戶婚、田土、鬥毆等的相爭，一切的小事，不許就直接上告到縣官，務必要經過本地裡甲、老人的處理決斷。如果不經過（這個過程）不問虛實真假，先將上告的人用杖打六十下。
7樓：營養創造
翻譯：參照古代範例治理，引導民眾通禮儀，制定法律約束頑固不化者。凡是百姓之間出現訴訟告狀，允許高齡德者、地區里長在本亭轄區一起受理；指定年齡大的可委任事情的官吏，調理所在鄉的訴訟，如果是戶間通婚、田與宅、鬥毆等事，應立即解決，事關重大的，才稟告長官；如果不受里長族老判處，直接訴訟到本縣長官，叫做越訴。
民間戶間婚姻、田土、鬥毆互爭，一切小事情，不能動不動就稟報長官，應經過管理轄區的甲長、有德老人判斷；如果沒有理由越過訴狀，不管對錯，先將告狀人杖罰六十下。
翻譯一段文言文，謝謝！
8樓：匿名使用者
今生今世我愛你,我願意. 如果沒有你,我一萬年不能活一會 ......情書?
求翻譯一段文言文。對我很重要！謝謝！
9樓：匿名使用者
是的，尊敬的釋迦摩尼佛，我願意欣然接受您的教誨。不停住於我相。為什麼？上下四維都是虛幻空無的，可以思考衡量。
這個第一句基本摘自《金剛經》，第二句恕我不知，冒昧猜測恐為編造，頗有些像所謂的武林祕籍~~~
下面三句都是《洗髓經》原話了
「元氣久氤氳，化作水火土，水發崑崙巔，四達坑阱注。」
元氣是生命與生俱來的能量，有別於來自食物、空氣轉化的後天能量，現在這裡簡單的提一下這元氣如何形成肉身或這個物質世界。 我們這生命能量一開始成形時，這能量的型態像煙霧一樣飄飄渺渺尚未定型，而後經過一段時間，這煙霧狀的能量慢慢的互動化合為不同的質量，進而沈澱穩定下來，慢慢出現液態、固態、不同的溫度等等型態，然後分離成不同質地的物質，再互相組合。以肉身來說，由細胞開始化做堅硬的骨骼肌肉（土），以及血液水分（火），還有體溫熱量（火）等等組織。
崑崙指的是人體的頭部與脊椎，所以「水發崑崙巔」表示人體的各種津液（血液、賀爾蒙等等）皆來自頭部與脊椎，「四達坑阱注」指的是水往低處流的道理，說明這營養液透過身體的經脈、穴道以及其它管道傳導到達身體所有部位。
「水久澄為土，火乃氣之燠。人身小天地，萬物莫能比。」
而水性的能量靜置久了之後，部分物質便逐漸沈澱凝結，形成了堅硬的物質，這堅硬的性質稱為土。熱能是在這生命能量裡面屬於比較溫暖質輕的部分。所以這人體的生成與運作概念，是與天地宇宙的道理是相通的，除了人之外，又有哪一種生命有如此奧妙的構造呢？
「具此幻化質，總是氣之餘。本來非我有，解散還太虛。」
前面說了人體生成的奧妙過程與珍貴之後，這裡反而要用相同的道理來解釋其背後的虛幻與不實。 既然人體是由一股能量，分別為水火土性質（印度觀念認為地水火風，中國觀念認為是金木水火土）而形成的，回過來講，總歸是這股先天之氣（能量）的變化作用在搞怪而已。這先天一氣由無到有形成了肉身，這變化既不是我們所能掌控，我們也無能加以壓抑或做任何改變，所以其實我們不是這身體的真正主人，這個身體要死要活、要病痛要亢奮，我們是一點辦法也沒有的。
雖然我們不斷研究不管生病吃藥、開刀或運動等等各種延續或幫助生命的努力，但是最後時間一到，身體照樣還是要死亡，要腐爛化為塵土，還是要還給自然、滋養大地的。
10樓：機靈老師
這不是《金剛經》和《大悲經》的嗎？
一段文言文求翻譯
求一段文言文翻譯！
11樓：無痕涯
人的智力，能認識已經發生的事，不能認識將要發生的事。禮的作用在於將某一行為制止在它發生之前，法律則是對已發生的行為進行懲罰。所以法律的作用明顯，而禮的作用卻難以覺察。
用慶賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅定不移，實施這樣的政令，準確無誤。根據這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私，怎麼能說先王不使用慶賞和刑罰呢？然而，人們一再稱讚的禮，最可貴之處在於能將罪惡斷絕於未形成之前，從細微之處推行教化，使天下百姓日益趨向善良，遠離罪惡，自己還沒有覺察到。
12樓：
我很認真的~真的~
人的智力，能認識已經發生的事，不能認識將要發生的事。禮的作用在於將某一行為制止在它發生之前，法律則是對已發生的行為進行懲罰。所以法律的作用明顯，而禮的作用卻難以覺察。
用慶賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅定不移，實施這樣的政令，準確無誤。根據這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私，怎麼能說先王不使用慶賞和刑罰呢？然而，人們一再稱讚的禮，最可貴之處在於能將罪惡斷絕於未形成之前，從細微之處推行教化，使天下百姓日益趨向善良，遠離罪惡，自己還沒有覺察到。
我很認真的~真的~
一段文言文求翻譯，一段文言文 求翻譯 謝謝
扶桑 現日本 有個名字叫淺溪的畫師，居住在泰安，喜歡畫鯉魚。他的院子前有一方荷塘，內有錦鯉在其中游曳，淺溪常和鯉魚嬉戲玩耍。那個時候正值武德之亂，諸侯割據，戰事頻繁，妖魔鬼怪，四處橫行。戰爭逼近泰安的時候，街坊鄰里都逃亡了，唯獨淺溪捨不得錦鯉，沒有逃。這天夜裡，淺溪的屋子院落忽然 有人到火中保護淺溪...
翻譯段文言文 5，翻譯一段古文
太長了，手機寫不下啊 翻譯一段古文 翻譯一段古文 譯文 工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴絃彈奏起來，優美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府 官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，說 這琴 不古老。便把琴退還回來。工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商...
請大家翻譯一段文言文
某個人想要 請人 辦事，卻苦惱於沒有由頭，也沒有人認識，經過多方面的思考，於是叫自己的朋友替自己吹捧，想要先混個熟臉，再慢慢地把事情託著辦了。這就是用了吸引眼球的辦法，說不好聽的，用的方法大多是矇蔽了別人的眼睛，只為了實際效果啊。另 譯已，敢問尊駕此文來自何方，奈何鄙有今人作之感乎？有個人想要做事，...